第六十一章 格桑花兒開
藏民族認為山神（相當於漢民族的土地神）是神山的靈魂，是山之精神；水是生命之母，“世上最純潔的是水和母親”；格桑花是藏族人心中的花王。
正是藏民族的這種善良、公平、熱愛自然、尊重自然的可貴品質在起著作用，才得以使青藏高原這個“地球上最大的、世界上唯一的巨幅畫屏”保存得如此完整。
山是生命和靈魂的安放地，生命和靈魂依附或安身於山、石、樹、木和動物身上，這些物體就有了生命。
水是生命之母，“世上最純潔的是水和母親。”
藏族同胞對生態環境的珍惜和愛護，對大自然一草一木、一山一水的敬畏，有著比較清新和理智的認識。因此在對自然生態保護方麵有很多禁忌習俗，形成以神山神湖崇拜為核心的生態保護文化。
藏民族認為山神（相當於漢民族的土地神）是神山的靈魂，是山之精神。山神往往以某種擬人的或者是某種動物的形象出現。
例如青藏高原聞名於世的雅拉藏布山神是一頭白犛牛；念青唐古拉山神是一位白衣仙人；阿尼瑪卿山神是一位勇士；麥爾多山神是禿頂銀毫的勇士。神山又是多種生物和生命靈魂的寄托地或安身地，這些生靈和生命靈魂依附或安身於山、石、樹、木和動物身上，這些物體就有了生命。神山的生命靈魂轉化為山神，它將會保佑一方百姓安居樂業、人畜興旺、五穀豐登。當藏族百姓對自己敬仰的神山賦予精神生命的屬性後，它將成為自己崇拜、供奉的保護對象。因此神山上的花草樹木、飛禽走獸、森林湖泊、一土一石無人敢擅動。在藏民的心中，甚至不允許在神山神湖上高聲地叫喊和放聲吵鬧，以免驚動和冒犯山神。他們認為，如果在神山上隨意砍伐、狩獵、開采山石或汙染環境，會得罪和冒犯山神，給當地人和農作物帶來災難。更忌諱在神山狩獵、采集、挖掘、砍伐、喧囂，以及摘拿神山上的花、草、木、石、土等任何東西；嚴禁砍伐、挖掘，帶走寺院周圍的一草一木、一石一土等任何東西。
忌諱亂挖亂砍，隨意動土。在牧區，忌亂挖草山、草地，以避免傷及草原；在農區，既是動土地，也要事先祈禱土地神後再動土；忌隨意亂挖、亂扔、焚燒不潔、異味之物於田地；忌隨意砍伐樹木。
藏民族把水視為生命之母，把水源比做母親。“世上最純潔的是水和母親”。
神湖、神水，本來為一般湖泊和溪水。但藏民族認為這些湖泊和溪水都是上蒼、神、佛陀恩賜給人類的聖水。青藏高原上的每一個大小湖泊和水溪不僅都有一個神奇動人的傳說，還有優美動聽的名字。藏民族對神湖、神水倍加崇敬，經常朝拜，絕對禁止破壞和汙染。湖泊和溪水周圍的森林、土石、動植物禁止采伐和捕殺。藏民族禁忌在神湖神水中洗滌、遊泳；忌將血汙倒進水域裏，忌往水中丟棄牲畜屍體和垃圾等；忌亂挖河湖，尤其是泉水。禁忌在神湖裏打魚摸蝦等。
藏民族認為汙染水源江河是不可饒恕的罪過，是藏族的最大禁忌。
在藏地，你隻要留一點心，就會發現這樣平平常常卻又十分感人的情景：
在湖邊，有一群藏民在洗頭發，無論哪一位藏民要用水，都會拎起水桶或水罐到湖邊汲水，然後返回到岸上洗，絕不把用過的水直接倒回湖裏，汙染湖水。由此可以看出，藏民對神湖聖水的堅定信仰和崇重無處不在，無比真切。
藏民族對生命與自然物種的禁忌，顯然對青藏高原這個世界屋脊的生態環境予以了相當程度的保護。正是他們這種完全出於自覺的行為或觀念的千年傳承，才使其他生命享受著平等的對待、博愛的眷顧、自由的生活。