“更準確的說，這是他第三次來到敘拉古，但並不是第三次來到西西裏。”色諾克拉底糾正他道，“在他第一次來到敘拉古之前，還曾經遊曆過西西裏的其他城邦，包括埃特納火山，他還穿過海洋去過埃及。”
“這我倒不清楚。”亞裏士多德說道，“你知道的，我來到學園時，正好是他第二次拜訪敘拉古的時候。”
“我沒有經曆過他第一次拜訪敘拉古，但關於那次訪問的傳說很多。”色諾克拉底說道，“包括他被僭主欺騙，被賣為奴隸，被昔蘭尼人救下，等等。”
“是的，我曾聽過那個故事。但我認為這不一定是事實。”亞裏士多德坦率地表明了自己的想法，“老師怎麼會被賣為奴隸呢？他如果想脫身難道還不容易？”
“很好，你也想到了這一點。”色諾克拉底點頭道，“對於具體發生了什麼我們不得而知，但我們知道，在那次回到雅典之後，老師就開設了學園。”
“你這麼說是認為這兩者之間存在著因果聯係？”亞裏士多德問道。
“聽我說完，這是第一次老師來到敘拉古的經曆。但在上一次，我曾跟隨老師一同來這裏，那時，老師突然失蹤了，直到很多天之後才突然出現在西西裏之外的大海上。”
“你說什麼？上一次老師也在敘拉古和你們失去了聯係，就像這次一樣？”亞裏士多德瞬間睜大了眼睛，“那麼，那時發生了什麼？”
“如果讓我回憶的話，那時並沒有發生什麼特殊的事情。”色諾克拉底思忖了一下，“老師在一個夜晚突然不見了，我們曾懷疑是僭主偷偷把他囚禁了起來，但我們在任何地方都沒有找到他。我們使用了量地術，甚至借助了星象占卜，始終得不到任何信息。”
穀 “那麼，老師後來怎麼就這樣突然出現了？”
“是畢達哥拉斯學派的人首先找到的他。據他們說，老師突然在海麵上，就在他們船隻的正前方。他對他們的解釋是，他剛剛穿越了虛空。”
“這一點我就不懂了。”亞裏士多德問道，“既然在畢達哥拉斯的學說裏，虛空是空間的界限，那麼又怎麼會有人能夠從‘界限’中穿過呢？如果虛空真的是一個一無所有的地方，那麼我們又怎麼可能‘穿過’它？”
“對此，我一開始也深感疑惑，並且仔細閱讀了畢達哥拉斯學派的著作。在他們看來，空間是連續的，而虛空是分割它的界限，這樣就使得無規定的存在變得有了規定性。”色諾克拉底答道，“但隨著我最近對數學與自然學的研究，我似乎明白了什麼：這種對於‘界限’的理解就植根於對於‘世界’的理解之中。換言之，這其實是表明了世界的多重性。”
“你的意思是說，多重世界其實就是由虛空的存在引起的？”亞裏士多德追問，“這是什麼意思呢？”
“我不敢說我理解了這件事，這隻是我的猜想。”色諾克拉底說道，“空間的連續性是絕對的，因此在一個空間中是不可能有界限這回事的，我們看到的占據空間的物體並不是空間本身，而隻是恰巧占據了空間的一部分。所以說是虛空規定了物的本質，似乎並不合理。”
“但是，如果存在著多個空間呢？”色諾克拉底緊接著替亞裏士多德提問道，“你可能會問，這些空間難道不都是一個更大空間的一部分嗎？所以，真正重要的是，這些空間的關係是什麼樣的？”
“如果不同的空間都是存在於同一個世界之上，那麼毫無疑問它們就存在著連續性。而這樣的每個空間都可能成為世界整體的一部分。但如果空間之間是彼此獨立的呢？就像同心圓的每一個圓周，或者兩條平行的直線，它們並不相連，因此它們都不是彼此的一部分。”
“在這兩個例子中，你可能就會想到了，兩條平行線之所以說不會相交，是因為它們之間存在著一定的空隙，那兩個空間之所以被稱為彼此獨立的，又是因為什麼？是什麼讓它們不會相連或者逐漸融合為一呢？”
“我思考的結果是，這個空隙就是虛空。”色諾克拉底語氣堅定，“所以，虛空分割了無限，但不是以我們可見的方式分割了無限，而是將無限分割為了不同的空間，這些空間是彼此獨立的。”
“數學家們經常製造空間，而很顯然，他們製造的空間並不占據我們這個世界空間的一部分。那麼這些空間在哪裏？”色諾克拉底看到亞裏士多德逐漸迷惑的表情，繼續解釋道，“有些人說，他們製作的空間是靈魂的一部分，而進入這個空間的隻有靈魂——這是可思對象的空間，也就是思想的世界。”
“確實如此，我們也會在思想中構建一個空間，然後將它投射到現實。然而，有很多數學家也可以做到自己全身都進入一個空間，這個空間是他們自己的秘密領地。如果這個空間是純然屬於思想的，也就是不含有一點可見的質料，那麼它怎麼可能讓身體也進入呢？”