那些隱匿在深山密林的原始族群，因了不與外人接觸，亦因了對本族文明的無比珍愛與維護，其舞蹈得以世代流傳並彼此維係。我所知道的如羌族的“席步蹉”、藏族的“果卓”、白馬藏人的“珠寨莎”、彝族的“古則”、摩梭人的“加措”、納西族的“熱姆措”、普米族的“措蹉”、哈尼族的“阿拉措”……這些舞蹈皆遺存著連臂舞姿、屈膝踏跳等共性特征。它們不僅具有反映遊牧、狩獵、山地農業生活習俗的古老組舞與圈舞的特點，且眾多舞者均連臂踏歌。其中，舞蹈的儀態多有雙腳跳踏和身軀前傾後仰，這些舞蹈的音樂形態表現為無任何樂器伴奏，僅有領歌合唱或呼喊聲所形成的一種自然和聲。
早在家鄉門隅之時，我便時常見到熱情樸素的人們載歌載舞，他們圍成一圈，連臂踏歌，歌聲嘹亮而熾烈，表達對生命的熱愛與豐收的喜悅。
少不更事的我，從阿媽的懷抱裏掙脫下來，顫巍巍地來到和歌起舞的人群之中。篝火的亮光比天上的星月還要耀眼明亮，也更為溫暖，我嚐到人情的熱烈，伸出雙臂隨著人潮轉圈、跳躍……
那真是一段溫馨而難忘的時光。如今回想起來，那些曾經一起歡聲笑語的故人或許已不在世上，而唯一令我記得並永不忘卻的是他們縱情的歌聲與溫情如花的笑顏。今時今日，觸景傷情，我想便是因了憶起幼年的點點滴滴，那些不能忘也不敢忘的生動的舞姿。及至我成年，十多年的學經求佛生涯，於漫漫光陰之中深感路途的遙遠，於高山流水繁花滄浪的浮生裏品嚐人世的寂寞。我不甘，不明，不接受……才有了日後的背叛，與背叛之後的流放。
煙雲浮世。
天涯路遠。
青雨長虹。
流年若夢。
是年。望果節。
望果節在藏曆七至八月，是歡慶豐收的節日。“望果”，意為“繞地頭轉圈”，“望”指農日，“果”即轉圈的意思。“望果節”之意，在田地邊轉圈的日子。
“望果節”的由來和酬神儀式的舞蹈，在《苯教曆算法》中有一定的記載。傳說公元五世紀末，藏王布德貢堅向苯教教王請教如何確保農作物豐收。教王指出，讓耕作的農民在即將收獲的田地周圍繞行並舞蹈娛神，上天將會賜予豐收。自此，每年農時收獲之前，由僧人充當祭祀隊伍的先導，高舉幡旗，手握纏繞哈達的木棒“達達”與羊右腿，率領各個村落手持青稞麥穗的男女，排成長長的隊伍，圍繞農田地界進行“收斂地氣、祈求豐收”的法事活動。在這浩蕩的遊行過程中，人們不停地高呼讚美神靈和祈求豐收的口號，直至回到村中，將麥穗和小旗插在穀倉與神龕之上。望果節也要表演舞蹈，用以“娛神”。我印象最為深刻的是“大鼓舞”，又名“太陽鼓舞”。伴隨著鏗鏘有力的鼓聲，一位戴著繪有星辰的藏戲麵具、身著五彩藏袍的表演者首先登場，他肩挎銅鈴與寶劍，手握被稱為“達達”的神杖，踩踏著鼓樂廣袖起舞。
舞畢，這位最先起舞的舞者開始揮動手中的神杖，承擔起指揮娛神舞蹈的職責。在他的指揮之下，早已待命即舞的八名鼓手，大步流星地向著場地中央擊鼓而來。他們的舞姿剛健有力，展現出力量的美與盛。他們身披五彩披肩，腳蹬紅黑相間的高腰藏靴，腰間橫挎繪有五彩花紋的大鼓，雙手各持馬蹄槌，一邊擊鼓一邊極具律致地踏步、跳躍。他們忽而組成圓圈旋轉飛舞，忽而排成兩隊穿梭馳騁，以隊形的變化達到渲染氣氛、表現舞蹈力度的目的。“踏、跳、轉”的舞風，高山險路形成的含胸屈膝姿態，使得大鼓舞呈現出腿部動作靈活多變的神舞風貌。我在修習的生涯中，學習過格魯舞。“一楞金剛”、“三楞金剛”、“五楞金剛”……步法、舞姿同樣兼具力與美，又因了佛法修為的滲入，使得格魯舞更具備浩瀚深遠的禪味。金剛之舞，蘊含格魯派源遠流長的曆史與精髓，那隻可意會不可言傳的境界，隻有參悟至深之人才能領悟。也因此，相比民間舞蹈生出超越塵世的境界。後來，格魯舞慢慢失了傳人，以至於湮滅。在我之後，繼任的七世達賴曾這樣說起：“我有意在朗傑紮倉建立格魯舞，遍訪擅格魯舞法的人，但是一直跑到阿裏也沒有訪到……”我身故之後，有人回憶往昔我修習格魯舞的情形，並記下曾經的囑咐：“……日後若能將格魯的神舞重建起來就好了。”
