其實，牧民塑造的格薩爾就是他們自己，是他們心中崇拜的英雄、一個超然的人傑。這些崇拜向他鄭重宣告，他是個無與倫比的活佛，是帶領窮困潦倒、走投無路的藏民走出荒野的英雄。
我們景仰英雄。當年英雄建立曠世功勳，並令世界膽戰心驚的武器，已黯淡無光成為旅遊景點的紀念品，紀念已消逝於曆史重重帷幕背後的血雨腥風、刀光劍影。而英雄的史詩卻長留於人間，成為英雄成長、創建豐功偉績的有力證明。
傳說格薩爾王懲罰妖魔，就把妖魔流放到阿青工加（可可西裏）。可可西裏人跡罕至，妖魔流放於此是活不下去的。這一點，身著銀灰色盔甲的藏野驢看得最清楚，荒野上空飛翔著的鳥兒看得最清楚。
可可西裏一帶湖中水鳥以黑頸鶴、灰天鵝、黃鴨、海鷗為主。黑頸鶴在藏區有仙鳥之尊稱。藏族民歌中把黑頸鶴唱成“三長鳥”：“飛上藍天的長翅鳥，降落地麵的長腿鳥，尋找食物的長嘴鳥。”優雅而神秘的黑頸鶴，在《格薩爾王傳》中是珠牡王妃的神魂鳥。當年，嶺國淪陷，大將賈查陣亡，經論十二卷被搶，王妃珠牡被挾到霍爾國，國王逼她做古嘎王妃，因她寧死不屈，就被綁在三柱之尖，人間女中之明星——珠牡即將隕落時，正是她的神魂鳥——三隻黑頸鶴前來搭救，白天用嘴含水來喂她，夜晚用它寬大的翅羽護著她，使她終於得救。另外還傳說，黑頸鶴感情專一，一旦配偶不幸死去，就一直守在屍體旁直到凍死、餓死或者被野獸吃掉。
我們用詩歌中趨於完美的最後經典，讚頌靛藍色土布樣純樸的天空，讚頌能夠包容一切的肌膚渾然一體的大地，讚美誕生生命、又使生命蒸發的水；讚美抽象的雪山、讚美真實的草地、讚美在太陽和月亮的召喚下蘇醒過來並自由成長的愛情，讚美天堂盛開的格桑花。
一個有著悠久文明的民族一定會有許許多多關於文明的傳說與故事，它們經過一代又一代人的吟唱與過濾，並賦予它更新的內涵，經典一樣傳承至今天，一定會有非凡的藝術魅力。在阿須草原上，我們似乎看到英雄揚起頭，閉上眼睛，隨後把醞釀在胸口的情緒釋放出來——他的聲音無法用已經用濫了的語言形容評價，他的聲音在那灰蒙蒙的蒼穹之下，在那神秘莫測的混沌的原初形態，它一般不具有獨立存在的意義，而隻作為承負陰刻曲線的載體。
我們感到猶如在《詩經》裏所體驗到的那“至大至剛，塞於天地之間”的浩然之氣，這種氣息烘托了一種對天、地那純真、渾然意向的極力讚頌。
用本民族的語言吟唱《嶺·格薩爾》，才能演繹出那種透徹到骨髓裏的悲壯而蒼涼的古典英雄精神。格薩爾是草原上的王者，是英雄的替身，整座草原的生命力都濃縮在它深不可測的瞳孔裏。它述說了藏族的靈魂。
嶺·格薩爾——曾經大肆塗改過康藏版圖的壯士。哦，真正是大手筆！康藏草原上最偉大的征服者！在格薩爾的眼中，疆界、種族、方言……都是無意義的，草原大統一，自己是主人！巨人首先靠膽量成為巨人，然後才靠精武和膂力。這個偉大的征服者喲，騎著駿馬在草原上留下了巨大的腳印。他的步伐，改變了草原發展的進程，留下了史詩一般的英雄傳說。
“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的歌哭、悲愴和箴言，悠悠蕩蕩、飄飄灑灑，撲麵而來。那些前世的因果，都將融入永恒的河流，唯有英雄的眼睛還能發出嫩芽，生長成兩株菩提。