卷二十·堯曰第二十
[疏]正義曰：此篇記二帝三王及孔子之語，明天命政化之美，皆是聖人之道，
可以垂訓將來，故殿諸篇，非所次也。
堯曰：“谘！爾舜！天之曆數在爾躬，（曆數，謂列次也。）允執其中。四
海困窮，天祿永終。”（包曰：“允，信也。困，極也。永，長也。言為政信執
其中則能窮極四海，天祿所以長終。”）舜亦以命禹。（孔曰：“舜亦以堯命己
之辭命禹。”）曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：（孔曰：“履，
殷湯名。此伐桀告天之文。殷豕尚白，未變夏禮，故用玄牡。皇，大。後，君也。
大，大君。帝，謂天帝也。《墨子》引《湯誓》，其辭若此。”）有罪不敢赦。
（包曰：“順天奉法，有罪者不敢擅赦。”）帝臣不蔽，簡在帝心。（言桀居帝
臣之位，罪過不可隱蔽。以其簡在天心故。）朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，
罪在朕躬。”（孔曰：“無以萬方，萬方不與也。萬方有罪，我身之過。”）周
有大賚，善人是富。（周，周家。賚，賜也。言周家受天大賜，富於善人，有亂
臣十人是也。）雖有周親，不如仁人。（孔曰：“親而不賢不忠則誅之，管、蔡
是也。仁人，謂箕子、微子。來則用之。”）百姓有過，在予一人。”謹權量，
審法度，廢官，四方之政行焉。（包曰：“權，秤也。量，鬥斛。”）興滅國，
繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民，食，喪，祭。（孔曰：“重民，
國之本也。重食，民之命也。重喪，所以盡哀。重祭，所以致敬。”）寬則得眾，
信則民任焉，敏則有功，公則說。（孔曰：“言政教公平則民說矣。凡此，二帝
三王所以治也，故傳以示後世。”）
[疏]“堯曰”至“則說”。○正義曰：此章明二帝三王之道，凡有五節，初
自“堯曰”至“天祿永終”，記堯命舜之辭也；二自“舜以命禹”一句，舜亦以
堯命己之辭命禹也；三自“曰：予小子”至“罪在朕躬”，記湯伐桀，告天之辭
也；四自“周有大賚”至“在予一人”，言周家受天命及伐紂告天之辭也；五自
“謹權量”至“公則說”，此明二帝三王政化之法也。“堯曰：谘！爾舜！天之
曆數在爾躬”者，此下是堯命舜以天命之辭也。谘，谘嗟也。爾，女也。曆數，
謂列次也。堯姓伊祁，名放勳。舜姓姚，名重華。《諡法》雲：“翼善傳聖曰堯。
仁義盛明曰舜。”堯子丹朱不肖，不堪嗣位。虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，
故先谘嗟歎而命之，欲使重其事。言天位之列次當在女身，故我今命授於女也。
“允執其中，四海困窮，天祿永終”者，此堯戒舜以為君之法也。允，信也。困，
極也。永，長也。言為政信執其中，則能窮極四海，天之祿籍所以長終汝身。
“舜亦以命禹”者，舜有子商均，亦不肖。禹有治水大功，故舜禪位與禹，故亦
以堯命己之辭命禹也。“曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝”者，此
下湯伐桀告天辭也。禹受舜禪，傳位子孫，至桀無道。湯有聖德，應天順人，舉
幹戈而伐之，遂放桀於南巢，自立為天子，而以此辭告天也。履，殷湯名。稱小
子，謙也。玄牡，黑牲也。殷尚白而用黑牲者，未變夏禮故也。昭，明也。皇，
大也。後，君也。大，大君。帝，謂天帝也。謂殺牲明告天帝以伐桀之意。“有
罪不敢赦”者，言己順天奉法，有罪者不敢擅放赦也。“帝臣不蔽，簡在帝心”
者，帝，天也。帝臣，謂桀也。桀是天子，天子事天，猶臣事君，故謂桀為帝臣
也。言桀居帝臣之位，罪過不可隱蔽，以其簡閱在天心故也。“朕躬有罪，無以
萬方；萬方有罪，罪在朕躬”者，言我身有罪，無用汝萬方，萬方不與也；萬方
有罪，過在我身，自責化不至也。“周有大賚，善人是富”者，周，周家也。文
王、武王居岐周而王天下，故曰周家。賚，賜也。周家受天大賜，富於善人，有
亂臣十人是也。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人”者，此武王誅紂