“比爾幹也”。戈者，《考工記》雲：“戈，必六尺有六寸。其刃廣二寸，內
倍之，胡三之，援四之。”鄭玄注雲：“戈，今句孑戟也，或謂之雞鳴，或謂之
擁頸。內謂胡以內接礻必者也，長四寸。胡六寸。援八寸。”鄭司農雲：“援，
直刃也，胡，其孑。”
孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯
出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；（孔曰：“希，少也。周幽王為犬戎所殺，平
王東遷，周始微弱。諸侯自作禮樂，專行征伐，始於隱公。至昭公十世失政，死
於乾侯矣。”）自大夫出，五世希不失矣，（孔曰：“季文子初得政，至桓子五
世，為家臣陽虎所囚。”）陪臣執國命，三世希不失矣。（馬曰：“陪，重也。
謂家臣。陽虎為季氏家臣，至虎三世而出奔齊。”）天下有道，則政不在大夫。
（孔曰：“製之由君。”）天下有道，則庶人不議。”（孔曰：“無所非議。”）
[疏]“孔曰”至“不議”。○正義曰：此一章論天下有道、無道，禮樂征伐
所出不同，及言衰失之世數也。“孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出”者，
王者功成製禮，治定作樂，立司馬之官，掌九伐之法，諸侯不得製作禮樂，賜弓
矢然後專征伐。是天下有道之時，禮樂征伐自天子出也。“天下無道，則禮樂征
伐自諸侯出”者，謂天子微弱，諸侯上僭，自作禮樂，專行征伐也。“自諸侯出，
蓋十世希不失矣”者，希，少也。言政出諸侯，不過十世，必失其位，不失者少
也。若魯昭公出奔齊是也。“自大夫出，五世希不失矣”者，言政在大夫，不過
五世，必失其位，不失者少矣。若魯大夫季桓子為陽虎所囚是也。“陪臣執國命，
三世希不失矣”者，陪，重也，謂家臣也。大夫已為臣，故謂家臣為陪臣。言陪
臣擅權執國之政命，不過三世，必失其位，不失者少矣。若陽虎三世而出奔齊是
也。“天下有道，則政不在大夫”者，元為政命，製之由君也。“天下有道，則
庶人不議”者，議謂謗訕。言天下有道，則上酌民言以為政教，所行皆是，則庶
人無有非毀謗議也。○注“孔曰”至“乾侯”。○正義曰：雲“周幽王為犬戎所
殺，平王東遷”者，案《周本紀》雲：“幽王三年，嬖褒姒，生伯服。幽王欲廢
太子。太子母，申侯女，而為後。幽王得褒姒，愛之，使廢申後，並去太子，用
褒姒為後，以其子伯服為太子。幽王之廢後去太子也，申侯怒，乃與繒、西夷犬
戎共攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王麗山下，虜褒姒，盡取周賂而
去。”隱六年《左傳》稱：“周桓公言於王曰：‘我周之東遷，晉、鄭焉依？’”
《周本紀》又雲：“於是諸侯乃即申侯，而共立故幽王太子宜臼，是為平王也。”
雲“周始微弱”者，《地理誌》雲：“幽王淫褒姒，滅宗周，子平王東居洛邑。”
於是王室之尊與諸侯無異，其詩不能複雅，故其詩謂之《王國風》，是周始微弱
也。雲“諸侯自作禮樂”者，謂僭為天子之禮樂，若魯昭公之比也。案昭二十五
年《公羊傳》雲：“子家駒曰：‘諸侯僭於天子，大夫僭於諸侯，久矣。’昭公
曰：‘吾何僭矣哉？’子家駒曰：‘設兩觀，乘大輅，朱幹玉戚以舞《大夏》，
八佾以舞《大武》。’”是也。雲“專行征伐”者，謂不由王命，專擅行其征伐。
春秋之時，諸侯皆是也。雲“始於隱公。至昭公十世失政，死於乾侯”者，隱公
名息姑，伯禽七世孫，惠公弗皇子，聲子所生，平王四十九年即位。是王室微弱，
政在諸侯，始於隱公。隱公卒，弟桓公允立。卒，子莊公同立。卒，子閔公開立。
卒，兄僖公申立。卒，子文公興立。卒，子宣公倭立。卒，子成公黑肱立。卒，
子襄公午立。卒，子昭公立。是為十世也。《春秋》昭公二十五年，公孫於齊。
三十二年，卒於乾侯。是也。○注“孔曰”至“所囚”。○正義曰：“季文子初
得政，至桓子五世”者，謂文子、武子、悼子、平子、桓子為五世也。雲“為家
臣陽虎所囚”者，定五年《左傳》雲“九月乙亥，陽虎囚季桓子及公父文伯”是
也。○注“陽虎”至“奔齊”。○正義曰：魯伐陽虎，陽虎出奔齊，在定九年。
孔子曰：“祿之去公室五世矣，（鄭曰：“言此之時，魯定公之初。魯自東
門襄仲殺文公之子赤而立宣公，於是政在大夫，爵祿不從君出，至定公為五世
矣。”）政逮於大夫四世矣，（孔曰：“文子、武子、悼子、平子。”）故夫三
桓之子孫微矣。”（孔曰：“三桓，謂仲孫、叔孫、季孫。三卿皆出桓公，故曰
