卷四 了解之同情 10.《張舜徽和 <自學成才論>》
一代國學大師張舜徽先生突然於1992年11月27日不幸逝世，簡直不能相信這是真的。
兩周前我還曾收到張先生寄來的《又次草堂文稿》四章，附函恢宏暢朗：“《中國文化》刊物，得賢者主持，蜚聲遐邇，為海內外所重視，殊不易易。拙作長篇文字，既多刊布於專書，因辟《又次草堂文稿》一目以錄短文。淺見偶有所悟，輒為記之。陸續付刊，不占篇幅，亦聊以補白耳。近撰《自學成才論》二篇，所以為失學青年勸也；又述《救學弊》、《救文格》二論，所以箴砭俗病也。區區之心，固自有在，茲錄上求教。”本來這一期《中國文化》已編訖定稿，特在“古典新義”專欄補入張先生此篇，沒有想到竟成絕筆。
張舜徽先生以1911年7月生於湖南省沅江縣，沒有進過學校，完全靠刻苦自學，成為淹貫博通、著作等身的一代通儒。遺稿《自學成才論》上篇寫道：“自隋唐以至清末，行科舉之製達一千三百餘年之久，而事實昭示於世：科舉可以選拔人才，而人才不一定出於科舉。以高才異能，不屑就範，而所遺者猶多也。清末廢科舉，興學校，迄於今將百年矣。而事實昭示於世：學校可以培育人才，而人才不一定出於學校。以出類拔萃之士，不必皆肄業於學校，而奮起自學以成其才者濟濟也。”又說：“自來豪傑之士，固未有為當時製度所困者，此其所以可貴也。”更標舉孟子“待文王而後興者，凡民也；若夫豪傑之士，雖無文王猶興”之義，提出“雖無學校猶興”才是廓然開朗、有誌有為的“偉丈夫”。下篇敘列王艮、汪紱、汪中等自學成才的大家，並申而論之曰：“自來魁奇之士，鮮不為造物所厄。值其尚未得誌之時，身處逆境，不為之動，且能順應而忍受之。誌不挫則氣不餒，誌與氣足以禦困而致亨，此大人之事也。蓋天之於人，凡所以屈抑而挫折之者，將有所成，非有所忌也。其成感奮以興，或憂傷以死，則視所稟之堅脆，能受此屈抑挫折與否耳。”
所陳義固是先生一生為學經曆之總結，體會深切氣勢磅礴，字有萬鈞。“雖無文王猶興”、“自來豪傑之士，固未有為當時製度所困”、“自來魁奇之士，鮮不為造物所厄”，屈抑和挫折預示著“將有所成”，這是何等的大判斷、大氣象，文字雖至簡，卻稱得上一代通儒的畢生之作。
《自學成才論》上下篇和《救學弊後論》、《救文格後論》一組四篇文章，寄出之日為1992年11月9日，著論大約也在此一時間，距先生之逝不到三周，把歸結生平經驗的最後文字交給《中國文化》發表，在我們不啻文化托命視之，因述前後經過以自勵，並以新辟之“學術史論衡”專欄追念張舜徽先生。
載《中國文化》1993年第8期