詁》文也。雲“聘禮既聘，而享用圭璧有庭實”者，案《覲禮》侯氏既見王，乃
雲：“四享皆束帛加璧，庭實唯國所有。鄭玄雲：“四當為三。”《大行人職》
曰：“諸侯廟中將幣，皆三享其禮。”差又無取於四也。初享或用馬，或用虎豹
之皮。其次享三牲魚臘。籩豆之實，龜也，金也。丹漆絲纊竹箭也，其餘無常貨。
此物非一國所能有，唯國所有，分為三享，皆以璧帛致之。《禮器》雲：“大饗
其王事與，三牲魚臘，四海九州之美味也；籩豆之薦，四時之和氣也；內金，示
和也；束帛加璧，尊德也；龜為前列，先知也；金次之，見情也；丹漆絲纊竹箭，
與眾共財也。其餘無常貨，各以其國之所有，則致遠物也。《郊特牲》曰：“旅
幣無方，所以別土地之宜，而節遠邇之期也。龜為前列，先知也。以鍾次之，以
和居參之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也。”鄭玄《覲禮》之注所
言，出於彼也。諸侯相朝聘，其禮亦然。案《聘禮》：“賓裼奉束帛加璧享。”
《記》曰：“凡庭實隨入，左先，皮馬相間可也。”《小行人職》雲：“合六幣，
圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好
故。”鄭注雲：“合，同也。六幣，所以享也。五等諸侯享天子用璧，享後用琮。
其大各如其瑞，皆有庭實，以馬若皮。皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之後也。
二王後尊，故享用圭璋而特之。《禮器》曰‘圭璋特’是也。其於諸侯亦用璧琮
耳。子、男於諸侯則享用琥璜，下其瑞也。凡二王後諸侯相享之玉，大小各降其
瑞一等。及使卿大夫┹聘亦如之。”是用圭璧有庭實也。○注“既享，乃以私禮
見”。○正義曰：案《聘禮》：“擯者出請事，賓告事畢，賓奉束錦以請覿。”
注雲：“覿，見也。卿將公事，是欲交其歡敬也。不用羔，因使而見，非特來。”
是也。
君子不以紺糸取飾，（孔曰：“一入曰糸取。飾者，不以為領袖緣也。紺者，
齊服盛色以為飾衣，似衣齊服。糸取者，三年練以糸取飾衣，為其似衣喪服，故
皆不以為飾衣。”）紅紫不以為褻服。（王曰：“褻服，私居服，非公會之服。
皆不正，褻尚不衣，正服無所施。”）當暑，衤，必表而出之。（孔曰：
“暑則單服。，葛也。必表而出之，加上衣。”）緇衣，羔裘。素衣，裘。
黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。（孔曰：“服皆中外之色相稱也。私家裘長，主
溫。短右袂，便作事。”）必有寢衣，長一身有半。（孔曰：“今之被也。”）
狐貉之厚以居。（鄭曰：“在家以接賓客。”）去喪，無所不佩。（孔曰：“去，
除也。非喪則備佩所宜佩也。”）非帷裳，必殺之。（王曰：“衣必有殺縫，唯
帷裳無殺也。”）羔裘玄冠不以吊。（孔曰：“喪主素，吉主玄，吉凶異服。”）
吉月，必朝服而朝。（孔曰：“吉月，月朔也。朝服，皮弁服。”）齊，必有明
衣，布。（孔曰：“以布為沐浴衣。”）
[疏]“君子”至“明衣布”。○正義曰：此一節記孔子衣服之禮也。“君子
不以紺糸取飾”者，君子，謂孔子也。紺，玄色。糸取，淺絳色。飾者，領緣也。
紺者，齊服盛色以為飾衣，似衣齊服。糸取者，三年練以糸取飾衣，為其似衣喪
服，故皆不以為飾衣。“紅紫不以為褻服”者，紅，南方間色。紫，北方間色。
褻服，私居服，非公會之服。以其紅紫二色皆不正，故不以為褻服。褻服尚不用，
則正服無所施可知也。但言紅紫，則五方間色皆不用也。“當暑，衤，必
表而出之”者，衤，單也。，葛也，精曰，粗曰。暑則單服，必加尚
表衣然後出之，為其形褻故也。“緇衣，羔裘。素衣，裘。黃衣，狐裘”者，
