第五章 聖地理塘
長青春科爾寺，當地人稱它為理塘寺。
在曆史的長河中，長青春科爾寺曾誕生過第七、第十世達賴喇嘛，第七、八、九、十一世帕尼拉活佛，第五世嘉木樣活佛和長青春科爾寺第一、二、三世香根活佛等諸多高僧大德。
可以說，我們對於理塘的留戀，在於許多未知，它們總是以一種隱含內斂潛伏著。到了理塘，不能不去長青春科爾寺看看。因為它就是那種深含一種精、氣、神而不外露的典範。
長青春科爾寺，當地人稱它為理塘寺，始建於明萬曆八年（公元1580年），係第三世達賴喇嘛索南嘉措所建。寺廟占地500餘畝，鼎盛時期僧侶多達3700餘人，為康區黃教（格魯派）第一大寺廟。
在藏地，黃教有六大寺院，包括內三大寺——西藏的色拉寺、哲蚌寺和呷登寺；外三大寺——理塘的長青春科爾寺、青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺。
第三世達賴喇嘛索南嘉措（1543—1588年）於1577年經青康赴蒙古，第二年十月十五日在青海接見蒙古大王阿泰汗，並向阿泰汗信眾講述了深廣的如來教授。從此，使全蒙的眾生遠離外道，信仰如來正法，並修建了許多寺院。
在他38歲時，來到理塘吉祥聖地，他為利有情，以定中觀察饒蓋眾生之殊勝善巧方便，並得到諸佛菩薩的多次指點。於1506年農曆六月十二日開始倡建長青春科爾寺，並且塑造雪域第一大銅鑄鍍金莊嚴無比的覺沃釋迦牟尼威震三界之佛像。同時，在理塘講授《密宗道次弟廣論》等，諸多高僧大德從十方八麵會聚於此，並嚴格地按顯宗儀歸來修建長青春科爾寺。
在曆史的長河中，長青春科爾寺曾誕生過第七、第十世達賴喇嘛，第七、八、九、十一世帕尼拉活佛，第五世嘉木樣活佛和長青春科爾寺第一、二、三世香根活佛等諸多高僧大德，對康區藏傳佛教的發展產生了極為重要的影響。
長青春科爾寺全景
長青春科爾寺早已名震康巴，聲名遠揚。
長青春科爾寺依山傍勢，悄然佇立於半山坡上。寺院規模宏大，殿堂層疊，還有一部分殿堂正在修建。遠遠望去，寺院就像一具偉岸的雕像群，於粗獷之中顯現出一份特別的莊嚴。刹那間，我覺得它是那麼沉穩和傲世，與草原與高山與這座城渾然一體，成為不容玷汙的神聖空間。有背菜的喇嘛默默走過，緩緩登上山門前的石階，進入寺院。之後，一切又各得其所歸於寧靜，渾然天成一般地沉浸在怡適的安詳中。山坡上，輕輕的風像是母親溫柔的手，撫摸著宛如親子般的山路、草原和寺院。草兒在風中搖曳，鳥兒在風中飛翔；經幡在風中翻卷，畫卷在風中誕生。這一切，為這片美妙無比的空間平添上優雅的動感。刹那間，我覺得自己已經像鳥兒一樣把心交給了風，別無他求。
朗朗晴空，萬裏無雲，宛如今晨剛剛生成一般。此時，長青春科爾寺沒有向我們訴說任何語言，顯得冷漠而疏遠。但我知道，它的肚子裏裝滿了滄桑而感人的故事。
“嗡、嘛、呢、唄、咪、哞……”
寧靜神聖的空間和翻卷著的五色經幡。
長青春科爾寺主體宮殿佛舍位於寺院最高處，拾級而上，給人一步步登天、絕塵歸神之感。走上台階，進得寺內，迎麵矗立的大殿馬上變得巍峨起來。天地之間，金碧輝煌的大殿碧瓦紅牆、雕梁飛簷，金頂上銅質鎦金的佛龕佛塔在陽光下熠熠生輝。走進主殿，牆內四壁繪滿了華美豔麗精彩絕倫的佛教壁畫，高高低低大大小小形態各異的佛像陳列於正麵，宮殿佛舍從門到內壁，從立柱到橫梁，都繪製有風格獨異的壁畫，每一幅壁畫都表現了一個完整的佛教故事或傳說。壁畫線條繁雜精細、變化多端，人物形象千姿百態、栩栩如生，且寓意深刻。
按內地一些寺廟慣例，壁畫內容一般都采用佛教故事或傳說。中間是一尊觀世音菩薩或別的什麼菩薩大佛像，或表情溫和地端坐在蓮花寶座上（象征著神的降生）；或一手持聖瓶一手向凡間拋灑著聖水（象征著普度眾生）；或被熊熊烈火包圍著（象征著曆盡苦難而涅），其麵目猙獰、令人望而生畏。其他三壁用重彩繪製一些眾神，另輔以傳統中國山水畫法繪製的樹木花卉和祥雲。最常見的還要繪製一些雲紋、蛟龍似的花邊作為陪襯。而在長青春科爾寺看到的壁畫，都是重彩，是與藏地其他寺廟不盡相同的地方。其題材完全采用人間生活的情調和故事，更接近風俗畫。另外還有一些內容是大量的動物造型，繪畫技法有變化，含明清的風格，強調工筆效果。