殿堂中間二十來根高大的絳紅色柱子森然肅立，身處高大肅立的柱子之間，不僅自覺個人的體形矮小了許多，意識裏的敬畏感也驟然生發，連和同伴交談說話的聲音都降低了好多度。四下裏暗暗的，感覺完全被那些五顏六色的壁畫包圍。抬眼望去，大殿正麵偶有外出的僧侶推開禪房的門，將一隙燈光和誦經之聲裹挾出來，像是泄露了秘密——原來大殿立柱後麵才是隱藏著的禪房。
噢！一個藏傳佛教的世界，隱藏的總要比敞開著的多得多，我們對於藏傳佛教的探究之情，由隱暗中萌生。
征得同意，我們悄然脫鞋摘帽，推門入內。
禪房內上百的蒲團井然排列，幾十個喇嘛正在吟誦早經，咿呀嗚哇的誦經聲此起彼伏、繞梁而上，各聲部的拖腔、幫腔、高音、低音，更加逼出修行的內斂與高深。間或有鼓、鈸的敲擊聲穿插其間，深沉悠遠得宛如一段古老的寓言。縷縷陽光穿過窗戶，散落在那一行行一排排密密的蒲團上，表現出陰暗與明亮的鮮明對比，我不禁在心中漾起一問：莫非禪果然深含其中？我又想，禪為何道？
禪一定是包括了祝天下眾生幸福吉祥的內涵。那麼我接受了其中的祝願並祈福天下所有的人——紮西德勒！
禪房內設有一、二世香根活佛的靈塔，塔高3米，以紫銅鍍金。塔身鏨有各式花紋圖案，鑲嵌有祖母綠、金剛石、珊瑚、瑪瑙、珍珠、綠鬆石、琥珀、翡翠等各種珍寶，製作工藝精致、別具匠心。
從禪房側門穿出去，是寺院的食堂。食堂內收藏有清乾隆時期為僧侶燒飯的巨型鑄鐵鍋。說它巨型不誇張，這口鍋一次可以煮出三四百人的飯來。鐵鍋四周有各式花紋、龍紋、銘記等紋飾。據說，此鍋不僅製作工藝精良，而且在鍋底的用材上有考究，以至於無論文火武火急火還是慢火燒飯，它都不會糊底。現此鍋已成為文物。
經堂外的長廊下麵，坐著幾位藏族工匠，他們正在把犛牛皮上的毛刮下來，刮幹淨的牛皮將用於新大殿製作法鼓。犛牛皮已被浸泡得發脹，在工匠的鏟刮之下，顯露出光滑的乳白色。在經堂的另一端，還坐著兩位老年婦女，在隱隱的誦經聲中，她們把黏土擠進一個青銅模子裏，模子的內膛反刻著經文。她們在製作印有經文的錐形經筒。製作好以後，她們會把經筒置放於經堂各處，希望它們被經年累月的誦經之聲開光並注入靈氣，為眾生帶來好運。在她們專注的工作下，普通的泥土因為佛經的滲透而變成了聖物。泥土被她們升華到佛國的境界，又反過來回報她（他）們，修煉出不卑不亢、不驚不乍、無我而超脫的心態。
在另一個很小的僧舍門前，我駐足徘徊。
門開了一條小縫，從裏麵傳出忽高忽低、悠長綿緩的誦經聲。我很想推開門進去和這位並不顯孤獨的誦經者聊聊。聊些什麼？隨便什麼話題都可以吧。但我猶豫再三，最後決定不進去打擾他，隻在門外聽聽、看看。青灰色的光亮照出床邊佛龕上那尊小小的佛像，佛像似乎是泥塑的，彩繪的顏色脫落得厲害，近似於斑駁，但這並不影響佛像慈眉善目的造型。佛像前，酥油燈忽明忽暗，製造出高深莫測的意境，倒是與此情此景十分契合。誦經者半跪半坐在佛像前，嘴唇翕動，口中念念有詞。他的身姿有些僵直，手指卻靈活而迅捷地撥弄著一串深褐色的念珠。