對不同性質的戰爭抱不同的態度。對統治者不顧農業生產，不顧人民死活而發動掠奪性戰爭，他是持反對態度的。《兵車行》“君不聞漢家山東二百州，千樹萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。”“縣官急索租，租稅從何出？”因為這種戰爭隻能破壞生產，給人民帶來災難。《前出塞》其一：“君已富土境，開邊一何多？”他痛斥各地軍閥混戰，禍國殃民以至“哀哀寡婦洙求盡。”（《白帝》）“無有一城無甲兵”（《蠶穀行》）。但對鎮壓安史叛亂和抵禦外來侵略的戰爭則給以支持，“萬國盡征戍，烽火被崗巒”，“何鄉為樂土，安敢尚盤桓”。在《新婚別》“勿為新婚念，努力事戎行”。從而可以見得杜甫的偉大正在於他用詩歌反映了現實、批判了社會。
二、反映了人民的困苦生活，抒發了對人民的深切同情。在杜甫以前，隻在《詩經》和漢樂府裏對勞動人民的生活和疾苦有所反映，文人筆下所謳歌的多半是王公貴族，官僚隱士。勞動人民的生活和疾苦在杜詩裏才開始占據了一個重要的地位。他寫過農民、士兵、船夫、漁父，負薪女子，無告的寡婦，對勞動人民的生活痛苦，以及精神麵貌都作過生動細致的描寫。他半生艱難與人民接近，大量詩歌表現同情人民，杜甫身上具有人道主義精神，為人民著想是他人道精神最光輝的一麵。“憂端齊終南”，“窮年憂黎元，歎息腸內熱”，“安得務農息戰鬥”，“誰能扣君門，下令減征賦。”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他可貴於“寧苦身利人”。他同情人民的苦難，確實一片真誠。當他處在艱難困苦的環境中的時候，他在感情上接近人民。當他說：“人生無家別，何以為蒸黎”時，對於人民的同情是何等的深沉，當他寫《羌村》詩時對農民的感情是何等的真實、親切：“請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天歎，四座淚縱橫！”《客從》、《虎牙行》《又呈吳郎》、《歲晏行》都深刻地表現了他對人民的同情。
杜詩不但深刻地反映人民的生活和疾苦，不斷地探求造成人民貧困的原因。他認為一方麵是由於邊關的戰爭和軍閥混戰破壞了生產，造成人民死亡。另一方麵他認為主要是由於統治者的橫征暴斂，《枯棕》：“傷時苦軍乏，一物官盡取。”《歲晏行》：“去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農。”
三、杜甫始終熱愛自己祖國關懷著國家的命運。“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”，“安危大臣在，不必淚長流”。隨著國家局勢的轉變，他的愛國詩篇也有了不同的內容。《塞蘆子》深切關心國事，忠誠國家。“三吏”“三別”並非隻是揭露兵役黑暗，同情人民痛苦的諷刺詩，同時也是強烈的愛國主義詩作。在這些詩中，反映出並歌頌了廣大人民忍受一切痛苦的愛國主義精神，“勿為新婚念，努力事戎行！”這是人民的呼聲，是時代的呼聲，也是詩人自己通過新娘子的口發出的愛國號召。
作者的喜怒哀樂緊緊的係於國家的安危，當作者聞官軍收複河南河北的喜迅傳來，作者簡直“漫卷詩書喜欲狂”。而在生命的最後時刻仍發出憂國呼聲：“戰血流依舊，軍聲動至今”，祖國不安寧，死不瞑目。
偉大的詩人杜甫，用他那偉大的人格，譜寫了偉大的現實主義樂章，在詩歌的思想上取得了批判現實，愛國愛民的偉大成就。他的詩是浩瀚汪洋的大海，其深度隨著不同的探索更加全麵廣泛，不僅有曆史意義更具有現實意義。