卷十·鄉黨第十
[疏]正義曰：此篇唯記孔子在魯國鄉黨中言行，故分之以次前篇也。此篇雖
曰一章，其間事義亦以類相從，今各依文解之。
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。（王曰：“恂恂，溫恭之貌。”）其
在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。（鄭曰：“便便，辯也。雖辯而謹敬。”）朝，
與下大夫言，侃侃如也；（孔曰：“侃侃，和樂之貌。”）與上大夫言，りり如
也。（孔曰：“りり，中正之貌。”）君在，如也，與與如也。（馬曰：
“君在，視朝也。，恭敬之貌。與與，威儀中之貌。”）
[疏]“孔子”至“與與如也”。○正義曰：此一節記言語及趨朝之禮容也。
“孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者”，恂恂，溫恭之貌。言孔子在於鄉黨中，
與故舊相接，常溫和恭敬，恂恂然如似不能言語者，道其謙恭之甚也。凡言“如
也”者，皆謂如此義也。“其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾”者，便便，辨也。
宗廟，行禮之處，朝廷，布政之所，當詳問極言，故辨治也。雖辨而唯謹敬。
“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，りり如也”者，侃侃，和樂之貌。
りり，中正之貌。下大夫稍卑，故與之言，可以和樂。上大夫，卿也，爵位既尊，
故與之言，常執中正，不敢和樂也。“君在，如也，與與如也”者，君在，
謂視朝時也；，恭敬之貌；與與，威儀中之貌。既當君在之所，故恭敬，
使威儀中，不敢解惰也。
君召使擯，（鄭曰：“君召使擯者，有賓客使迎之。”）色勃如也，（孔曰：
“必變色。”）足ㄟ如也。（包曰：“足ㄟ，盤辟貌。”）揖所與立，左右手，
衣前後，如也。（鄭曰：“揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，衣
前後如也。”）趨進，翼如也。（孔曰：“言端好。”）賓退，必複命曰：
“賓不顧矣。”（鄭曰：“複命白君，賓已去矣。”）
[疏]“君召使擯”至“顧矣”。○正義曰：此一節言君召孔子，使為擯之禮
也。擯，謂主國之君所使出接賓者也。“色勃如也，足ㄟ如也”者，勃然變色也。
足ㄟ，盤辟貌。既傳君命以接賓，故必變色而加肅敬也。足容盤辟，ㄟ然不敢懈
慢也。“揖所與立，左右手，衣前後如也”者，謂交擯傳命時，揖左人，左其
手；揖右人，右其手；一俯一仰，衣前後如也。“趨進，翼如也”者，謂疾趨
而進，張拱端好，為鳥之張翼也。“賓退，必複命曰：賓不顧矣”，謂賓禮畢，
上擯送賓出，反告白君，已去矣，不反顧也。○注“鄭曰”至“如也”。○正義
曰：雲“揖左人，左其手；揖右人，右其手”者，謂傳擯時也。案諸侯自相為賓
之禮，凡賓主各有副，賓副曰介，主副曰擯及行人。若諸侯自行，則介各從其命
數。至主國大門外，主人及擯出門相接。若主君是公，則擯者五人，侯伯則擯者
四人，子男則擯者二人。所以不隨命數者，謙也，故並用強半之數也。賓若是公，
來至門外，直當西，去門九十步而下車，當軹北鄉而立。鄭注《考工記》雲：
“軹，轂末也。”其侯伯立當前侯胡下，子男立當衡。注：“衡謂車軛。”其君
當軫，而九介立在君之北，邐迤西北，並東鄉而列。主公出，直東，南西鄉立。
擯在主人之南，邐迤東南立，並西鄉也。使末擯與末介相對，中間傍相去三丈六