可惜，事與願違，百年的光陰，再也沒有傳承格魯舞的人了。而彼時，觀看望果節的大鼓舞，看到年輕貌美的姑娘扮作“拉姆”（仙女），以示仙子下凡同慶豐收，不禁想起初戀的戀人來。她在彼地，過得可好？可曾想起我……
漫漫人生路，我隨時光且歌且行。我想起了雪頓節的夜晚，月光灑在麵具上的曼妙容顏。那一雙情意綿綿的眼，因了月光的映襯更顯朦朧與嫵媚。我想，那表演之人定是一個美麗不凡的姑娘。藏戲流傳的伊始，相傳有七位貌若天仙的姑娘，她們婀娜出塵的舞姿、空靈柔美的唱音，令世人驚歎不已。作為紀念，藏戲被稱作“阿拉吉姆”，意為“仙女之舞”。在我的眼裏，“仙女之舞”遠遠不及“月光之舞”的生動與靈秀，後者仿若開在空穀的幽蘭，靜靜地散發著純澈幽靜的光。她是月下起舞的嫦娥仙子，天生多情卻也寂寞不已。
十五望日的月亮，
是那樣的渾圓皎潔。
月宮中那隻高貴的玉兔，
空虛地消耗著生命。
玉兔高貴空虛，是因為相伴的嫦娥來到了人間。我又一次錯覺般地以為那是我的月亮，她不在水中，不在夢裏，而是在我的眼前，仿佛觸手可及。而我有幸與她凝眸相望，一生的寂寞便在她溶溶的眼波之中霧化了。自那之後，我不再拘禁於清冷幽靜的苦修生活，脫下僧衣，換上民間男子穿著的長袍，化身風流倜儻的翩翩公子，飲酒、作詩、歡歌、起舞。這是我的生命，煙雲浮世僅有的快樂。有人說我蓄上長發，穿著鑲嵌珍珠的袍服，十指戴上價值連城的寶石戒指。他們說這話，也許有同情，也許有譏諷，認為我是一個隻得從俗世尋歡中找到安慰的無能之人。他們不知道，我飲酒、尋歡，將自己裝扮成與俗世之人渾無兩樣，隻是因著如此，我不會感覺到自己的出眾，也不會感覺到自己形單影隻。
很快，拉薩城迎來了第二個風雪之年。我的蕭瑟枯寂的十八歲人生，是一座固守著清規與戒律的宮。但正是這一年的冬天，輕軟的夜風徐徐打開了禁閉的門，月光溫柔地照射進來，黑暗變幻白晝，地獄宛若天堂。它迎來了住進深處的主人，美麗的瓊結姑娘，達娃卓瑪。
請不要再說瓊結瓊結，
它讓我想起達娃卓瑪。
達娃卓瑪，我心中的戀人，
難忘你仙女般的姿容，
更難忘你迷人心魄的眼睛。
月光旖旎嬌柔，呈現一片黃昏之態。細水長流，纏綿蕩漾。月光是海洋湧上心間的情潮，愛她，與生命永在。我曾問天地，我是凡人的月亮，誰又將是我的月亮——曾經的仁增旺姆？今時的達娃卓瑪？
人生若隻如初見。深邃的夜空，幾片雲悠悠飄過。朦朧的月色裏，白色的花樹散發著恬靜的光，如誰的眼眸，顧盼生姿。有女子在月光之下起舞，翩若驚鴻，婉若遊龍。遠處的山巒綿延起伏，花樹的影子微微搖擺，變幻莫測。
在東邊，一個美麗的地方，一個美麗的女子，於美麗的夜晚舞動著潔白輕盈的身姿。縹緲的雲影緩緩西移，消融了陷落陰影深處的山巒。光影流瀉於靜湖，幾隻白如皓雪的鳥兒從湖麵掠過，每隻鳥兒的身後，細紋清淺蕩漾，那是寧靜的月光的波紋。
我站立山巔，身後是宛若雄獅沉睡的布達拉宮，皚皚白雪漫山遍野，勾勒天空與大地最美的相連。我恍若聽見星辰緩緩墜落的聲音，它們落於樹梢，親吻一個人盈盈的眼眸，那眼眸皎潔如春雪，曼妙如飛花，別有一番驚心動魄的美。
“有美人兮，在彼一方。”
這便是我與她的初見，也是這個名字的緣起。
住在布達拉宮，
是日增倉央嘉措。
住在宮下麵時，
是浪子宕桑旺波。
這一刻，我是世間最美的情郎，宕桑旺波。