第十一輯舍得是成長的必修課，在擁有之前要先學會付出
人們往往麵臨多種選擇，取舍往往亂人心緒，令人難以抉擇。早在兩千年前，孟子說過這樣的話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也”。人是在舍與得之間成長的，隻有做到舍棄，才能夠有所收獲。
晚上，請你吃飯好嗎
有時候，適當妥協、退讓也是一種智慧。
當我們錯的時候也許會對自己承認。而如果對方處理得很巧妙而且和善可親，我們也會對別人承認，甚至為自己的坦白率直而自豪。每個家庭都免不了會吵架、鬥嘴，這使得很多本來圓滿的家庭破裂，大家為什麼不能各自退讓一步呢？
每次爭吵鬥氣，最後先低下頭的那個人肯定是她。她安慰自己，沒關係，成熟的稻穀才會彎腰。如果她和丈夫一樣意氣用事，不懂得先彎腰，那麼他們的婚姻之船說不定早就在兩個人的冷戰和賭氣中觸礁了。
她懂得彎腰，這說明她比丈夫更懂得如何在婚姻中經營愛情，說明了她比丈夫更成熟。隻是，要兩個人都懂得彎腰的道理，這樣的婚姻才更有彈性。
可她的一次次彎腰已經讓丈夫在骨子裏產生了優越感，他以為每一次她的讓步都是因為她對他的愛要遠遠超過他對她的愛，所以，她可以低到塵埃裏去。
她在心裏暗笑著，準備找機會讓丈夫懂得成熟的人才會彎腰的這個道理。
秋天的時候，她拉著丈夫去了鄉下。站在一片片金黃色的稻田裏，她明知故問地指著沉甸甸的稻穀問丈夫：“怎麼它們一個個都彎著腰呢？”丈夫用教訓白癡的語氣對她說：“因為它們成熟了唄！”
她沒有多說，隻是意味深長地重複著丈夫的話：是啊，因為它們成熟了！
那天，她和丈夫以金燦燦的稻田為背景合了一張影，照片中的他們都笑得很燦爛。這張照片拿去衝洗的時候，她特意要求工作人員在照片上加了這麼一句話：懂愛的人會彎腰。她這張合影放到了他們床頭櫃上，並沒有刻意說些什麼，不過有好幾次，她發現丈夫看著這張照片，目光若有所思。
不久，他們又鬧起了別扭，也可以說，是她故意找他的碴。她並不指望丈夫能這麼快就低頭和妥協，但是這一次她決定一定要多堅持兩天，她要看看丈夫的反應後，再決定何時彎腰。
她不動聲色，終於等到第四天下午下班的時候，丈夫給她發來了短信：晚上請你吃飯好嗎？
她高興地打扮了一下自己，飛奔著去赴丈夫的約會，心裏充盈著巨大的幸福。因為她那麼清楚地看到，丈夫懂得了她的心，也學會了用成熟的態度去經營婚姻。
隻有兩個人都懂得了彎腰的道理，婚姻才能走得更遠，走得更好。生活中，從來沒有絕對的對和錯，更不存在仇恨，床頭吵架床尾和，如果都懂得彎腰的道理，世間所有的家庭都能幸福長久。
在現代生活中，妥協何嚐不是交往中不可缺少的潤滑劑呢？然而，在一些人的眼中，妥協似乎是軟弱和不堅定的表現，似乎隻有毫不妥協，方能顯示出英雄本色。但是，這種非此即彼的思維方式，實際上是認定人與人之間的關係是征服與被征服的關係，沒有任何妥協的餘地。在這種情況下，如果不肯做出任何妥協，那隻能失去自身的生存與發展的機會，成為最終的失敗者。
把瓶子打破
這世間，美好的東西實在太多了。人總是希望自己能擁有盡可能多的東西。人生如白駒過隙一樣短暫，生命在擁有和失去之間，有時難免矛盾，擁有此便失去彼。
有一個孩子性格柔弱，常常因為需要作選擇而猶豫犯難。為了鍛煉他的應變能力、拓展他的思維方式，他的父親在和他吃飯的時候，父親把一張百元鈔票卷起來放進桌上的一個精美花瓶裏，然後對兒子說：“不管你用什麼方法，隻要能把錢取出來，它就是你的。”兒子用了好多辦法。先是想把筷子伸進去夾出來，但是瓶內有殘留的水，錢在裏麵張開之後就粘在了瓶壁上，筷子無法將錢取出來。兒子又試著把瓶子倒過來，想把錢用力甩下來，可錢粘在瓶上甩不出來；接著兒子又往瓶子裏灌水，希望把錢衝出來，結果還是無濟於事，他有些不知所措了……
父親叫來遠處一個乞丐，指著瓶子對他說：“無論你用什麼方法，隻要你把錢拿出來，錢就是你的。”乞丐看了看花瓶，又看了看裏麵的百元鈔票，問了句：“無論什麼方法？”父親“嗯”了一聲，隻見乞丐拿過花瓶用力往地上一摔，取出錢後，給父親鞠了個躬就匆匆跑開了。兒子看著拿錢遠去的乞丐一臉愕然，此時父親說：“有時候把瓶子打破，也不失是一種方法。”
如果選擇擁有瓶子，意味著一張鈔票的失去，擁有的同時，也是失去的時候。成長中，必定要舍棄一些東西，才能得到另外一些東西。當你選擇了長大，就必須放棄天真。
擁有誠實，就舍棄了虛偽；擁有充實，就舍棄了無聊；擁有踏實，就舍棄了浮躁。不論是有意的丟棄，還是意外的失去，在一些時候，大度的舍棄也是一種境界。
與其抱殘守缺，不如舍去
作為凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對金錢、名利和情感。這沒什麼不好，欲望本來就是人的本性，也是推動社會進步的一種動力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，於是便產生了太多的悲劇。