尺。列擯、介既竟，則主君就擯求辭。所以須求辭者，不敢自許，人求詣已，恐
為他事而至，故就求辭，自謙之道也。求辭之法，主人先傳求辭之言與上擯，上
擯以至次擯，次擯繼傳以至末擯，末擯傳與賓末介，末介以次繼傳，上至於賓。
賓答辭隨其來意，又從上介而傳，下至末介，末介又傳與末擯，末擯傳相次而上
至於主人。傳辭既竟，而後進迎賓至門。知擯、介朝位如此者，《大行人職》文。
又知傳辭拜迎賓前至門者，《司儀職》文。其傳辭，《司儀》之交擯也。其列擯、
介，傳辭委曲，約《聘禮》文。若諸侯使卿大夫相聘，其介與主位，則《大行人》
雲：“卿大夫之禮，各下其君二等。”鄭注雲：“介與朝位”是也。主君待之，
擯數如待其君。其有異者，主君至大門而不出限，南麵而立也。若公之使，亦直
西北向，七介，而去門七十步。侯伯之使，列五介，而去門五十步。子男之使，
三介，而去門三十步。上擯出閾外東南西向，陳介西北，東麵邐迤，如君自相
見也，而末介、末擯相對亦相去三丈六尺。陳擯介竟，則不傳命，而上擯進至末
擯間，南揖賓，賓亦進至末介間，上擯與賓相去亦三丈六尺，而上擯揖而請事，
人告君。君在限內，後乃相與入也。知者，約《聘禮》文。不傳辭，《司儀》及
《聘禮》謂之旅擯。君自來，所以必傳命者，《聘義》雲：“君子於其所尊弗敢
質，敬之至也。”又若天子春夏受朝宗則無迎法，受享則有之，故《大行人》雲：
“廟中將幣三享。”鄭雲：“朝先享，不言朝者，朝正禮，不嫌有等也。”若秋
冬覲遇一受之於廟，則亦無迎法，故《郊特牲》雲：“覲禮，天子不下堂而見諸
侯。”明冬遇依秋也。以為擯之禮，依次傳命，故揖左人左其手，揖右人右其手，
一俯一仰，使衣前後如也。○注“鄭曰：複命白君，賓己去矣”。○正義曰：
案《聘禮》行聘享私覿禮畢，賓出，公再拜送，賓不複。鄭注雲：“公既拜，客
趨辟。君命上擯送賓出，反告，賓不顧矣。於此，君可以反路寢矣。”
入公門，鞠躬如也，如不容。（孔曰：“斂身。”）立不中門，行不履閾。
（孔曰：“閾，門限。”）過位，色勃如也，足ㄟ如也，（包曰：“過君之空
位。”）其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。（孔曰：“皆重
慎也。衣下曰齊。攝齊者，摳衣也。”）出，降一等，逞顏色，怡怡如也。（孔
曰：“先屏氣，下階舒氣，故怡怡如也。”）沒階，趨進，翼如也。（孔曰：
“沒，盡也。下盡階。”）複其位，如也。（孔曰：“來時所過位。”）
[疏]“入公門”至“如也”。○正義曰：此一節記孔子趨朝之禮容也。
“入公門，鞠躬如也，如不容”者，公，君也。鞠，曲斂也。躬，身也。君門雖
大，斂身如狹小不容受其身也。“立不中門”者，中門謂棖之中央。君門中央
有，兩旁有棖。棖謂之門┕。棖之中，是尊者所立處，故人臣不得當之而立
也。“行不履閾”者，履，踐也。閾，門限也。出入不得踐履門限，所以爾者，
一則自高，二則不淨，並為不敬。“過位，色勃如也，足ㄟ如也”者，過位，過
君之空位也，謂門屏之間，人君寧立之處。君雖不在此位，人臣過之宜敬，故勃
然變色，足盤辟而為敬也。“其言似不足”者，下氣怡聲如似不足者也。“攝齊
升堂，鞠躬如也，屏氣似不息”者，皆重慎也。衣下曰齊。攝齊者，摳衣也。將
升堂時，以兩手當裳前，提挈裳使起，恐衣長轉足躡履之。仍複曲斂其身，以至
君所，則屏藏其氣，似無氣息者也。“出，降一等，逞顏色，怡怡如也”者，以
先時屏氣，出下階一級則舒氣，故解其顏色，怡怡然和說也。“沒階，趨進，翼
如也”，沒，盡也。下盡階，則疾趨而出，張拱端好，如鳥之舒翼也。“複其位，
