這幾個人好歹還披了羊皮袍子，不過天氣太冷，一個個凍得嘴唇青紫。
塗黑牙齒，是倭人一直就有的習俗，這個習俗在東夷部落裏都比較普遍，比如夫餘、肅慎等都有這個習慣。直到平安朝（相當於中國的南宋）貴族婦女都還保持了這個習俗，到了20世紀在藝妓裏也還依稀可見。
經過簡單的交談，劉封終於了解到現在倭奴國還沒統一，有許多的小部落（漢朝人按自己的習慣稱其為國），相互征戰不休。而“大和”部還隻是在本州島中部一個小部族。現在倭奴過正處在從母係氏族政權向父係氏族政權過度的階段。
而劉封不知道的是，現在的倭奴國正處於倭人所謂“應神天皇”時代，而所謂的那個“八幡大菩薩”（這個神話人物的故事有興趣大家可以去查查，一個亂倫故事，從而你就可以理解我們的‘一衣帶血’的鄰居是什麼貨色）正拿著竹刀從捕獲的公野豬身上割睾丸大嚼，好借其力繁育更多後代。
“把這些人”劉封了解清楚後連踏平日本列島的半點“雄心壯誌”都沒了，“弄到藍田去開采炭石。”按照倭人的稟性，他們是比較吃苦耐勞而勇於服從的。
“就這身板？”許多人都懷疑。
劉封一揮手：“不用擔心，這些人別看吃得比鮮卑人少一半，但是做的可能比鮮卑俘虜還多，還好管理，不用擔心。”至於他們怎麼和鮮卑人攪和在一起的，劉封也弄清楚了，這些人是被莫護部俘虜的，專門用來捕魚的奴隸。因為軻比能催得緊，莫護跋就把這些人弄了來湊數。軻比能見這些人個子小，放在身邊又浪費糧食，就給了戴阿狼胡泥用來當炮灰。
“不，不，漢家貴人，我是漢人不是倭人。”一個倭奴人突然叫了起來，雙手亂動。小子漢話雖然結巴，但是比剛才的鳥語更接近人話。
“幹什麼？”見他要暴起，侍衛馬上上去就一腳，直接把他踢得身體卷成一團。
“你是漢人？”劉封問道。
那個自稱是漢人的人，劉封原本以為他是地位比較低的倭人，沒在意，現在一看，比其他人是要白一些高一點，重要的是腿的羅圈也沒那麼嚴重。
那人忍著疼說道：“小人是袁青州（袁潭）麾下，後來跟著家父隨管承將軍出海，被曹軍擊敗。我父子就和一幫子兄弟在海上求生活。不想半年前一次大海潮，我被打下船，被這幾個倭子救了，讓我當‘祭人’，天幸沒有大風暴。到了陸地我們又被莫護部捉了去，輾轉到這裏來，請大人開恩啊。”
劉封考慮了一下說道：“這樣啊，我卻不知道你說的是不是真的。這樣，這個人不要弄去下坑了，在地上洗炭吧。”
“多謝貴人開恩。”那人磕頭道。
當然這個叫康亮的人不知道，在一百年後，連州人民為了紀念他這次“偉大的出訪”，把連州最大的湖命為康湖，還修築了一座專門懷念他的城鎮叫明光，以後成了蠊州尉的治所。
後來炭廠反饋的消息看，這些倭人還真“繼承”了吃苦耐勞的秉性，以致於以後海路開通後，掠奪、拐騙倭人到大陸來做苦工的事件層出不窮，倭島人口急劇減少。直到蠊州尉上表皇帝，梁明帝才下嚴令不再允許掠奪人口。
“這個倭奴是不是太難聽了，”劉封想了想，“這樣吧，以後大家不要再叫倭奴，就叫蠊夷吧。”劉封很認真地寫下兩個字。
幾個懂行的都忍不住一笑。
大老粗李節問：“啥叫蠊啊？”
周不疑說道：“就是蜚蠊啊，真是的你們家水缸下的那個褐紮螞啊。”
李節一樂：“怎麼叫這個啊。”
“大王說了，他們無父母兄弟姐妹之分，皆可交媾，蕃枝複雜，貌柔順而性狡獪。一如蜚蠊。所以稱為蠊夷。”周不疑說道。