第四十二章 小昭寺
亙古不變的日出日落純一的形式，造就了四季更替的豐富和五行運轉的玄奧。這種純一的形式不僅僅是種形式，也是一種莊重的儀式。
拉薩之美，除了布達拉宮、哲蚌寺、色拉寺、大昭寺之外，更多地體現在不經意之間闖入的那些小街道——藏式民居聚集的地方。街道上永遠有那麼多的人，隨處可見一家家賣酥油的店，曲徑通幽的石板路、古老的門洞、穿洞而過的手搖轉經輪、慈眉善目的藏族老奶奶……
而小昭寺以古樸而平實的模樣出現在小街道上，似乎應該也是意料之中的。小昭寺始建於公元7世紀中葉的641年（藏曆鐵牛年），是文成公主奠基建成的。小昭寺現有建築麵積4000平方米，寺內主供釋迦牟尼八歲等身像以及諸多珍貴文物。小昭寺位於拉薩北京東路北麵一條小街上，坐西朝東，由庭院、神殿、門樓、釋迦牟尼佛像、屋麵金頂和內外轉經回廊組成，占地麵積約4000平方米。小昭寺全名為“甲達熱木齊祖拉康”，意為“漢虎神變寺”。小昭寺是漢語稱謂；小，是與大昭寺相對而言；昭，藏語為“覺臥”的音譯，是“佛”的意思。小昭寺主樓三層，底層分門廳、經堂、佛殿三部分，周圍是轉經廊道，廊壁上遍繪無量壽佛像；頂層是漢式黃色琉璃瓦，金光閃閃、淩空摩天，佇立其上，可以觀看到拉薩各個方位，蔚為壯觀。
實際上，小昭寺沒有想象中的金輝輝煌，但其香火已經延綿逾千年。
相傳當年文成公主入藏時帶了一尊釋迦牟尼十二歲等身赤金像，行經現在的小昭寺時，木車陷入沙地。公主通過曆算，決定把釋迦牟尼像安放於此處供奉，遂建小昭寺。小昭寺由文成公主主持修建，與大昭寺同時開工、同時竣工、同時開光，大門朝東，以寄托公主對家鄉父老鄉親的思念。
小昭寺主殿原來主供文成公主從長安帶來的釋迦牟尼等身像，大昭寺主供尼泊爾赤尊公主從加德滿都帶來的釋迦牟尼等身像。後來，鬆讚幹布逝世後，遵照文成公主的旨意，兩座佛像換了位，把尼泊爾赤尊公主帶來的釋迦牟尼八歲等身佛像供奉於小昭寺。
著名的拉薩上密院也設在小昭寺中，它是藏傳佛教格魯派僧人研讀佛經頗有成績的喇嘛進一步深造、修習密乘的地方。上密院堪布同時兼任小昭寺住持。
在這裏，人們會感覺曆史仿佛被定格，時光卻刹那間滄海桑田般逝去。
龜裂的雕花盤龍門柱支撐著風雨飄搖陳年的老寺，古老的塵封的味道裏浸滿酥油、桑柏和藏香。轉經的人流川流不息，圍繞著經堂、釋迦牟尼像四周狹窄的通道，默誦著經文，順時針向前走。他們專心致誌，沒有交談，沒有喧嘩，尾隨著前邊的人向前走。走到釋迦牟尼塑像兩側，那裏專門設有膜拜的小窗口，信眾可以在釋迦牟尼塑像的膝蓋上叩頭膜拜，奉上哈達。這一切，都是在經堂裏傳出的誦經聲中完成的。
望著慈眉善目的釋迦牟尼塑像，我祈願能成為那案頭一盞小小的酥油燈。在單純而悠長的日子裏慢慢去體味生命的本質和佛法的曼妙！
小昭寺老人背影
火，乃是因生息在極為苦寒的青藏高原上，在那裏，火不但可以帶來光明，驅散猛獸，可供熟食……更重要的是沒有火就無法生存。正因為如此，藏傳佛教密宗舉行的火供儀式是神聖和盛大的。
亙古不變的日出日落純一的形式，造就了四季更替的豐富和五行運轉的玄奧。這種純一的形式不僅僅是種形式，也是一種莊重的儀式。是儀式就有章法、就有過程、就有約定俗成的模式。儀式是對萬物的一個非常虔誠的禮節。遠古的宗教活動的聖典或春祈秋報的祭祀等等，無論其如何發展，它也同樣是種儀式。儀式是形式的血肉之軀，形式是儀式的丹爐。所以，儀式是滾動於形式之中的一枚金冊，即使不變化，也照樣驚人。
一個國家、一個民族自有它自己的藝術土壤，這種土壤培育了其藝術的內容與形式。
火供儀式——喇嘛們彼此密切地配合著，誦經的誦經，添火的添火，進行著一項隻有密宗信徒才得以了解其真正含義的極其神秘的儀式。
7月29日18點45分。