凡祭服，先加明衣，次加中衣，冬則次加袍繭，夏則不袍繭，用葛也，次加祭服。
若朝服，布衣亦先以明衣親身，次加中衣，冬則次加裘，裘上加裼衣，裼衣之上
加朝服；夏則中衣之上不用裘而加葛，葛上加朝服。凡服必中外之色相稱。羔裘，
黑羊裘也，故用緇衣以裼之。裘，鹿子皮以為裘也，故用素衣以裼之。狐裘黃，
故用黃衣以裼之。“褻裘長，短右袂”者，此裘私家所著之裘也，長之者，主溫
也；袂是裘之袖，短右袂者，作事便也。“必有寢衣，長一身有半”者，今之被
也。“狐貉之厚以居”者，謂在家接賓客之裘者，居家主溫，故厚為之。“去喪，
無所不佩”者，去，除也。居喪無飾，故不佩。除喪，則備佩所宜佩也。“非帷
裳必殺之”者，殺謂殺縫。凡衣必有殺縫，唯帷裳無也。“羔裘玄冠不以吊”者，
凶主素，吉主玄，故羔裘玄冠不以吊喪也。“吉月必朝服而朝”者，吉月，月朔
也。朝服，皮弁服。言每朔日必服皮弁之服以朝於君也。“齊，必有明衣，布”
者，將祭而齊，則必沐浴，浴竟而著明衣，所以明其體也。明衣以布為之，故
曰“齊，必有明衣，布”也。○注“孔曰”至“飾衣”。○正義曰：雲“一入曰
糸取。飾者，不以為領袖緣也”者，案《考工記》雲：“三入為，五入為糸取，
七入為緇。”注雲：“染者三入而成。又再染以黑則為糸取。糸取，今禮俗文
作爵，言如爵頭色也。又複再染以黑乃成緇矣。鄭司農說以《論語》曰‘君子不
以紺糸取飾’，又曰‘緇衣羔裘’。《爾雅》曰：‘一染謂之糸原，再染謂之[B17M]，
三染謂之。’《詩》雲：‘緇衣之宜兮。’玄謂此同色耳。染布帛者，染人掌
之。凡玄色者，在糸取緇之間，其六入者與。”今孔氏雲：“一入曰糸取”者，
未知出何書。又雲“糸取者，三年練以糸取飾衣”，則似讀糸取為糸原。案《檀
弓》雲：“練，練衣黃裏糸原緣。”注雲：“小祥，練冠練中衣，以黃為內，
糸原為飾。黃之色卑於，糸原之類明外除。”故曰“為其似衣喪服，故皆不
以為飾衣”。雲“紺者，齊服盛色以為飾衣，似衣齊服”者，《說文》雲：“紺，
帛深青揚赤色。”是紺為青赤色也，故為齊服盛色。若以為領袖緣飾，則似衣齊
服也。○注“服皆中外之色相稱也”。○正義曰：謂中衣外裘其色皆相稱也。此
經雲“緇衣，羔裘”者，謂朝服也。知者，案《玉藻》雲：“諸侯朝服以日視朝
於內朝。”《士冠禮》雲：“主人玄冠朝服，緇帶素。”注雲：“玄冠，委貌。
朝服者，十五升布衣。而素裳不言色者，衣與冠同色。”是朝衣色玄，玄即緇色
之小別。此說孔子之服，雲“緇衣，羔裘”，《玉藻》亦雲“羔裘緇衣以裼之”，
是羔裘裼用緇衣，明其上正服亦緇色也。下文又曰“羔裘玄冠不以吊”，是羔裘
所用配玄冠，羔裘之上必用緇布衣為裼，裼衣之上正服亦是緇色，文與玄冠相配，
故知緇衣羔裘是諸侯君臣日視朝之服也。其素衣裘，則在國視朔之服也。卿大
夫士亦皆然。故鄭玄注此雲“素衣裘，視朔之服”是也。其受外國聘享，亦素
衣は裘，故《聘禮》雲：“裼降立。”注引《玉藻》雲：“は裘青犴α，絞
衣以裼之。”又引此雲：“素衣は裘。皮弁時或素衣。”如鄭此言，則裼衣或絞
或素不定也。熊氏雲：“臣用絞，君用素。”皇氏雲：“素衣為正，記者亂言絞
耳。”其“黃衣，狐裘”，謂大蠟息民之祭服也。人君以歲事成熟，搜索群神而
報祭之，謂之大蠟。又臘祭先祖五祀，因令民得大飲，農事休息，謂之息民。於
大蠟之後，作息民之祭，其時則有黃衣狐裘也。大蠟之祭與息民異也。息民用黃
衣狐裘，大蠟則皮弁素服，二者不同矣。以其大蠟之後，始作息民之祭，息民大
蠟同月，其事相次，故連言之耳。知者，《郊特牲》雲：“蠟也者，索也，歲十
二月，合聚萬物而索饗之也。皮弁素服而祭。素服以送終。葛帶榛杖，喪殺也。”
是大蠟之祭用素服也。《郊特牲》既說蠟祭，其下又雲：“黃衣黃冠而祭，息田
