天津人在天津衛那塊兒是爺，動不動耍個貧，擺個譜，可一旦出了天津就不是一個樣！
有這樣的說法：天津人的“知足常樂”是安慰自己的；“能忍自安”是欺騙自己的；“沒事偷著樂”則是這兩種思想的結合。說白了，到頭來還是虧了自己。看溫州人修鞋掙小錢，咱不屑滿足那每月幾百塊錢收入；看廣東人發狠掙大錢，咱還不屑，因為咱天津人“善”，幹不了那事。可看著身邊的人無形中損害自己的利益，天津人還是顯得缺乏魄力，能忍就忍，並沒有一種要去改變現狀的想法。
遇著不公平，天津不是尋找真正的公平，而是尋找讓自己能夠接受的方式。這種文化產生不了有益的競爭，也就激發不了那種沿襲了多少年的惰性，也就難以促進經濟的健康、有序發展。如果天津人能把那種“傲”變成一種追求真正的公平、合理的韌性，把那種內心的“善”化作一種熱心服務、顧客至上的精神，把工作看成是為自己爭取財富，而不總是站在企業的對立麵，那天津經濟的發展一定會注入一種新鮮的血液，呈現新的麵孔。
天津人VS北京人、東北人
總結起來，北京人善於侃，天津人善於貧，東北人則善於辯。
天津人一向以嘴聞名天下，俗話說：京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子。直到現在，我們所熟知的相聲演員大都是天津人，其嘴皮子功夫可謂全國一流。上下嘴皮一碰，絕對一套一套的，語速快且流利，一般的話中間的字總省略漏掉，比如“派出所”說成“派所”，這在辯論中很占便宜，別人要說30個字，他隻要25個字就完了，中間不帶停頓的，而且喜歡轉移話題偷換概念，說著說著便發現已經離題萬裏不知所雲了。天津話的鋪墊多且羅嗦，但最後總能整出一個包袱把你套進去，所謂拐著彎罵人。
跟天津人比起來，北京人似乎更執著一些，一個話題討論起來沒完沒了，天津人到最後撂下一句：得，你該幹嘛幹嘛去吧，嫌熱外麵涼快。北京人則不依不饒：靠，你丫的平時那大嘴叉子一張不挺能白活的嗎？怎麼？這麼快就想燜得兒蜜了？
最後再來比比東北人。東北人在好多人的眼中都是屬於比較粗野的那種，打起架來下手比較狠。但是很少人提起東北人的言談來，其實東北人個個能言善辯，絕對不比京油子和衛嘴子差。與北京人和天津人比起來，東北人沒有太多的花裏胡哨，他們更注重語言的邏輯性，辯論起來環環相扣，簡直是滴水不漏。而且他們的言語中總是話中有話，絕非以前在人們印象中的那種心直口快，三句不合就動刀子的性格。與東北人辯論，最鬱悶的是你沒有機會表達自己的想法，回答了他這一個問題，下麵有20個問題等著你，而且人家往往是聲情並茂點到為止，把你領到一個坑前：跳吧，自個跳吧，是個大老爺們嗎？是的話就跳下！
天津是隻老山羊
天津的城市象形是老山羊。它有著做過頭羊的一種漫不經心的驕傲，但它隻是把驕傲靜止在那裏，仍是自己默默啃吃著被小山羊們啃吃過的草地。它用施憐的目光看著活蹦亂跳的小山羊們，卻也禁不住流露出哀憐自己的神情。它很安分，隻是那虯盤的角和長須還在張揚著它的欲望。
天津人熱愛自己的城市，一張口就是那句：“咱天津衛是一方寶地。”天津人始終固執地認為天津什麼都比外地好：吃飯講究，穿著時髦，活得過癮——就是香港也比不上天津。這種作派估計是沿襲了老天津人的風格。因為在上世紀初，天津真的比香港強得多。或許由於離北京實在太近了，天津所有的光華都被首都的雄偉所掩蓋。天津的建築有“萬國建築博物館”之稱，保留著各類建築一千多幢。最近，天津正張羅著重建鼓樓，為了保護文物而努力。
天津人也很悠閑，隻不過多了一份浮躁，悠閑得很沒有品味。天津的立交橋下或樓群中時常也會擺開一溜小方桌，一幫大老爺們紮堆打牌，後邊照例會黑壓壓圍著一群人在圍觀，幾十米開外都能聽到拍桌子叫嚷的聲音。這種獨特的牌市或許隻有天津城才會有。
天津人似乎對市井生活有種過分的依戀。雖然這裏最早的居民也都是移民，但天津人在我國大城市中是最戀家的。可能這地方有魚有蝦，有吃有喝，有戲聽有雜耍看，商機又多，活著不難，何況還有美味的小吃愉悅口舌，這便消解和抑製了天津人的創造性。“混”字是市井中最流行的活命哲學。大大咧咧，得過且過，溫飽自足，知足長樂。
天津人說話喜歡戲謔，有濃厚的自嘲成分，但並非黑色幽默。天津人的自嘲是語言的笑料和生活的調料，它使生活更加有聲有色，有滋有味。任何地域的人都有劣根性，可是天津人的這種惰性和戀家，又與他們濃鬱的生活情致熱乎乎混在一起，成為一種根深蒂固的生活文化。對於外人講，這是一種人文特征；對於自己講，則是一種永遠的魅力。
