等到酷吏們放鬆了警惕，狄仁傑咬破手指寫了一封血書，讓來探監的兒子交給女皇。武則天看了後，明白了狄仁傑的冤屈，命人將他釋放。君臣再度見麵，武則天奇怪地問：“愛卿，既然你沒有造反，為什麼要在造反的供詞上畫押？”狄仁傑說：“如果微臣當時不畫押，恐怕這把老骨頭立刻就被打散，再也見不到陛下了！”
有道是“好漢不吃眼前虧”，狄仁傑麵對酷吏的誣陷，還沒等酷吏用刑，就首先承認了自己的“罪狀”，然後再伺機尋找機會為自己伸冤。自古名臣難做，狄仁傑卻在政治風浪中一再保全自己，這功歸於他對現實清醒的認識：有些時候，達到目的需要矢誌不移；有些時候，需要對現實做一些讓步，以迂回的方式取得成果，這就是人們常說的變通。
我國名著《紅樓夢》裏，關於“忠臣武將”有一段有趣的描寫，男主角賈寶玉很討厭那些“文死諫、武死戰”的名臣，說他們隻顧邀一時之名，逞一時意氣，糊裏糊塗地死了，他們一死不要緊，誰來輔佐國君、保衛國家？賈寶玉說的話雖被人稱為“傻話”，但仔細想想卻很有道理，一根筋的人固然能讓人讚一聲有骨氣、有勇氣，可是從長遠目光來看，他們隻是得到了個人名譽，卻遠遠沒有解決實際問題。
在現實生活中，一根筋的人經常走進死胡同。他們最大的特點是認死理、咬定一件事就再不鬆口，一定要沿著認準的方向走，到了南牆也不回頭。比起完美主義者，這是另一種形式的偏執，他們太過注重原定的目標，太過死板地執行原定計劃，完全忘記變通這回事。他們忘記想要達到目的，認準一個目標固然是對的，但達到目標的方法有千萬種，隻認準一種方法死鑽牛角尖，很容易導致功虧一簣。特別是在麵對強敵的時候，硬碰硬看似豪氣，關鍵是，你是雞蛋還是石頭，如果是石頭，碰碰倒也不妨，如果是雞蛋，隻能粉身碎骨。
一個富翁胳膊上生了一個毒瘡，家人都說這不是什麼大事，找醫生割一刀、再上點草藥就能治好，可是富翁卻想：“身體是自己的，胳膊上生瘡是一件大事，治得不好留下後遺症，難受的也是自己。”最後富翁決定找一個最好的醫生醫好毒瘡。
他所在的村子有一個好醫生，富翁看不起醫生的學識，一定要去縣裏請一位有名的大夫。大夫來了，他又覺得對方年紀太大手腳遲緩，又要去京城請大夫。日子一天天過去，富翁的毒瘡惡化，整個胳膊都抬不起來。
等到富翁已經起不了床，神醫華佗被請到了村子。華佗看到他的瘡之後連連搖頭說：“這種瘡剛長出來的時候，隻要割掉再上一個月的藥，就沒有大礙。現在要治至少需要三年才能好，以前給你治病的醫生真是個飯桶！”富翁聽了低下頭，不敢承認他就是那個“飯桶”。
富翁生了毒瘡，想要找全國最好的醫生來醫治才能放心。他對每個來看病的醫生心存挑剔，任由這個毒瘡繼續生長，最後他找到天下最好的醫生——華佗。華佗治好了他的病，也給了他一個評價——飯桶。為了一個好醫生能夠忍受自己的毒瘡惡化，這樣的人不能叫做精誠所至，隻能叫飯桶。
“最好”是一個具有誘惑力的字眼，追求“最好”的人，也有點一根筋。一個人想要得到最好的成績，證明他的智商；拿到最好的業績；證明他的能力；有最好的生活水準，證明他的富有。至於穿最好的衣服證明品味，吃最好的食物滿足食欲，找最好的醫生保證健康，這都是個人的選擇，無可厚非。但如果太執著於“最好”，不能具體問題具體分析，很容易把“最好”變成“不好”。
“最好”應該有一定的範圍，例如，一個體操運動員在市裏比賽取得了第一名，但和奧運會上的選手比起來，她還有很大差距，隻要範圍足夠大，“最好”都會降級，變成“還行”。但對一個普通的體操選手來說，市第一已經是她能夠拿到的“最好”。多數時候，“最好”應該是比較級，自己和自己比，有沒有比從前更好。有些時候也可以是最高級，要求以自己的能力做到最好，隻要不貪心不偷懶，選擇一個合適的標準，任何人都可以做到“最好”。
一個開飯店的老板就要去世了，他不知道要把生意交給哪個兒子，就對三個兒子說：“你們去後山給我摘幾個果子，誰的果子好就把飯店留給誰。”
三個兒子連忙跑到後山，可當時正值數九寒冬，山裏哪來的果子？大兒子和二兒子想向山裏的居民買幾個果子，偏偏那座山是座空山，根本沒人住。兩個兒子空手而歸，隻有小兒子看到梅樹上梅花開得不錯，折了一枝帶給父親，對父親說：“雖然沒有果子，但在房間插朵梅花，賞心悅目，您的心情也會更好。”
