第一章品德修養 6.物以類聚，人以群分
【俗語解讀】
“自古道：物以類聚。過遷性喜遊蕩，就有一班浮浪子弟引誘打合。”——明·馮夢龍《醒世恒言·張孝基陳留認舅》。
這句話意思是說同類的東西常聚在一起，誌同道合的人相聚成群，反之就分開。古人常說，同聲相應，同氣相求。在他們看來，天地之間的萬事萬物，都有一種朝著與自己相近的事物移動的傾向，相同或者相近的事物總會走到一起的。這句話後來變成我們現在說的“物以類聚，人以群分”。這裏的“類”和“群”是沒有時間和空間的局限的。誌同道合的人們之間，或許時空距離很近，或許很遠，但是不管是近是遠，最終他們都會產生共鳴。這不僅僅是一種人生經驗，更是一種社會生活的規律。
【人生智慧】
戰國時期，齊國有一位著名的學者名叫淳於。他博學多才，能言善辯，被任命為齊國的大夫。他經常利用寓言故事、民間傳說、山野軼聞來勸諫齊王，而不是通過講大道理來說服他，卻往往能收到意想不到的效果。
有一次，齊宣王想攻打魏國，積極調動軍隊，征集糧草補充兵源，使得國庫空虛，民間窮困，有的百姓已經逃到其它國家去了。淳於對此十分憂慮，他就去求見齊宣王。齊宣王愛聽故事，淳於投其所好，說：“臣最近聽到一個故事，想講給大王聽。”
齊宣王說“好啊，寡人好久沒聽先生講故事了。”
淳於說：“有一條叫韓子盧的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一隻叫東郭逡的兔子，是四海內最狡猾的兔子、有一天，韓子占追逐東部退，繞著山跑了三圈，又翻山頂來回追了五趟，兔子在前麵跑得精疲力盡，狗在後麵追得力盡精疲，雙雙累死在山腰，一個農夫看見了，沒花一點力氣，就獨自得到了這個便宜。”
齊宣王聽出淳於語中有話，就笑著說；“先生想教我什麼呢？”
淳於說；“現在齊、魏兩國相持不下，雙方的軍隊都很疲憊，兩國的百姓深受其害，恐怕秦、楚等強國正在後麵等著，像老農一樣準備檢便宜呢。”齊宣公聽了，認為很有道理，就下令停止進攻魏國。
齊宣王喜歡招賢納士，於是讓淳於舉薦人才。淳於一天之內接連向齊魯王推薦了7位賢能之士。
齊宣王很驚訝，就問淳於說：“寡人聽說，人才是很難得的，如果一千年之內能找到一位賢人，那賢人就好像多得像肩並肩站著一樣；如果一百年能出現一個聖人，那聖人就像腳跟挨著腳跟來到一樣、現在，你一天之內就推薦了7個賢士，那賢士是不是太多了？”
淳於回答說“不能這樣說。要知道，同類的鳥兒總聚在一起飛翔，同類的野獸總是聚在一起行動。人們要尋找柴胡、桔梗這類藥材，如果到水澤窪地去找，恐怕永遠也找不到；要是到梁文山的背麵去找，那就可以成車地找到、這是因為天下同類的事物，總是要相聚在一起的。我淳於大既也算個賢士，所以讓我舉薦賢士，就如同在黃河裏取水，在燧石中取火一樣容易、我還要給您再推薦一些賢士，何止這七個！”
在這個紛繁複雜的社會，不同的人結成各式各樣的關係以及群體。社會是由人與人構成的，人的個體秉賦不同，所結成的社會關係就不同。人的價值觀不同，個體的素質差異決定了人群的色彩，所以有著各色各樣的團體組織，它們或緊密，或鬆散，有形的如宗旨、章程、紀律，無形的如道德、信仰、觀念等，正是這些有形的、無形的差異，決定了群體的差異，所以，毛澤東同誌十分精辟的說：“凡是有人的地方就有左中右。”
道德是評價、判斷一個人的善惡、好壞的尺度，也是評價一個人的行為正不正當的社會規範。而品德高尚之人如馨香之氣，人們都願意親近。而品德低下之人，往往令人望而卻步。道德是我們每一個人在日常生活中，每天要去實踐力行的事情，有道德的人是幸福的人，人要重德、要崇德，要努力充實自己的修養，人生才有光彩；人一旦偏離了道德，人生必定沒有幸福可言了。有德之人，無私無我，與人為善，凡事總能夠先為別人著想，為事情的整體大局著想；有德之人，心寬路自寬，因為隻要我們能時刻往心的存折存儲善良與仁得，不懈的追求，就一定會得到誌同道合的人的幫助和祝福。