3.秦腔是西安人的足球
有句話說：“米脂的婆姨綏德的漢子”。西安，是“米脂的婆姨”還是“綏德的漢子”呢？恐怕還是漢子吧？
西安這座城市，是很難被看作婆姨的。秦俑、碑林、大雁塔、鍾樓、鼓樓、大差市，都和女人沒什麼關係。有關係的是驪山腳下的華清池，它記錄了一個女人最風流浪漫的故事，可惜這些故事又發生在這座城市的輝煌曆史快要謝幕的時候，所以她的名聲也就遠不如杭州的白娘子那麼好。
當然，西安還有那位讓日月都為之一空的則天皇帝。但她統治的，卻又是一個男人的世界。而且，到最後，她還不得不把政權向男人拱手相讓。看來，西安隻能是男性的。
把西安看作“最男性化的城市”之一，除了它曾經是男權政治的象征外，在民間這邊，也還可以有三條理由：喝西風，吃泡饃，吼秦腔。這是賈平凹總結出的“關中人的形象”，當然也是西安的風尚和習俗。
西風性烈，泡饃味重，最能表現男子漢的“吃風”。別的不說，光是盛泡饃的那隻粗瓷大海碗，就能讓柔弱的南方人看得目瞪口呆，驚歎如果沒有一隻足夠強大健壯的胃，怎麼能容納和消化那麼多又那麼硬朗的東西。
如果說，能吃能喝，乃是北方人的個性，那麼，吼唱秦腔，便是西安人的特征了。很少有什麼地方會對自己的地方戲像關中人對秦腔那樣癡迷，也許隻有河南人對豫劇的酷愛才能與之媲美。想想看吧！“八百裏秦川黃土飛揚，三千萬人民吼唱秦腔”，那是一種怎樣恢宏的氣勢和場麵，一點也不比世界杯足球賽遜色的。秦腔，就是西安人的足球。
事實上，秦腔和足球一樣是很雄性的。裏裏外外，都透著一股子陽剛之氣。它實在是中國最男性化的劇種，就像越劇是最女性化的劇種一樣。豫劇也很硬朗（聽聽常香玉唱的“劉大哥說話理太偏”就知道），但好歹是“唱”出來的。秦腔卻是“吼”出來的。作家高亞平說得好：“秦腔的境界在於吼。”無論是誰唱秦腔，也無論是唱什麼段子，以及在什麼地方唱，“都要用生命的底音”。“那是來自洪荒時代的聲音，野獸畏懼，天地震驚。這聲音是帶銅質的，是經過亮麗的陽光打磨過的。這聲音是帶冷峻之氣的，是經過西伯利亞冷風揉搓過的。這聲音還是帶血絲的，它自吼唱者的肺腑發出，麻爛喉嚨，因之，有一種悲壯的肅殺的氣勢。”
這種肅殺之氣也是屬於西安的。依照中國傳統的五行學說，西方屬金，本多肅殺之氣，何況又是一座有著青磚高牆的“廢都”？的確，提起西安，我們不大會想到新蒲細柳、曲江麗人，而多半會想到夕陽殘照、漢家陵闕。往日的繁華早已了無陳跡，似乎隻有“秋風吹渭水，落葉滿長安”，才是西安的正宗形象。西安和北京一樣都是屬於秋天的。但，眼望香山紅葉，我們想到的是秋陽；撫摸古城青磚，我們想到的是秋風曆史上的西安，當然有過嘹亮的號角，有過慷慨激越的塞上曲、涼州詞、燕歌行，也有過輕歌曼舞、霓裳羽衣，聽著那喇叭聲咽，我們感到了世事的蒼涼。
然而，站在西安保存完好的城牆下，看著那洞開的城門、巍峨的角樓、齊整的垛口，你仍會感到一股豪雄之氣從歲月的穀底升起，霎時間便沸騰了你的熱血。是啊，麵對西安，你會覺得是在和一位老英雄對話，並深深感到那是我們民族的魂魄所係。