夫也。”注雲：“祭謂既蠟，臘先祖五祀也，於是勞農以休息之。”是息民之祭
用黃衣也。此說孔子之服雲“黃衣，狐裘”，《玉藻》雲“狐裘黃衣以裼之”，
以此知大蠟息民則有黃衣狐裘也。是此三者之服，中衣與外裘其色皆相稱也。○
注“孔曰”至“佩也”。○正義曰：雲“非喪則備佩所宜佩也”者，案《玉藻》
雲：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。凡帶必有佩玉，唯喪則否。佩玉有衝
牙，君子無故，玉不去身。君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，世子佩瑜玉
而綦組綬，士佩需玟而組綬，孔子佩象環五寸而綦組綬。”是非居喪則備佩
此所宜佩也。○注“王曰：衣必有殺縫，唯帷裳無殺也”。○正義曰：謂朝祭之
服，上衣必有殺縫，在下之裳，其製正幅如帷，名曰帷裳，則無殺縫。其餘服之
裳，則亦有殺縫，故深衣之製，要在縫半下，縫齊倍要。喪服之製，裳內削幅。
注雲：“削猶殺也”。○注“孔曰：喪主素，吉主玄，吉凶異服”。○正義曰：
《檀弓》雲：“奠以素器，以生者有哀素之心。”注：“哀素，言哀痛無飾。凡
物無飾曰素。”又禮祭服皆玄衣服。是喪主素，吉主玄也。○注“孔曰”至“弁
服”。○正義曰：雲“吉月，月朔也”者，以《詩》雲“二月初吉”，《周禮》
雲“正月之吉”，皆謂朔日，故知此吉月謂朔日也。雲“朝服，皮弁服”者，
《士冠禮》雲：“皮弁，服素積緇帶素。”注雲：“此與君視朔之服也。皮弁
者，以白鹿皮為冠，象上古也。積猶辟也。以素為常，辟蹙其要中。皮弁之衣用
布，亦十五升，其色象焉。”魯自文公不行視朔之禮，孔子恐其禮廢，故每於月
朔，必衣此視朔之服而朝於君，所謂我愛其禮也。
齊必變食，（孔曰：“改常饌。”）居必遷坐。（孔曰：“易常處。”）食
不厭精，膾不厭細。食饣壹而饣曷，（孔曰：“饣壹饣曷，臭味變。”）魚餒而
肉敗，不食。（魚敗曰餒。）色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。（孔曰：
“失飪，失生熟之節。”）不時，不食。（鄭曰：“不時，非朝、夕、日中時。”）
割不正，不食。不得其醬，不食。（馬曰：“魚膾非芥醬不食。”）肉雖多，不
使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食，（孔曰：“撤，去也。
齊禁薰物，薑辛而不臭，故不去。”）不多食。（孔曰：“不過飽。”）祭於公，
不宿肉。（周曰：“助祭於君，所得牲體，歸則班賜，不留神惠。”）祭肉不出
三日。出三日，不食之矣。（鄭曰：“自其家祭肉，過三日不食，是褻鬼神之餘。”）
食不語，寢不言。雖蔬食菜羹瓜，祭，必齊如也。（孔曰：“齊，嚴敬貌。三物
雖薄，祭之必敬。”）
[疏]“齊必”至“如也”。○正義曰：此一節論齊祭飲食居處之事也。“齊
必變食”者，謂將欲接事鬼神，宜自淨，故改其常饌也。“居必遷坐”者，謂
改易常處也。“食不厭精，膾不厭細”者，食，飯也。牛與羊魚之腥，聶而切之
為膾。飯與膾所尚精細也。“食饣壹而饣曷，魚餒而肉敗，不食”者，饣壹饣曷，
臭味變也。魚敗曰餒。言飯之氣味變，及魚肉敗壞，皆不食之。“色惡，不食。
臭惡，不食”者，謂飯食及肉顏色香臭變惡者，皆不食之，“失飪不食”者，謂
饌失生熟之節也。“不時，不食”者，謂非朝、夕、日中時也。“割不正，不食”
者，謂折解牲體，脊脅臂之屬，禮有正數，若解割不得其正，則不食也。“不
得其醬，不食”者，謂魚膾非得芥醬則不食也。“肉雖多，不使勝食氣”者，氣，
小食也。言有肉雖多，食之不可使過食氣也。“唯酒無量，不及亂”者，唯人飲