三桓也。仲孫氏改其氏稱孟氏，至哀公皆衰。”）
[疏]“孔子”至“微矣”。○正義曰：此章言魯公室微弱，政在大夫也。
“孔子曰：祿之去公室五世矣”者，謂政在大夫，爵祿不從君出，始於宣公。言
此之時，在魯定公之初，故為五世矣。“政逮於大夫四世矣”者，逮，及也。言
君之政令及於大夫，至今四世矣。謂季文子、武子、悼子、平子也。“故夫三桓
之子孫微矣”者，三桓謂仲孫、叔孫、季孫。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孫
氏改其氏稱孟氏。以禮樂征伐自大夫出，五世希不失，故夫三桓子孫至哀公時皆
衰微也。○注“鄭曰”至“世矣”。○正義曰：“魯自東門襄仲殺文公之子赤而
立宣公”者，文十八年《左傳》雲“文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。
宣公長，而屬諸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。仲見於齊侯而請之。齊侯新立，
而欲親魯，許之。冬十月，仲殺惡及視，而立宣公”是也。《公羊傳》作“子赤
襄仲居東門，故曰東門襄仲”。雲“至定公為五世矣”者，謂宣公、成公、襄公、
昭公、定公也。○注“孔曰：文子、武子、悼子、平子”。○正義曰：此據《左
傳》及《世家》文也。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，
（馬曰：“便辟，巧辟人之所忌，以求容媚。”）友善柔，（馬曰：“麵柔也。”）
友便佞，損矣。”（鄭曰：“便，辯也，謂佞而辨。”）
[疏]“孔子”至“損矣”。○正義曰：此章戒人擇友也。“益者三友，損者
三友”者，以人為友，損益於己，其類各三也。“友直，友諒，友多聞，益矣”
者，直謂正直，諒謂誠信，多聞謂博學。以此三種之人為友，則有益於己也。
“友便辟，友善柔，友便佞，損矣”者，便辟，巧辟人之所忌，以求容媚者也。
善柔，謂麵柔，和顏悅色以誘人者也。便，辨也，謂佞而複辨。以此三種之人為
友，則有損於己也。
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，（動得禮樂之節。）樂道人之
善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，（孔曰：“恃尊貴以自恣。”）樂佚遊，（王曰：
“佚遊，出入不節。”）樂宴樂，損矣。”（孔曰：“宴樂，沈荒淫瀆。三者，
自損之道。”）
[疏]“孔子”至“損矣”。○正義曰：此章言人心樂好損益之事，各有三種
也。“樂節禮樂”者，謂凡所動作，皆得禮樂之節也。“樂道人之善”者，謂好
稱人之美也。“樂多賢友”者，謂好多得賢人以為朋友也。言好此三者，於身有
益也。“樂驕樂”者，謂恃尊貴以自恣也。“樂佚遊”者，謂好出入不節也。
“樂宴樂”者，謂好沈荒淫溢也。言好此三者，自損之道也。○注“沈荒淫瀆”。
○正義曰：雲沉者，《書·微子》雲“沉酗於酒”，言人以酒亂，若沉沒於水，
故以耽酒為沉也。荒者，廢也，謂有所好樂而廢所掌之職事也。《書》雲“酒荒
於厥邑”，“內作色荒，外作禽荒”，皆是淫，訓過也。言耽酒為過差也。瀆者，
嫉慢也。言無複禮節也。
孔子曰：“侍於君子有三愆：（孔曰：“愆，過也。”）言未及之而言謂之
躁，（鄭曰：“躁，不安靜。”）言及之而不言謂之隱，（孔曰：“隱匿不盡情
實。”）未見顏色而言謂之瞽。”（周曰：“未見君子顏色所趣向，而便逆先意
語者，猶瞽也。”）
[疏]“孔子”至“之瞽”。○正義曰：此章戒卑侍於尊，審慎言語之法也。
“侍於君子有三愆”者，愆，過也。言卑侍於尊，有三種過失之事。“言未及之
而言謂之躁”者，謂君子言事，未及於己而輒先言，是謂躁動不安靜也。“言及
之而不言謂之隱”者，謂君子言論及己，己應言而不言，是謂隱匿不盡情實也。
“未見顏色而言謂之瞽”者，瞽，謂無目之人也。言未見君子顏色所趣向，而便
逆先意語者，猶若無目人也。
孔子曰：“君子有三戎：少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方
剛，戒之在鬥。及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（孔曰：“得，貪得。”）
[疏]“孔子”至“在得”。○正義曰：此章言君子之人，自少及老，有三種