西安是很男性的，隻是老了點。中國北方的城市都有點老，很需要冒出個棒小夥子來，才能重振雄風。
4.憨厚而不羈的西安男人
中國最男性化的城市隻可能在華北、西北和東北，隻會在那些平原、高原、草原和林海雪原。
那是大蒜生紫皮，辣椒掛燈籠，高粱紅了一地，苞穀黃了滿山的地方；
是朔風勁吹，紅日高懸，城頭旌旗獵獵，大道塵土飛揚的地方；
是慷慨悲歌，壯士遠行，哥哥走西口，好漢上梁山的地方；
是強人落草，響馬劫鏢，梟雄逐鹿問鼎，豪俠比武論劍的地方；
也是架起燒鍋大塊吃肉，粗瓷海碗大碗喝酒，不以成敗論英雄，卻以酒量論英雄的地方。這樣的地方，當然是男性的；這些地方的城市，當然也多半是男性的。
舊城廢都，古風悠遠，西安男人性格澄澈，淳樸憨厚，如黃土高原別有一番蒼涼壯闊之美，自有羊肉泡饃一般簡單實在、給人以酣暢淋漓的痛快勁兒。
在西安，流行這樣一句話：西安人的心，像西安的大馬路；西安人的臉，像臨潼的兵馬俑。這是外地人對西安人的評價，是說西安人心地坦直，外表僵冷。用這句話來說西安的男人更合適一些。
今天，大多數西安人的家庭模式依然是男主外女主內。丈夫擁有絕對的權威，他決定家裏的大事，負責宏觀調控。西安男人習慣於讓老婆孩子在他的翅翼下躲風避雨。
說西安男人長得像兵馬俑，有失公道。換句話說，西安男人，從長相上講，倒是不拘一格、百花齊放，堪稱異彩紛呈：有陽光明媚如田亮的，有俊朗冷酷如鄭鈞的，有古樸敦厚如賈平凹的，更有獨具匠心如張藝謀的……總之，千萬不要因為長得像兵馬俑，是西安人，就想當然地認為，西安男人大多長得很原始。不過，西安男人雖然長相方麵千姿百態、各取所需，但在其他方麵，還是有些共同之處的。
首先，西安男人，有點生性散慢。
即便是有人請吃飯，他也從容異常，不了解的人，或許還以為對方沒有多大興趣赴約呢。當然，這裏所說的懶散，並不等於不上進、不勤奮，而是深深根植於骨子裏的一種為人處世態度。像張藝謀吧，被圈內稱為中國最勤奮的導演之一，但在普通人眼裏，你看他總是不慌不忙、不緊不慢的樣子，說話做事，無不如此。得承認，散漫的性格得以形成，並且在西安男人當中表現得相當廣泛，跟祖上不夠勤快、不夠積極的生活態度大有關係。好在近些年，成功者的激勵，加上生存的壓迫，使得勤奮成為大多數人不得不選擇的生活方式，懶散也隻好一點點縮小它在西安男人當中的地盤了。
第二，特立獨行。
西安男人，大多不願拉幫結派、追隨潮流，成為一麵旗幟下的一分子。他們凡事都願獨立思考，給出很個人化的見解，甚至經常是持反對意見的那位，賈平凹、路遙、張藝謀、許巍，從這幾位說起來大家都認識的西安男人身上，很容易就能發現特立獨行的一麵。為人上，他們不與誰一呼一應、互助互愛，他們不會在業內形成一個圈子，相互照應，而總是跟自己，或跟他的事業為伍。藝術上，你也很難將他們歸進某一流派，他們總是想尋求突破、實現創新，追求跟別人的不同。最有代表性的，就是許巍，他是中國做搖滾音樂最早，也是最具才華的、積詞曲唱於一身的藝人。但是多年來，他強硬地行走在一條過於狹窄的小路上，不願向世俗低頭，將本該可以獲得的名利拒之門外。