3.天津男人：“流氓”和“貴族”
天津男人流貴兩分離。流是流氓，貴是貴族，人類社會兩個極端群族，他們在天津是與狗不理包子並列的名產。狗不理包子的創始人名叫高貴友、小名狗子，其包子餡大肉多，鮮而不膩，皮軟而有勁，顧客盈門，使他無暇寒暄，人們便笑他：“狗子賣包子，一概不理”，於是得名“狗不理”。狗不理包子聞名中國，天津男人則不是公眾熟悉的。
認識天津男人是舊社會開始的，那些受壓迫的天津男人，真是活在悲慘世界。後來發現，天津人很幽默，馮驥才的小說《神鞭》寫的是清朝的男人以辮子為武器擊人，航鷹則寫過《天上掉下鋼崩子》，講的是下錢雨的故事，林希寫過《高買》，是梁上君子，確乎應稱高買，後來讀到肖克凡的《鹹的鐵腥的鐵》亦是一個大幽默，鐵是很腥的，也鹹。
流氓是指過去天津市場上的“混混”，天津人叫“拉破頭地”。“拉破頭地”是一些光著禿頭，麵目猙獰，手拿鋒利剃頭刀子的漢子，他們終日在市場上走動，找小攤販要錢，攤主不給錢，這家夥就用剃頭刀子割破自己腦袋，立時鮮血濺射，噴得到處都是，如此給小攤販添膩味，生意也砸，誰個不怕？因此來了“拉破頭地”隻好自認倒黴，多少給點錢將他們打發走。但一天下來還是得拉破幾次頭，禿頭上、臉上掛著一溜溜幹的或半幹的血跡，膽小的小販一聽說“拉破頭地”來了嚇得馬上就跑。
現在的天津是找不到“拉破頭地”了，但是近10多年來天津曝光率嚴重不足，以至快讓人忘記了北京東麵有一個天津，而且是一個直轄市。那麼，這些年天津男人都做什麼去了呢？
天津男人是不是忙忙碌碌，來去匆匆，時間緊張得不得了？非也，天津男人嘛事沒有！天津經濟欠景氣，物價便宜到百公裏以外的北京男人包車浩浩蕩蕩過來喝酒，就這樣還比北京劃算得多。天津有一個經濟開發區，全國著名的康師傅方便麵產自這裏，還有國際頂新集團的食品油等等，摩托羅拉也開有天津分店。開發區公關部門人士說，天津經濟開發區總產值占天津GDP的40％，這可了得？但公關人士又說，天津經濟開發區是在廢棄的鹽田上開發出來的，這又是一個了不起。但是如果在好地上而不是在廢棄的鹽田上建設經濟開發區呢？好地留著幹嘛使？它們荒著。
天津經濟開發區主要是台灣男人在賺大錢，這情況在其他城市也一樣，上海有50萬台灣男人，30萬賺錢，20萬遊手好閑，北京則是一個閑人遊逛中心。因為在天津以外的城市極少見到天津男人，知道是天津男人也患上了“直轄市憂鬱綜合症”。在中國，誰要是直轄市的人，他就絕不離開本市，至少保留戶籍。天津男人生活在天津，怨氣不小，誓死呆在天津的決心也不小。
現實生活中的天津男人，與外人交往是十分熱情的，願意盡其所有付出，但與天津女人交往就十分吝嗇，天津女人總是落落寡歡，如同《日出》中描寫的那樣。很難說天津男人有多麼荒誕，天津男人就像天津那本長盛不衰的《散文》雜誌，有一種質樸的洋氣。與廣州、溫州、深圳、上海、北京男人相比，天津男人不喜歡露富，有錢藏起來慢慢地花。
天津曆史上隸屬河北，天津的流氓保定的狗腿，是河北有名的特產。保定狗腿暫且不說，天津流氓倒是在林希的筆下活靈活現。天津衛是個大碼頭，三教九流雲集，特別出混混，混混也叫流氓，遊手好閑，沒事找人茬子，戲弄一些錢花，像那“拉破頭地”。英國流氓行為也是特別嚴重，故而極力提倡紳士風度，缺什麼補什麼。流氓一多，天津社會就痛感貴族的稀缺。因此，一部分有大誌的天津男人就鐵心做貴族。
做貴族的首個前提就是要有財力支持，沒有財力而人窮誌短，不可以做貴族，但有財力也未必做得了貴族。天津的貴族或曰準貴族，多是買辦，是與洋人打交道的，能說英語或法語。
另外，做貴族絕對不能與流氓交往，進而與平民也斷絕聯係，因為流氓可能就在其中，這叫做文化斷乳，因為在流氓文化或者平民文化浸淫中，是養育不了貴族精神的。所以，天津有錢的男人，老百姓是見不著的，他們或深居簡出，或周旋在特定的小圈子裏。
於是，天津的貴族男人，老百姓打不著照麵，有風度的體麵男人躲藏起來養尊處優，沒風度的男人就滿街亂竄，大煞天津衛風景。現實生活中，不可以隨便說街上走著的誰是流氓，不過是有些人有流氓習性罷。而所謂貴族，那也不過是他要擺出貴族姿態，雖然這種姿態還值得讚揚兩聲。