遂衛。”
楚狂接輿歌而過孔子，（孔曰：“接輿，楚人。佯狂而來歌，欲以感切孔
子。”）曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？（孔曰：“比孔子於鳳鳥。鳳鳥待聖君乃
見，非孔子周行求合，故曰衰。”）往者不可諫，（孔曰：“已往所行，不可複
諫止。”）來者猶可追。（孔曰：“自今已來，可追自止，辟亂隱居。”）已而，
已而，今之從政者殆而！”（孔曰：“已而已而者，言世亂已甚，不可複治也。
再言之者，傷之深也。”）孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（包曰：
“下，下車。”）
[疏]“楚狂”至“之言”。○正義曰：此章記接輿佯狂感切孔子也。“楚狂
接輿歌而過孔子”者，接輿，楚人，姓陸名通，字接輿也。昭王時，政令無常，
乃被發佯狂，不仕，時人謂之楚狂也。時孔子楚，與接輿相遇，而接輿行歌從
孔子邊過，欲感切孔子也。“曰：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可
追。已而，已而，今之從政者殆而”者，此其歌辭也。知孔子有聖德，故比孔子
於鳳。但鳳鳥待聖君乃見，今孔子周行求合諸國，而每不合，是鳳德之衰也。諫，
止也。言已往所行者，不可複諫止也。自今已來，猶可追而自止。欲勸孔子辟亂
隱居也。“已而，已而”者，言世亂已甚，不可複治也。再言之者，傷之深也。
殆，危也。言今之從政者皆無德，自將危亡無日，故曰殆而。而皆語辭也。“孔
子下，欲與之言”者，下，謂下車。孔子感其言，故下車，欲與語。“而辟之，
不得與之言”者，，謂疾行也。疾行以辟孔子，故孔子不得與之言也。
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。（鄭曰：“長沮、桀溺，隱
者也。耜廣五寸，二耜為耦。津，濟渡處。”）長沮曰：“夫執輿者為誰？”子
路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
（馬曰：“言數周流，自知津處。”）問於桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：
“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是
也，而誰以易之？（孔曰：“滔滔，周流之貌。言當今天下治亂同，空舍此彼，
故曰誰以易之。”）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”（士有辟人
之法，有辟世之法。長沮、桀溺謂孔子為士，從辟人之法；已之為士，則從辟世
之法。）而不輟。（鄭曰：“，覆種也。輟，止也。覆種不止，不以津告。”）
子路行以告。夫子憮然，（為其不達已意而便非己也。）曰：“鳥獸不可與同群，
（孔曰：“隱於山林是同群。”）吾非斯人之徒與而誰與？（孔曰：“吾自當與
此天下人同群，安能去人從鳥獸居乎？”）天下有道，丘不與易也。”（言凡天
下有道者，丘皆不與易也，己大而人小故也。）
[疏]“長沮”至“易也”。○正義曰：此章記孔子周流，為隱者所譏也。
“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉”者，長沮、桀溺，隱者也。耜，
耕器也。二耜為耦。津，濟渡之處也。長沮、桀溺並二耜而耕，孔子道行於旁過
之，使子路往問濟渡之處也。“長沮曰：夫執輿者為誰”者，執輿，謂執轡在車
也。時子路為禦，既使問津，孔子代之而執轡，故長沮見而問子路曰：夫執轡者
為誰人？“子路曰：為孔丘”者，子路以其師名聞於天下，故舉師之姓名以答長
沮也。“曰：是魯孔丘與”者，長沮舊聞夫子之名，見子路之答，又恐非是，故
複問之曰：“是魯國之孔丘與？與是疑而未定之辭。“曰：是也”者，子路言，
是魯孔丘也。”曰：是知津矣”者，長沮言，既是魯孔丘，是人數周流天下，自
知津處，故乃不告。“問於桀溺”者，長沮不告津處，故子路複問桀溺。“桀溺
曰：子為誰”者，不識子路，故問之。“曰：為仲由”者，子路稱姓名以答也。
“曰：是魯孔丘之徒與”者，桀溺舊聞魯孔丘之門徒有仲由，有恐非是，故複問
之曰是與？“曰：然”者，然尤是也。子路言已是魯孔丘之徒也。“曰：滔滔者
天下皆是也，而誰以易之”者，此譏孔子周流天下也。滔滔，周流之貌。言孔子
何事滔滔然周流者乎？當今天下治亂同，皆是無道也，空舍此彼，誰以易之為
有道者也？“且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉”者，士有辟人、辟世
之法，謂孔子從辟人之法，長沮、桀溺自謂從辟世之法。且而皆語辭，與猶等也。
既言天下皆亂，無以易之，則賢者皆合隱辟。且等其隱辟，從辟人之法則有周流
之勞，從辟世之法則有安逸之樂，意令孔子如已也。“而不輟”者，，覆種
也。輟，止也。覆種不止，不以津告。“子路行以告”者，子路以長沮、桀溺之
言告夫子。“夫子憮然”者，憮，失意貌。謂不達己意而便非己也。“曰：鳥獸
不可與同群”者，孔子言其不可隱居避世之意也。山林多鳥獸，不可與同群。若
隱於山林，是同群也。“吾非斯人之徒與而誰與”者，與，謂相親與。我非天下
人之徒眾相親與而更誰親與？言吾自當與此天下人同群，安能去人從鳥獸居乎？
天下有道，丘不與易也”者，言凡天下有道者，我皆不與易也，為其己大而人小
故也。○注“耜廣五寸，二耜為耦”。○正義曰：此《周禮·考工記》文也。鄭
注雲：“古者耜一金，兩人並發之。今之耜歧頭兩金，象古之耦也。”《月令》
雲：“耒耜。”鄭注雲：“耜者，耒之金。”
子路從而後，遇丈人以杖荷。（包曰：“丈人，老人也。，竹器。”）
子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五不分，孰為夫子？”
（包曰：“丈人雲：不勤勞四體，不分殖五，誰為夫子而索之邪？”）植其杖
而芸。（孔曰：“植，倚也。除草曰芸。”）子路拱而立。（未知所以答。）止
子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”
使子路反見之。至，則行矣。（孔曰：“子路反至其家，丈人出行不在。”）子
路曰：“不仕無義。（鄭曰：“留言以語丈人之二子。”）長幼之節，不可廢也；
君臣之義，如之何其廢之？（孔曰：“言女知父子相養不可廢，反可廢君臣之義
邪？”）欲其身，而亂大倫。（包曰：“倫，道理也。”）君子之仕也，行其