第三，不牢靠的優越感。
西安男人實際上指的是關中男人。關中八百裏平原除了長莊稼就是長皇陵，地下埋了十三個王朝幾十個帝王的生命。一顆種子長出的是草木莊稼，那麼多皇陵長出的就是王氣了，所以西安男人當仁不讓地具備了王者風範。外地人常陰陽怪氣地嘲笑奚落西安男人的土氣粗糙，可西安男人聽了一點也不生氣，反倒十二分的張狂得意——朕的那個勁兒，你平頭百姓想學還學不來呢。
無奈，歲月流逝、風光不再，如今的西安古都，在國際上的地位先不必講，單說國內，她已被北京、上海等大都市遠遠拋開。甚至，一些新興的城市，也因為經濟繁榮、生活富裕，而顯得比西安闊了不少。西安男人，一方麵以曆史和文化的優勢來安慰自己，一方麵又因為自己的貧窮落伍不能不心生慚愧。於是，表現出來，就是既自豪又自卑的複雜感情。這種複雜的感情造就了西安男人幾種奇怪的行為：
西安男人從不講普通話，不是不會講，是不屑於講。普通話是普通人講的，西安男人常常這麼理解不講普通話的理由。他們把我念成“惡”，狠勁勁的。西安話去聲多，咬字硬、重、濁，說出來的話像冬天的青石板一樣生冷幹硬。語氣中有著王侯將相不可一世、不容商量的霸氣和威懾力。
西安男人對時尚的東西不感興趣，不屑一顧。西安男人根本就是時尚的反義詞。前幾年京城的各大搖滾樂隊來西安演出，他們一點也不好奇，也不捧場。認為那都是從秦腔裏學來的，是秦腔的孫子，遠不如秦腔來勁兒、過癮。西安男人勢太大，對什麼都敢藐視。外麵多時興新鮮的東西到了西安都成了不值一提，沒啥名堂的平常物了。西安人認為一切的時尚都是仿古習舊，折騰來折騰去又走了回去，連落在胳膊上的那隻蒼蠅也是仿唐的，所以西安男人絕不追風逐浪、趨時附勢，他們穿著樸素、簡單、隨便，衣食住行不求時髦、華麗、繁複，隻圖個舒服自在。西安男人是絢麗輝煌之後的平靜，是刪繁就簡三秋樹。
西安文物多，祖先留下的好玩東西實在是太多了，所以西安男人個個是收藏家、大玩家，隨便走進一個西安人的家，可能家裏沒有筆記本電腦大屏幕彩電，但必定有幾枚古錢、幾片瓦當、幾件藍天玉器，幾本郵票和古書、幾幅於右任或石魯的字畫。西安男人愛玩各種古樂器，時常在各種場合聚眾取樂，舉辦長安古樂賽會。西安男人普遍喜歡下象棋。象棋粗獷、激烈和明快是宜於他們的性情的。象棋愛好者可以在家中對局或街頭巷尾聚弈，飛炮躍馬的中心場所卻都在茶館。
第四，堅定的麵條主義者。
西安男人除了話難懂以外，還讓人不懂的是麵條。西安果然是麵條大展會：岐山掛麵、合陽頁麵、韓城羊肉臊子餄餎、秦縣米麵皮子、三原疙瘩麵、關中漿水麵、耀縣蘑菇窩窩麵、西安教場門餄餎、岐山臊子麵、乾州掛麵、禮泉羊肉合麵、楊淩蘸水麵、陝北剁蕎麵等等。如是加上麵製的饃、餅、糕，西安就是一個開放式陳列的大麵食博物館，當然，西安男人的肚子順理成章為一個封閉式存儲的小麵食博物館了。
西安男人吃麵有一個基本講究，堅定不移地拒吃機製麵，吃麵條必須手擀刀切，現吃現煮。那西安的麵條師傅也是了得，居然切得麵細如絲，勻如機製，光滑柔潤，軟而有彈性，它是有著麥子的真味。