[疏]“季子”至“從也”。○正義曰：此章明為臣事君之道。“季子然問：
仲由、冉求可謂大臣與”者，季子然，季氏之子弟也。自多得臣此二子，故問於
夫子曰：“仲由、冉求才能為政，可以謂之大臣與？”疑而未定，故雲“與”也。
“子曰：吾以子為異之問，曾由與求之問”者，此孔子抑其自多也。曾，則也。
吾以子為問異事耳，則此二人之問，安足多大乎？言所問小也。“所謂大臣者，
以道事君，不可則止”者，此孔子更為子然陳說大臣之體也。言所可謂之大臣者，
以正道事君，君若不用已道，則當退止也。“今由與求也，可謂具臣矣”者，既
陳大臣之體，乃言二子非大臣也。具，備也。今二子臣於季氏，季氏不道而不能
匡救，又不退止，唯可謂備臣數而已，不可謂之大臣也。“曰：然則從之者與”
者，子然既聞孔子言二子非大臣，故又問曰：然則二子為臣，皆當從君所欲邪？
“子曰：弑父與君，亦不從也”者，孔子更為說二子之行，言二子雖從其主，若
其主弑父與君，為此大逆，亦不與也。
子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”（包曰：“子羔學未熟習，而
使為政，所以為賊害。”）子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為
學？”（孔曰：“言治民事神，於是而習之，亦學也。”）子曰：“是故惡夫佞
者。”（孔曰：“疾其以口給應，遂已非而不知窮。”）
[疏]“子路”至“佞者”。○正義曰：此章勉人學也。“子路使子羔為費宰”
者，子路臣季氏，故任舉子羔，使為季氏費邑宰也。“子曰：賊夫人之子”者，
賊，害也。夫人之子，指子羔也。孔子之意以為，子羔學未熟習，而使為政，必
累其身，所以為賊害也。“子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學”
者，子路辯答孔子，言費邑有人民焉而治之，有社稷之神焉而事之，治民事神，
於是而習之，是亦學也。何必須讀書然後乃謂為學也。“子曰：是故惡夫佞”者，
言人所以憎惡夫佞者，為口才捷給，文過飾非故也。今子路以口給應，遂已非
而不知窮已，是故致人惡夫佞者也。
子路、曾皙、（孔曰：“皙，曾參父，名點。”）冉有、公西華侍坐。子曰：
“以吾一日長乎爾，毋吾以也。（孔曰：“言我問女，女無以我長故難對。”）
居則曰：‘不吾知也。’（孔曰：“女常居雲人不知己。”）如或知爾，則何以
哉？”（孔曰：“如有用女者，則何以為治。”）子路率爾而對，（率爾，先三
人對。）曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，（包曰：
“攝，迫也。迫於大國之間。”）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
（方，義方。）夫子哂之。（馬曰：“哂，笑。”）“求，爾何如？”對曰：
“方六七十，如五六十，（求性謙退，言欲得方六七十、如五六十裏小國治之而
已。）求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”（孔曰：“求
自雲能足民而已。謂衣食足也。若禮樂之化，當以待君子。謙也。”）“赤，爾
何如？”對曰：“非曰能之，原學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，原為小相焉。”
（鄭曰：“我非自言能，原學為之。宗廟之事，謂祭祀也。諸侯時見曰會。殷ぽ
曰同。端，玄端也。衣玄端，冠章甫，諸侯日視朝之服。小相，謂相君之禮。”）
“點，爾何如？”鼓瑟希，（孔曰：“思所以對，故音希。”）鏗爾，舍瑟而作，
對曰：“異乎三子者之撰。”（孔曰：“置瑟起對。撰，具也，為政之具。鏗者，
投瑟之聲。”）子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”（孔曰：“各言己誌，於義