人們總是飄飄然於擁有的喜悅，而淒淒然於失去的悲傷。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會給別人帶來幸福，同時也使自己心情舒暢。
有位居士向大師訴苦：“我的妻子非常吝嗇，不但對慈善事業毫不關心，甚至連親戚朋友遇到困難也不肯接濟。請大師去我家開導開導她。”大師就跟隨這位居士來到他家中。果然，居士的妻子十分小氣，僅僅給大師倒了一杯白開水，連一點茶葉末也舍不得放。大師並不計較，但是，很奇怪，他用兩個拳頭夾著杯子喝水。居士的妻子撲哧一聲笑了。大師問她笑什麼，她說：“師父，你的手是不是有毛病？怎麼總是攥著拳頭？”大師問：“攥著拳頭不好嗎？我若是天天這樣呢？”“那就有是毛病了，天長日久，就成了畸形。”“哦……”大師像是悟然大悟。他伸開手掌，卻又總是伸著五根手指頭，不肯合攏。居士的妻子又被他的滑稽模樣逗樂了，笑著說：“師父，你的手總是這樣，還是畸形啊！”大師點點頭，認真地說：“總是攥著拳頭或總是攤開巴掌，都是畸形。這就如同我們的錢財，若是隻知死死攥在手裏，總也不肯鬆開，天長日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，隻知花用，不知儲蓄，也是畸形。錢，是流通的，隻有流轉起來，才能實現它的價值。”
舍得，舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得。舍和得，就如因和果，是相關又互動的。舍得，就是要讓能“舍得”的人修成正果。舍得，就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實”。如果你能把自己心中的偏執、掛礙、煩惱、悲傷和迷妄都舍去，你就能得到輕鬆和快樂，你自然就會進入一個新的境界。
世間萬物，凡有所舍，就有所得。當生活強迫我們必須付出慘痛的代價時，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者雲：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”趨利避害，這也正是放棄的本質。
哲學家的最後一課
每個人都知道，在我們人生的大道上，肯定會遇到許許多多的困難。但我們是不是都知道，在前進的道路上，搬開別人腳下的絆腳石，有時恰恰是為自己鋪路？有時，幫助別人也就是幫助自己。
一位哲學家帶著一群學生去漫遊世界，十年間，他們遊曆了所有的國家，拜訪了所有有學問的人，現在他們回來了，個個滿腹經綸。
在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐了下來，說：“十年遊曆，你們都已是飽學之士，現在學業就要結束了，我們上最後一課吧！”
弟子們圍著哲學家坐了下來。哲學家問：“現在我們坐在什麼地方？”弟子們答：“現在我們坐在曠野裏。”哲學家又問：“曠野裏長著什麼？”弟子們說：“曠野裏長滿雜草。”
哲學家說：“對，曠野裏長滿雜草。現在我想知道的是如何除掉這些雜草。”弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學家，最後一課問的竟是這麼簡單的一個問題。
一個弟子首先開口，說：“老師，隻要有鏟子就夠了。”哲學家點點頭。
另一個弟子接著說：“用火燒也是很好的一種辦法。”哲學家微笑了一下，示意下一位。
第三個弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。”
接著講的是第四個弟子，他說：“斬草除根，隻要把根挖出來就行了。”
等弟子們都講完了，哲學家站了起來，說：“課就上到這裏了，你們回去後，按照各自的方法去除一片雜草。一年後，再來相聚。”
一年後，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿穀子的莊稼地。弟子們圍著穀地坐下，等待哲學家的到來，可是哲學家始終沒有出現。
哲學家已經去世了。弟子們在整理他的言論時，私自在最後補了一章：要想除掉曠野裏的雜草，方法隻有一種，那就是在上麵種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的方法就是用美德去占據它。
試想那些學生們的人生如果缺了這最後一課，即使學富五車又有多少意義呢？心中的念頭像潮湧一樣的人，永遠無法達到目的。就像紛繁叢生的雜草，隻有用莊稼填滿它們，用美德和成熟的心智壓製下不成熟的感念，才能收獲一個完整的秋天啊。
西方有一則寓言，說的是一個年輕人向一個年長的智者請教智慧的秘訣。年輕人問：“智慧從哪裏來？”智者說：“正確的選擇。”年輕人又問：“正確的選擇從哪裏來？”智者說：“經驗。”年輕人進一步追問：“經驗從哪裏來？”智者說：“錯誤的選擇。”
這位智者的意思是說，每個人最初都很難做出正確的選擇，但在一次又一次的錯誤選擇中，如果能吸取足夠的經驗教訓，他就能逐漸學會正確的選擇方法，他也就自然成為一個有智慧的人。