“菩提道次第論”是宗喀巴大師總攝三藏十二部經的要義，按“三士道”由淺入深的進程而編成的。“三士道”是任何一種有根基的人從初發心乃至證得無上菩提，中間修學佛法所必須經曆的過程。親近善知識是修學一切佛法的基礎，要親近善知識才能趣入佛法，趣入佛法之後，就要思維有暇圓滿的人身難得，才能策勵自己，起大精進，修學佛法，所修學的就是三士道。
中國佛教禪宗傳到日本之後，禪的精神、禪的智慧滲透到社會每一個角落，而且產生了許多變種，比如茶道、花道、弓道、劍道都可以說是禪的分支，許多日本人也從佛教要義中體悟了深刻的人生智慧，由此也衍生了不少頗具禪宗精要的故事。
柳生又壽郎是日本一位著名的劍手之子，他的父親認為他學習成績太差，不能精通劍道而與他脫離了父子關係，於是，他前往二荒山去拜見名劍手武藏，想跟隨對方學習劍道。
武藏聽了他的請求後，隻是回答：“恐怕你不能滿足我的要求。”
“但是，假如我努力學習的話，需要多少年才能成為一名劍師？” 柳生又壽郎堅持問道。
“你的餘年。”武藏答道。
“我不能待那麼久，”柳生又壽郎解釋說，“隻要你肯教我，我願意下任何苦功去達到目的。如果我當你的忠誠仆人，需時多久？”
“嗯，也許10年。”武藏緩和地答道。
“家父年事漸高，我不久就得回去服侍他了，”柳生又壽郎繼續說道，“如果我更加熱烈地學習，需時多久？”
“嗯，也許30年。”武藏答道。
柳生又壽郎驚訝地問：“你先說10年而現在又說30年。我不惜任何代價下苦功，要在最短的時間內精通此藝！”
“嗯，”武藏說道，“那樣的話，你得跟我學70年才行，像你這樣急功近利的人多半是欲速不達。”
“好吧，”柳生又壽郎說，他終於明白他因缺乏耐心而被申斥了，“我同意好啦。”
然而，在接下來的時間內，柳生又壽郎所得到的教導是：不但不許談論劍術，連劍也不準他碰一下。他的師父隻要他做飯、洗碗、鋪床、打掃庭院和照顧花園，對於劍術則隻字不提。
3年的時光就這樣過去了，柳生又壽郎仍是做著這些苦役，每當他想起自己的前途，內心便不免有些淒愴：他發誓全力以赴學好的劍藝卻連學都沒有學過！
但是有一天，武藏悄悄地從他背後躡進，以木劍給了他重重的一擊。
第二天，正當柳生又壽郎忙著煮飯的時候，武藏再度出其不意地向他撲擊而來。
自此以後，無論日夜，柳生又壽郎都得隨時隨地預防師父突如其來的襲擊；一天24小時，他時時刻刻都要準備品嚐遭受劍擊的滋味。
但他總算悟出了其中的道理。看到柳生又壽郎豁然貫通，他的師父得意地綻出了笑容。最後，柳生又壽郎終於成了全日本最精湛的劍手。
很多學生在剛入學時無一例外地都會抱定一個目標：準備讀好書後要做什麼事。然而事實證明，在讀書期間如果總把目標存在心裏，因為心中有了這個障礙物，就會導致無法專心攻讀，最終就會離自己的目標越來越遠，這就是欲速則不達的道理。隻有暫時忘卻心中的目標，放下任何期望去專心讀書，才能達到目的。
坐禪的道理也是一樣，坐禪乃是為了開悟，開大智慧、了生脫死。但很多人卻在坐禪時存有各種各樣的念想：我什麼時候開悟？我如何開大智慧？如何了生脫死？如果常存著這些念頭，那麼無論坐禪多久終究還是不能開悟的。必須要將身心放下，無拘無束、無掛無礙，不要管是否會開悟、是否會開智慧、是否會不了生死，隻要念茲在茲，專一參悟“念佛是誰”，不要貪快，當功夫純熟時，你自然會開悟，這就是所謂的“毋欲速，欲速則不達；毋見小利，見小利則大事不成”。
讀書如此，參禪如此，辦企業同樣如此，無論做什麼事，隻管專心去做，不要心存收獲的企圖。一旦心存收獲的企圖，則結果必然大相徑庭，與本來的目標離得遠之又遠。
使“忙文化”大行其道的原因有很多種，但總結起來，大致可以歸納為以下幾方麵：
首先是企業導向錯誤。企業裏鼓勵什麼、抑製什麼，天長日久就會形成一種風尚。如果企業裏的高層管理者心態浮躁，讚賞個人英雄主義，甚至總用一種“我花錢雇你，你就得拚死拚活地賣命”的心態去對待員工、對待管理工作，那麼“忙文化”就會在這個企業中蔚然成風。
其次是流程製度不健全。許多比較風行 “忙文化”的企業，其操作流程和規章製度要麼沒有，要麼太多，要麼就是流程之間沒有很好地銜接，要麼就是規章製度朝令夕改，全看老板的心情如何，要麼就是執行層麵操作、監督得不到位。
第三是職責劃分不明。很多企業根本沒有劃分各個崗位的職責，有事情時就臨時安排一下，平日裏員工不知道自己該做什麼，管理者也不知道該叫誰去做。沒有了責任心，員工的工作技能無法得到提升，工作效率和效益自然也不能提高。
最後是人力資源管理不到位。可以說，企業風行“忙文化”在很大程度上是與人力資源管理工作的缺失分不開的，比如領導層沒有打造一支高效的中層管理隊伍，沒有建立跟蹤監管和科學的內部培訓體係；管理層缺乏先識人再用人的思想和能力，沒有開展以激勵為主的績效考核；管理者能力有限，不能很好地調動、協調部屬，不能明晰分辨工作的輕重緩急……種種原因，最終使得員工的素質永遠跟不上企業的發展步伐。
不可否認的是，企業出現“忙文化”的主要原因與這個企業的價值觀有很大的關係。老子曾在《道德經》中言道：“天下難事必做於易，天下大事必做於細。”先人早就告訴了我們這個道理，提倡無論做人、做事都要注重細節，從大處著眼、從小事做起。道理似乎很簡單，但真正實行起來卻不那麼容易，因為我們缺少的不是雄韜偉略的戰略家，而是精益求精的執行者和執行力文化。管理無小事，精細化的管理要從文化的價值觀開始抓起，終端的問題就是管理者的問題，“忙文化”的存在首先就是企業的管理者有問題。企業出現“忙文化”，從某種意義上正說明了企業的價值觀有問題，是企業文化建設不健全的體現。企業文化是水，可以滲透到企業的方方麵麵，任何員工的思想問題都可以追溯到觀念的問題，因為觀念決定行動，行動決定結果。