無傷。”）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎
舞雩，詠而歸。”（包曰：“莫春者，季春三月也。春服既成，衣單袷之時。我
欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，風涼於舞雩之下，歌詠先王之道，
而歸夫子之門。”）夫子喟然歎曰：“吾與點也！”（周曰：“善點獨知時。”）
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已
矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”（包
曰：“為國以禮，禮貴讓，子路言不讓，故笑之。”）“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非
諸侯而何？（孔曰：“明皆諸侯之事，與子路同，徒笑子路不讓。”）赤也為之
小，孰能為之大？”（孔曰：“赤謙言小相耳，誰能為大相？”）
[疏]“子路”至篇末。○正義曰：此章孔子乘間四弟子侍坐，因使各言其誌，
以觀其器能也。“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”者，時孔子坐，四子侍側，
亦皆坐也。“子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也”者，孔子將發問，先以此言誘
掖之也。言女等侍吾，以吾年長於女，謙而少言，故雲一日。今我問女，女等毋
以吾長而憚難其對也。“居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉”者，此問辭
也。言女常居則雲已有才能，人不我知。設如有人知女，將欲用之，則女將何以
為治？“子路率爾而對”者，子路性剛，故率爾先三人而對也。“千乘之國，攝
乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知
方也”者，此子路所誌也。千乘之國，公侯之六國也。攝，迫也。不熟為饑，
蔬不熟為饉。方，義方也。言若有公侯之國，迫於大國之間，又加之以師旅侵伐，
複因之以饑饉民困，而由也治之，比至三年以來，可使其民有勇敢且知義方也。
“夫子哂之”者，哂，笑也。夫子笑之也。“求，爾何如”者，子路既對，三子
無言，故孔子複曆問之。冉求，爾誌何如？“對曰：方六七十，如五六十，求也
為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”者，此冉求之誌也。俟，待
也。求性謙退，言欲得方六七十如五十裏小國治之而已。求也治此小國，比及三
年以來，使足民衣食。若禮樂之化，當以待君子。此謙辭也。“赤，爾何如”者，
又問公西華也。“對曰，非曰能之，原學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，原為
小相焉”者，此赤也之誌也。曰，言也。我非自言能之，原學為焉。宗廟祭祀之
事，如有諸侯會同，及諸侯衣玄端，冠章甫，日視朝之時，已原為其小相君之禮
焉。“點，爾何如”者，又問曾皙也。“鼓瑟希”者，時曾皙方鼓瑟，承師之問，
思所以對，故音希也。“鏗爾，舍瑟而作”者，作，起也。舍，置也。鏗，投瑟
聲也。思得其對，故置瑟起對，投置其瑟而聲鏗然也。“對曰：異乎三子者之撰”
者，撰，具也。未敢言其誌，先對此辭，言已之所誌，異乎三子者所陳為政之具
也。“子曰：何傷乎？亦各言其誌也”者，孔子見曾皙持謙，難其對，故以此言
誘之曰，於義何傷乎？亦各言其誌也。欲令任其所誌而言也。“曰：莫春者，春
服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”者，此曾點所
誌也。莫春，季春也。春服既成，衣單袷之時也。我欲得與二十以上冠者五六人，
