小說不同於那種據史而著、嚴格寫實的“曆史小說”，它沒有製造強烈嚴謹的情節衝突，其故事片的展開多從屬於主人公的思想，以莊子的心性行事為軸心，在詮釋當時的風俗民情、景物器用上，在描繪春秋時代諸國種種故實上，猶如白描的散文；其文筆流暢和知識的豐富，令人讀來饒有興味。這些大概是獲得台灣讀者好評的原故。
作者楊書案近年來致力於曆史小說的創作，自1981年出版長篇小說《九月菊》（描寫唐朝農民起義的小說），1985年出版《長安恨》（《九月菊》續篇）以來，先後有《孔子》、《老子》、《孫子》等曆史小說，為當代小說家描寫曆史人物的高產者。
一個時期以來，開掘古代史題材，尤其是文化名人的曆史小說創作，幾近高潮，異常熱鬧。曾有韓靜霆的《孫武》、夏廷忠的《範蠡》等，這些作品，不同於描繪事件的曆史小說，它囿於史料的限製，不少的作品僅憑曆史上寥寥可數的文字，但是作家們的創作熱情可嘉，挖掘史料，沙裏淘金，為再現曆史的光華，為塑造華夏文明的人物典型，不遺餘力。但在有的小說創作中，作品的人物隻詮釋其思想和哲學的傳聲筒，人物的形象欠缺血肉，尤其是如何處理好曆史史料同小說創作的關係，如何在真實性的基礎上，寫出人物的靈魂和思想的神韻來，寫出人們心目中熟悉而陌生的一代哲人的光彩來，尚還有很長的路要走。尤其是，麵對我們所熟悉的曆代文化大師巨擘，麵對著諸子哲學作為中國文化經典的深遠影響，所有的藝術再創作和再加工，都可能造成弄巧成拙。也就是說，麵對厚重幽深的中國文化，作家們的藝術成就的高下，就顯得更為突出和重要了，在這個意義上說，我們同樣期待著這本得過大獎的《莊子》。