仰之。”正義曰：此章論君子之過，似日月之食也。更，改也。言君子苟有過也，
則為眾所知，如日月正當食時，則萬物皆觀也。及其改過之時，則人皆複仰其德，
如日月明生之後，則萬物亦皆仰其明。
衛公孫朝（馬曰：“公孫朝，衛大夫。”）問於子貢曰：“仲尼焉學？”子
貢曰：“文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不
有文、武之道焉。夫子焉不學？（孔曰：“文武之道，未墜落於地，賢與不賢各
有所識。夫子無所不從學。”）而亦何常師之有？”（孔曰：“無所不從學，故
無常師。”）
[疏]“衛公”至“之有”。正義曰：此章論仲尼之德也。“衛公孫朝”者，
衛大夫也。“問於子貢曰：仲尼焉學”者，問子貢：仲尼何所從學，而得成此聖
也？意謂孔子生知，無師所從學也。“子貢曰：文、武之道，未墜於地，在人。
賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不學”者，焉，
猶安也。言文、武之道，未墜落於地，行之在人。賢與不賢，各有所識。夫子皆
從而學，安得不學乎？“而亦何常師之有”者，言夫子無所不從學，故無常師。
叔孫武叔語大夫於朝（馬曰：“魯大夫叔孫州仇。武，諡。”）曰：“子貢
賢於仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，見室
家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或
寡矣。（包曰：“七尺曰仞。”）夫子之雲，不亦宜乎！”（包曰：“夫子，謂
武叔。”）
[疏]“叔孫”至“宜乎”。○正義曰：此章亦明仲尼之聽也。“叔孫武叔語
大夫於朝曰：子貢賢於仲尼”者，叔孫武叔，魯大夫。有時告語諸大夫於朝中曰：
“子貢賢才過於仲尼。”“子服景伯以告子貢”者，景伯亦魯大夫，子服何也。
以武叔之言告之子貢也。“子貢曰：譬之宮牆，賜之牆也及肩，見室家之好。
夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富”者，子貢聞武叔之言
已賢於仲尼，此由君子之道不可小知，故致武叔有此言。乃為之舉喻曰：譬如人
居之宮，四圍各有牆，牆卑則可見其在內之美，猶小人之道可以小知也；牆高
則不可見在內之美，猶君子之道不可小知也。今賜之牆也才及人肩，則人見
牆內室家之美好。夫子之牆，高乃數仞。七尺曰仞。若人不得其門而入，則不見
宗廟之美備，百官之富盛也。“得其門者或寡矣”者，言夫聖閾非凡可及，故得
其門而入者或少矣。“夫子之雲，不亦宜乎”者，夫子，謂武叔。以此論之，即
武叔雲子貢賢於仲尼，亦其宜也，不足怪焉。○注“馬曰：魯大夫叔孫州仇。武，
諡”。○正義曰：案《世本》，州仇，父子叔牙此六世孫叔孫不敢子也。《春秋》
定十年“秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍後阝”。《左傳》曰：“武叔懿子圍
後阝。”是知叔孫武叔即州仇也。《諡法》雲：“剛強直理曰武。”
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵
也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多
見其不知量也。”（言人雖自絕棄於日月，其何能傷之乎？足自見其不知量也。）
[疏]“叔孫”至“量也”。○正義曰：此章亦明仲尼也。“叔孫武叔毀仲尼”
者，訾毀孔子之德也。“子貢曰：無以為也！仲尼不可毀也”者，言無用為此毀
訾，夫仲尼之德不可毀也。“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，
無得而逾焉”者，子貢又為設譬也。言他人之賢，譬如丘陵，雖曰廣顯，猶可逾
越；至於仲尼之賢，則如日月之至高，人不可得而逾也。“人雖欲自絕，其何傷
於日月乎”者，言人雖欲毀訾夫日月，特自絕棄，於日月其何能傷之乎？故人雖
欲毀仲尼，亦不能傷仲尼也，多見其不知量也。多，猶也。言非不能毀仲尼，
又足自見其不知量也。○注“言人”至“量也”。○正義曰：雲“足自見其
不知量也”者，據此注意，似訓“多”為“”。所以“多”得為“”者，古
人多、同音。“多見其不知量”，猶襄二十九年《左傳》雲：“多見疏也”，
服虔本作“祗見疏”，解雲：“，也。”晉宋杜本皆作“多”。張衡《西京
賦》雲：“炙炮夥，清酤多，皇恩溥，洪德施。”施與多為韻。此類眾矣，故以
“多”為“”也。
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以
為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。
夫子之得邦家者，（孔曰：“謂為諸侯若卿大夫。”）所謂立之斯立，道之斯行，
綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”（孔曰：“綏，
安也。言孔子為政，其立教則無不立，道之則莫不興行，安之則遠者來至，動之
則莫不和睦，故能生則榮顯，死則哀痛。”）
[疏]“陳子”至“及也”。○正義曰：此章亦明仲尼之德也。“陳子禽謂子
貢曰：子為恭也，仲尼豈賢於子乎”者，此子禽必作陳亢，當是同其姓字耳。見
其子貢每事稱譽其師，故謂子貢雲：當是子為恭孫故也，其實仲尼才德豈賢於子
乎？“子貢曰：君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也”者，子貢聞子
禽之言，以此言拒而非之也。言君子出一言是，則入以為有知；出一言非，則人
以為不知。知與不知，既由一言，則其言不可不慎也。今乃雲仲尼豈賢於子乎？
則是女不慎其言，是為不知也。“夫子之不可及也，如天之不可階而升也”者，
又為設譬，言夫子之德不可及也。他人之賢，猶他物之高者，可設階梯而升上之。
至於仲尼之德，猶天之高，不可以階梯而升上之。“夫子之得邦家者，所謂立之
斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也”
者，又為廣言仲尼為政之德也。得邦，謂為諸侯。得家，謂為卿大夫。綏，安也。
言孔子為政，其立教則無不立，道之則莫不興行，安之則遠者來至，動之則民莫
不和睦，故能生則榮顯，死則哀痛，故如之何其可及也！