義也。道之不行，已知之矣。”（包曰：“言君子之仕，所以行君臣之義，不必
自己道得行。孔子道不見用，自已知之。”）
[疏]“子路”至“之矣”。○正義曰：此章記隱者與子路相譏之語也。“子
路從而後，遇丈人，以杖荷”者，子路隨從夫子，行不相及而獨在後，逢老人
以杖擔荷竹器。“子路問曰：子見夫子乎”者，夫子，孔子也。“丈人曰：四體
不勤，五不分，孰為夫子”者，丈人責子路雲：“不勤勞四體，不分殖五，
誰為夫子，而來問我求索之邪？”“植其杖而芸”者，植，倚立也。芸，除草也。
丈人既責子路，至於田中，倚其荷之杖而芸其苗。“子路拱而立”者，子路未
知所以答，故隨至田中，拱手而立也。“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子
焉”者，丈人留子路宿，殺雞為黍而食之。丈人知子路賢，故又以二子見於子路
也。“明日，子路行以告”者，既宿之明日，子路行去，遂及夫子，以丈人所言
及雞、黍、見子之事△告之也。子曰：“隱者，也。使子路反見之。至則行矣”
者，夫子言，此丈人必賢人之隱者也。使子路反求見之，欲語以己道。子路反而
至其家，則丈人出行不在也。“子路曰：不仕無義”者，丈人既不在，留言以語
丈人之二子，令其父還則述之。此下之言，皆孔子之意，言父子之道，天性也，
君臣之義也，人性則皆當有之。若其不仕，是無君臣之義也。“長幼之節，不可
廢也；君臣之義，如之何其廢之”者，言女知父子相養，是知長幼之節不可廢也，
反可廢君臣之義而不仕濁世？欲清其身，則亂於君臣之義大道理也。“君子之
仕也，行其義也。道之不行，已知之矣”者，言君子之仕，非苟利祿而已，所以
行君臣之義，亦不必自己道得行。孔子道不見用，自已知之也。○注“，竹器”。
○正義曰：《說文》作蓧，芸田器也。
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。（逸民者，節行超
逸也。包曰：“此七人皆逸民之賢者。”）子曰：“不降其誌，不辱其身，伯夷、
叔齊與！”（鄭曰：“言其直已之心，不入庸君之朝。”）謂“柳下惠、少連，
降誌辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣”。（孔曰：“但能言應倫理，行應
思慮，如此而已。”）謂“虞仲、夷逸，隱居放言，（包曰：“放，置也。不複
言世務。”）身中清，廢中權。（馬曰：“清，純潔也。遭世亂，自廢棄以免患，
合於權也。”）我則異於是，無可無不可”。（馬曰：“亦不必進，亦不必退，
唯義所在。”）
[疏]“逸民”至“不可”。○正義曰：此章論逸民賢者之行也。“逸民：伯
夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連”者，逸民，謂民之節行超逸者也。
此七人皆逸民之賢者也。“子曰：不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與”者，此
下孔子論其逸民之行也。言其直己之心，不降誌也，不入庸君之朝，不辱身也，
惟伯夷、叔齊有此行也。“謂柳下惠、少連，降誌辱身矣，言中倫，行中慮，其
斯而已矣”者，又論此二人食祿亂朝，是降誌辱身也。倫，理也。中倫中慮，但
能言應倫理，行應思慮，如此而已。不以世務嬰心，故亦謂之逸民。“謂虞仲、
夷逸，隱居放言，身中清，廢中權”者，放，置也。清，純潔也。權，反常合道
也。孔子又論此二人隱Т退居，放置言語，不複言其世務，其身不仕濁世，應於
純潔；遭世亂，自廢棄以免患，應於權也。“我則異於是，無可無不可”者，孔
子言，我之所行，則與此逸民異，亦不必進，亦不必退，唯義所在，故曰無可無
不可也。不論朱張之行者，王弼雲：“朱張字子弓，荀卿以比孔子。”言其行與
孔子同，故不論也。
大師摯齊，亞飯幹楚，（孔曰：“亞，次也。次飯，樂師也。摯、幹皆
名。”）三飯繚蔡，四飯缺秦，（包曰：“三飯、四飯，樂章名，各異師。
繚、缺皆名也。”）鼓方叔入於河，（包曰：“鼓，擊鼓者。方叔，名。入，謂
居其河內。”）播鞀武入於漢，（孔曰：“播，搖也。武，名也。）少師陽、擊
磬襄入於海。（孔曰：“魯哀公時，禮壞樂崩，樂人皆去。陽，襄皆名。”）
[疏]“大師”至“於海”。○正義曰：此章記魯哀公時，禮壞樂崩，樂人皆
去也。“大師摯齊”者，太師，樂官之長，名摯，去魯而齊也。“亞飯幹
楚”者，亞，次也。天子諸侯每食奏樂，樂章各異，各有樂師。次飯樂師名幹往
楚，三飯樂師名繚往蔡，四飯樂師名缺往秦。“鼓方叔入於河”者，擊鼓者名方
叔入於河內也。“播鞀武入於漢”者，播，搖也。鞀如鼓而小，有兩耳，持其柄
搖之，旁耳還自擊。搖鞀鼓者名武入居於漢中也。“少師陽、擊磬襄入於海”者，
陽、襄皆名，二人入居於海內也。
周公謂魯公（孔曰：“魯公，周公之子伯禽，封於魯。”）曰：“君子不施
其親，（孔曰：“施，易也。不以他人之親易已之親。”）不使大臣怨乎不以。
（孔曰：“以，用也。怨不見聽用。”）故舊無大故，則不棄也。無求備於一人！”
（孔曰：“大故，謂惡逆之事。”）
[疏]“周公”至“故舊無大故，則不棄也。無求備於一人”。○正義曰：此
一章記周公戒魯公之語也。“周公謂魯公”者，魯公，周公之子伯禽，封於魯。
將之國，周公戒之也。“曰：君子不施其親”者，施，易也。言君子為國，不以
他人之親易己之親，當行博愛廣敬也。“不使大臣怨乎不以”者，以，用也。既
仕為大臣，則當聽用之，不得令大臣怨不見聽用。“故舊無大故，則不棄”者，
大故，謂惡逆之事也。故舊朋友無此惡逆之事，則不有遺棄也。“無求備於一人”
者，求，責也。任人當隨其才，無得責備於一人也。
周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季。（包曰：
“周時四乳生八子，皆為顯士，故記之爾。”）
[疏]“周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季”。
○正義曰：此章記異也。周時有人四偏生子而乳之，每乳皆二子，凡八子，皆為
顯士，故記之耳。鄭玄以為成王時。劉向、馬融皆以為宣王時。