十九以下童子六七人，浴乎沂水之上，風涼於舞雩之下，歌詠先王之道，而歸夫
子之門也。“夫子喟然歎曰：吾與點也”者，喟然，歎之貌。夫子聞其樂道，故
喟然而歎曰：吾與點之誌。善其獨知時，而不求為政也。“三子者出，曾皙後”
者，子路、冉有、公西華三子先出，曾皙後，猶侍坐於夫子也。“曾皙曰：夫三
子者之言何如”者，曾皙在後，問於夫子曰：“夫三子者各言其誌，其言是非
何如也？”“子曰：亦各言其誌也已矣”者，言三子亦各言其所誌而已，無他別
是非也。“曰：夫子何哂由也”者，曾皙又問夫子曰：既三子各言其誌，何獨笑
仲由也？“曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之”者，此夫子為說哂之意，言為
國以禮，禮貴謙讓，子路言不讓，故笑之也。“唯求也則非邦也與？安見方六七
十如五六十而非邦也者，唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何”者，此夫子
又言不哂其子路欲為諸侯之事，故舉三子所言，明皆諸侯之事，與子路同，其言
讓，故不笑之，徒笑其子路不讓耳。“赤也為之小，孰能為之大”者，此夫子又
言，公西華之才堪為大相，今赤謙言小相耳。若赤也為之小相，更誰能為大相？
○注“孔曰：皙，曾參父，名點”。○正義曰：《史記·弟子傳》曰：“曾╀
（音點），字皙”是也。○注“方，義方”。○正義曰：義，宜也。方，道也。
言能教之使知合宜之道也。《左傳》曰：“愛子教之以義方。”○注“鄭曰”至
“之禮”。○正義曰：雲“宗廟之事，謂祭祀也”者，謂礻龠、祠、、嚐及追
享、朝享、、之類皆是也。雲“諸侯時見曰會。殷ぽ曰同”者，《周禮·春
官·大宗伯職》文，但彼作殷見，此作殷ぽ，ぽ則見也。鄭玄注雲：“此禮以諸
侯見王為文。”時見者，言無常期。諸侯有不順服者，王將有征討之事。則既朝
覲，王為壇於國外，合諸侯南命事焉。《春秋傳》曰“有事而會，不協而盟”是
也。殷猶眾也。十二歲，王始不巡守，則六服盡朝。朝禮既畢，王亦為壇，合諸
侯以命政焉。所命之政，如王巡守殷見，四方四時分來，終歲則遍，是也。雲
“端，玄端也。衣玄端，冠章甫，諸侯日視朝之服”者，其衣正幅染之玄色，故
曰玄端。案《王製》雲：“周人玄衣而養老。”注雲：“玄衣，素裳。”天子之
燕服，為諸侯朝服。彼雲玄衣，則此玄端也。若以素為裳，即是朝服。此朝服素
裳皆得謂之玄端，故此注雲“端，玄端”，諸侯朝服。若上士以玄為裳，中士以
黃為裳，下士以雜色為裳，天子、諸侯以朱為裳，則皆謂之玄端，不得名為朝服
也。雲“小相，謂相君之禮”者，案《周禮·秋官·司儀職》雲：“掌九儀之賓
客擯相之禮，以詔儀容辭令揖讓之節。”注雲：“出接賓曰擯，入禮曰相。”
又曰：“凡諸公相為賓。及將幣交擯，三辭，車逆拜辱，賓車進答拜，三揖三讓，
每門止一相。”注曰：“相為主君擯者及賓之介也。謂之相者，於外傳辭耳，入
門當以禮詔侑也。介紹而傳命者，君子於其所尊不敢質，敬之至也。每門上一相，
彌相親也。”是相謂相君之禮也。《聘禮》雲：“卿為上擯，大夫為承擯，士為
紹擯。”《玉藻》曰：“君入門，介拂，大夫中棖與之間，上介拂棖。”則
卿為上介，大夫為次介，士為末介也。此雲原為小相者，謙，不敢為上擯上介之
卿，原為承擯紹擯次介末介之大夫士耳。○注“包曰”至“之門”。○正義曰：
雲“我欲得冠者五六人，童子六七人”者，意在取其朋友十餘人耳。雲：“浴於
沂水之上，風涼於舞雩之下”者，杜預雲“魯城南自有沂水”，此是也。夫沂水
出蓋縣，南至下邳入泗。雩者，祈雨之祭名。《左傳》曰“龍見而雩”是也。鄭
玄曰：“雩者，籲也，籲嗟而請雨也。”杜預曰：“雩之言遠也，遠為百祈膏
雨也。使童男女舞之。”《春官·女巫職》曰：“旱則舞雩。”因謂其處為
舞雩。舞雩之處有壇單樹木，可以休息，故雲“風涼於舞雩之下”也。○注
“周曰：善點獨知時”。○正義曰：仲尼祖述堯、舜，憲章文武，生值亂時而君
不用。三子不能相時，誌在為政。唯曾皙獨能知時，誌在澡身浴德，詠懷樂道，
故夫子與之也。