說唱藝人是《嶺·格薩爾》最直接的創造者、最忠實的繼承者、最熱情的傳承者，他們的說唱直接關係到這部史詩的發展、流傳和演變。《嶺·格薩爾》的作者們，用無比尊崇與敬仰的目光，審視著高原上騎著白色駿馬的英雄格薩爾，終於用熱血漩渦般的筆鋒與壯懷，成就了格薩爾在千年之後的複活，讓《嶺·格薩爾》成為迄今世界上最長的一部活形態的英雄史詩。四百多部的量，二千萬的詩行，一億多字的規模，這樣的篇幅，比世界上的五大史詩古巴比倫的《吉爾伽美什》，古希臘的《伊利亞特》和《奧德賽》，古印度的《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》的總和還要長，堪稱世界史詩之最。
在格薩爾史詩中，格薩爾是天神的兒子，無敵於天下，不但勇敢威武，還機智多謀，具有漢族小說《西遊記》中孫悟空的本領。他可以役使鬼神、闖入地獄、大鬧地府；可以支配自然、任其所為。在他身上既具有人的性格，又具有神的特征。而這些又都是圍繞著一個主要目的展開的，那就是藏族人民對於未來幸福生活的憧憬，對於自己力量和命運前途的堅定信念。史詩采用浪漫主義的表現手法，體現了藏族人民的豐富想象力和藝術天賦。在由誌瑪拉西翻譯的《辛巴和典瑪》中，我們可以讀到如此精美絕倫的詩句：
在草原和山林之間，
眾獸依戀的是山林，
若無山林野獸怎麼過？
穿的是水獺豹皮鑲邊衣，
做的是豬狗不如的壞事。
老狗被擠到土牆邊，
不露上牙實無奈。
黃金越煉越燦爛。
如錦的綢緞雖炫眼，
難以抵擋隆冬的風雪；
蜂蜜雖然十分甜，
於餓漢的肚子無益；
黃金雖埋在地下，
於可憐的乞丐無益。
當風兒似旋風旋轉，
灰塵就會吹進眼睛。
當伶牙俐齒鬥嘴時，
是非就會落到頭上。
珠峰之頂巍然高聳，
是因為小山的襯托，
若不是小山的襯托，
珠峰裸露無威無力。
為官者心思若混亂，
神靈的雙眼自可鑒。
膽小的人一旦憤恨，
敢朝馬狗頭上擊掌。
沙彌一旦追求享樂，
敢對寺規生怨發恨。
山川河灘水草茂盛，
是因為天降甘霖雨露。
五穀豐登鋪滿地頭，
是因為農夫辛勤耕耘。
山口上的荊棘刺叢，
是小鳥逃命的地方。
頭戴氈帽的牧羊人，
是羊群生命的衛士。
斑斕猛虎難變家狗，
紫紅野騾難變坐騎。
沒經驗悟性的喇嘛，
無力引亡者升天堂。
貪圖死者財產的人，
遺物送好人做裝飾。
馬吃陽山上的青草，
人燒陰山上的幹柴。
無論用金佛或石頭，
砸在頭上滴下的鮮血都一樣。
無疑，這些散落於史詩中如珍珠般優美、樸實、睿智、純粹的詩句，彰顯著藏族牧民的文化神韻和魅力。