卷十九·子張第十九
[疏]正義曰：此篇記士行、交情、仁人、勉學，或接聞夫子之語，或辨揚聖
師之德，以其皆弟子所言，故善次諸篇之後。
子張曰：“士見危致命，（孔曰：“致命，不愛其身。”）見得思義，祭思
敬，喪思哀，其可已矣。”
[疏]“子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣”。○
正義曰：此章言士行也。士者，有德之稱，自卿大夫已下皆是。致命，謂不愛其
身。子張言，為士者，見君有危難，不愛其身，致命以救之；見得利祿，思義然
後取；有祭事，思盡其敬；有喪事，當盡其哀，有此行者，其可以為士已矣。
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”（孔曰：“言無
所輕重。”）
[疏]“子張曰：執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”○正義曰：
此章言人行之不備者。弘，大也。篤，厚也。亡，無也。言人執守其德，不能弘
大，雖信善道，不能篤厚，人之若此，雖存於世，何能為有而重？雖沒於世，何
能為無而輕？言於世無所輕重也。
子夏之門人問交於子張。（孔曰：“問與人交接之道。”）子張曰：“子夏
雲何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾
所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢
與，人將拒我，如之何其拒人也？”（包曰：“友交當如子夏，交當如子張。”）
[疏]“子夏”至“人也”。○正義曰：此章論與人結交之道。“子夏之門人
問交於子張”者，門人，謂弟子。“問交”，問與人交接之道。“子張曰：子夏
雲何”者，子張反問子夏之門人，汝師嚐說結交之道雲何乎？“對曰：子夏曰：
可者與之，不可者拒之”者，子夏弟子對子張述子夏之言也。子夏言：結交之道，
若彼人賢，可與交者，即與之交；若彼人不賢，不可與之交者，則拒之而不交。
“子張曰：異乎吾所聞”者，言已之所聞結交之道與子夏所說異也。“君子尊賢
而容眾，嘉善而矜不能”者，此所聞之異者也。言君子之人，見彼賢則尊重之，
雖眾多亦容納之。人有善行者則嘉美之，不能者則哀矜之。“我之大賢與，於人
何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也”者，既陳其所聞，又論其
不可拒人之事。誠如子夏所說，可者與之，不可者拒之。設若我之大賢，則所在
見容也。我若不賢，則人將拒我，不與己交，又何暇拒他人乎？然二子所言，各
是其見論交之道，不可相非。友交當如子夏，交當如子張。
子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，（小道，謂異端。）致遠恐泥，（包曰：
“泥難不通。”）是以君子不為也。”
[疏]“子夏曰：雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也”。○
正義曰：此章勉人學為大道正典也。小道謂異端之說，百家語也。雖曰小道，亦
必有小理可觀覽者焉，然致遠經久，則恐泥難不通，是以君子不學也。
子夏曰：“日知其所亡，（孔曰：“日知其所未聞。”）月無忘其所能，可
謂好學也已矣。”
[疏]“子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣”。○正義曰：
此章勸學也。亡，無也。舊無聞者當學之，使日知其所未聞。舊已能者當溫尋之，
使月無忘也。能如此者，可以謂之好學。
子夏曰：“博學而篤誌，（孔曰：“廣學而厚識之。”）切問而近思，（切
問者，切問於己所學未悟之事。近思者，思己所未能及之事。問所未學，遠思
所未達，則於所習者不精，所思者不解。）仁在其中矣。”
[疏]“子夏曰：博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣”。○正義曰：此章
論好學近於仁也。博，廣也。篤，厚也。誌，識也。言廣學而厚識之，使不忘。
切問者，親切問於己所學未悟之事，不濫問之也。近思者，思己所未能及之事，
不遠思也。若問所未學，遠思所未達，則於所習者不精，所思者不解。仁者之
性純篤，今學者既能篤誌近思，故曰仁在其中矣。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”（包曰：“言百工處其
肆則事成，猶君子學以致其道。”）
[疏]“子夏曰：百工居肆以成其事，君子學以致其道”。○正義曰：此章亦
勉人學，舉百工以為喻也。審曲麵勢以飭五材，以辨民器，謂之百工。五材各有
工，言百，眾言之也。肆，謂官府造作之處也。致，至也。言百工處其肆，則能
成其事，猶君子勤於學，則能至於道也。
子夏曰：“小人之過也必文。”（孔曰：“文飾其過，不言情實。”）
[疏]“子夏曰：小人之過也必文”。○正義曰：此章言小人不能改過也。言
小人之有過也，必文飾其過，強為辭理，不言情實也。
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”（鄭曰：
“厲，嚴正。”）
[疏]“子夏曰：君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”○正義
曰：此章論君子之德也。望之、即之及聽其言也，有此三者，變易常人之事也。
厲，嚴正也。常人，遠望之則多懈惰，即近之則顏色猛厲，聽其言則多佞邪。唯
君子則不然，人遠望之則正其衣冠，尊其瞻視，常儼然也；就近之則顏色溫和，
及聽其言辭，則嚴正而無佞邪也。
子夏曰：“君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。（王曰：“厲，猶病也。”）
信而後諫，未信則以為謗己也。”
[疏]“子夏曰：君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。信而後諫，未信則
以為謗己也。”○正義曰：此章論君子使下事上之法也。厲，猶病也。言君子若
在上位，當先示信於民，然後勞役其民，則民忘其苦也。若未嚐施信而便勞役之，
則民以為從欲崇侈、妄加困病於己也。若為人臣，當先盡忠於君，待君信己，而
後可諫君之失。若君未信己，而便稱君過失以諫諍之，則君以為謗ゥ於己也。
子夏曰：“大德不逾閑，（孔曰：“閑，猶法也。”）小德出入可也。”
（孔曰：“小德不能不逾法，故曰出入可。”）
[疏]“子夏曰：大德不逾閑，小德出入可也”。○正義曰：此章論人之德有