父親對兒子們說：“如果客人在冬天想吃夏天的水果，你們買不到難道就不上菜？吃不到果子可以用其他方式彌補，做人不能一根筋，這個店隻有交給老三，我才能放心。”
生活處處需要變通，腦子不會轉彎的人總比別人慢一拍。因為生活處處有變數，今天定好的計劃，明天可能因為意外更改，如果不能隨機應變，就隻有放棄或者停滯不前兩條路，不論哪一種都與成功無關。一根筋式的執著又叫固執己見，這樣的人聽不進別人意見，看不到更多出路，他們眼前隻有一條線，起點是自己的雙腳，終點是自己的目標，哪怕這條線上有大山大河，大江大海，他也不會改變自己的決定。從某些方麵，這樣的人固然讓人佩服，但從結果來看，明明有省力的方法卻不用，這究竟是執著，還是犯傻？
很多一根筋的人不明白失敗的原因不是他們努力不夠，而是出發的方向有錯，在錯誤的道路上投入精力越多，失去就越多，走得越遠，就越偏離正確路線。在生活中，我們要警惕自己的一根筋行為，多做思考與嚐試。我們不需要那麼圓滑，但至少要知道前方有路就走，無路就趕快轉方向。
移山不行就搬家，轉彎是一種智慧
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葉輝說他倒黴到了極點，做生意一而再再而三地失敗，欠下了一筆又一筆債務。他的一位朋友勸他說：“三百六十行，行行出狀元，你一直在快餐連鎖店，加盟一家賠一次，為什麼你不能想想其他方法？”
葉輝說：“可是我從小就在父親的快餐店裏長大，我隻會這些東西，而且我的夢想就是開餐館。”朋友說：“一塊地，如果你種小麥種不出來，就要改種豆子；豆子不行，就種花生；花生不行，幹脆種紅薯！明知此路不通還要一次次試，你這不是犯傻嗎？”
朋友好說歹說，終於讓葉輝改了行，現在葉輝在經營一個手機專營店，據說生意不錯。
葉輝的夢想是有一家自己的餐館，可是他開的快餐店一次又一次失敗，因此債台高築。朋友勸他想點別的辦法，不要在一棵樹上吊死。葉輝在朋友的勸說下開始經營手機店，這次改行改變了葉輝的命運，他終於從破產邊緣走上生財之路，他也終於明白三百六十行行行出狀元，不要一門心思，一行不行，就換一行，總有適合的職業。
對於夢想，很多人都曾死心眼。他們希望將自己的夢想貫徹到底，為此不怕辛苦，不怕失敗，不怕別人的嘲笑。這樣的人被稱為理想主義者，在他們眼中，理想高於一切。但如果這種理想並不適合自己，堅持理想就是在走一條彎路，甚至是一條錯路。理想主義者想要追求他們的“盡善盡美”，認為隻有堅持到底才能實現人生意義，他們沒想過隻要他們願意轉身，就能找到一條更適合自己、更能發揮自己價值的路。
人生就像一塊土地，我們把夢想當做種子種進去，努力澆水施肥，等待發芽結果。可有的時候，種子不肯發芽，就算我們付出再多努力，現實都會無情證明，種子不適合種在這塊土地上。這時，我們隻能選擇把玫瑰花種換成紫羅蘭，把小麥換成水稻，或者把橘子樹換成椰子樹。仔細想想就算換了又如何？一樣的美麗、一樣的收獲，我們的努力一樣得到回報。
普智寺這一年舉行的弘法大會比任何時候都要熱鬧，因為這一年，住持慧通禪師將要用選拔的方式選一位關門弟子，傳授自己畢生所學的智慧。通過弘法大會前的篩選，有十個年輕僧人進入最後的考核，最後的考核題目是在佛法大會之後對禪師講自己理解的佛理。
第十位上場的百能和尚年紀最小、最具慧根，他很有信心能夠得到禪師的認可，可當他聽到第九位上場者說的話，他驚呆了，原來第九位上場者說出的內容和他想說的一模一樣。冷靜下來的百能很快想到，為了今天能夠表現良好，他曾把今天要講的內容寫在紙上，講壇上的人一定是偷了他的草稿！
抱怨無濟於事，想要指責又沒有證據，百能靈機一動，穩穩地坐回自己的位置。輪到他上場的時候，他自信地對禪師說：“我們理解佛的理想要不出現偏差，就一定要有良好的記憶力，不可主觀，不可妄斷，首先我要向您證明這個能力，我將一句不漏地複述上一個人所說的內容。”說著百能就飛快地複述了第九個人說過的那些話，又在結尾處加上自己的新理解。禪師對百能的能力非常滿意，當場宣布百能為自己的關門弟子。
慧通禪師提出讓想要當自己弟子的人講授佛法。有人偷了百能和尚的草稿上台講演。百能和尚想要指責別人偷了他的草稿，卻拿不出證據，還很可能被認為是在誣陷他人。幸好百能和尚的腦筋轉得快，立刻上去說自己要展示記憶力，將自己的草稿複述一遍，再加了一些新見解。這是懂得轉彎的人才能想到的處理方式。