如也”者，複至其來時所過之位，則又恭敬也。○注“閾，門限”。○
正義曰：《釋官》雲：“夫謂之閾。”孫炎雲“閾，門限也。”經傳諸注，皆
以閾為門限，為內外之限約也。○注“衣下曰齊。攝齊者，摳衣也”。○正義曰：
《曲禮》雲：“兩手摳衣，去齊尺。”鄭注雲：“齊謂裳下緝也。”然則衣謂裳
也。對文則上曰衣，下曰裳。散則可通。故此雲摳衣。摳，提挈也，謂提挈裳前，
使去地一尺也。
執圭，鞠躬如也，如不勝。（包曰：“為君使，聘問鄰國，執持君之圭。鞠
躬者，敬慎之至。”）上如揖，下如授。勃如戰色，足宿宿如有循。（鄭曰：
“上如揖，授玉宜敬。下如授，不敢忘禮。戰色，敬也。是宿宿如有循，舉
前曳踵行。”）享禮，有容色。（鄭曰：“享，獻也。聘禮既聘，而享用圭璧有
庭實。”）私覿，愉愉如也。（鄭曰：“覿，見也。既享，乃以私禮見。愉愉，
顏色和。”）
[疏]“執圭”至“愉愉如也”。○正義曰：此一節記為君使聘問鄰國之禮容
也。“執圭，鞠躬如也，如不勝”者，言執持君之圭，以聘鄰國，而鞠躬如不能
勝舉，慎之至也。“上如揖，下如授”者，上謂授玉時宜敬，故如揖也。下謂既
授玉而降，雖不執玉，猶如授時，不敢忘禮也。“勃如戰色，足宿宿如有循”
者，亦謂執圭行聘時戰栗，其顏色敬也。足則舉前曳踵而行，宿宿如有所循
也。“享禮，有容色”者，享，獻也。聘禮既聘，而享用圭璧有庭實。聘時執圭
致命，故勃如戰色。至行享時，則稍許有容色，不複戰栗。“私覿，愉愉如也”
者，覿，見也。愉愉，顏色和也。謂既享，乃以私禮見，故顏色愉愉然和說也。
○注“包曰”至“之至”。○正義曰：雲“為君使，聘問鄰國，執持君之圭”者，
案：《聘禮》雲“賓襲執圭，致命公側，襲受玉於中堂與東楹之間”，是其事也。
凡執玉之禮，《大宗伯》雲：“公執桓圭。”注雲：“雙植謂之桓。桓，宮室之
象，所以安其上也。圭長九寸。”故《玉人》雲“命圭九寸，公守之”，是也。
《宗伯》又雲：“侯執信圭，伯執躬圭。”注雲：“蓋皆象以人形為琢飾，文有
粗縟耳，欲其慎行以保身。圭皆長七寸。”故《玉人》雲：“命圭七寸，謂之信
圭，侯守之。命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。”江南儒者解雲：“直者為信，其
文縟細。曲者為躬，其文粗略。”義或然也。《宗伯》又雲：“子執璧，男執
蒲璧。”注雲：“所以養人。蒲為席，所以安人。不執圭者，未成國也。”蓋
琢為稼及蒲葦之文，蓋皆徑五寸，故《大行人》雲“子執璧、男執蒲璧五寸”
是也。凡圭廣三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，知者，《聘禮記》文。其璧則內
有孔，外有肉。其孔謂之好，故《爾雅·釋器》雲：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂
之瑗，肉好若一謂之環。”此謂諸侯所執圭璧，皆朝於王及相朝所用也，故《典
瑞》前既陳玉則雲“朝覲宗遇會同於王，諸侯相見亦如之”是也。其公、侯、伯
朝後皆用璋，知者，以《聘禮》聘君用圭，聘夫人以璋，則知於天子及後亦然也。
其子、男既朝王用璧，朝後宜用琮，以璧、琮相對故也。鄭注《小行人》雲：
“其上公及二王之後，享天子圭以馬，享後璋以皮。其侯、伯、子、男，享天子
璧以帛，享後琮以錦。其玉大小，各如其命數。”知者，《玉人》雲“璧琮九寸，
諸侯以享天子”是也。其諸侯相朝，所執之玉與朝天子同。其享玉皆以璧享君，
以琮享夫人，明相朝禮亦當然。子、男相享，則降用琥以繡，璜以黼，故鄭注
《小行人》雲“其於諸侯亦用璧琮耳。子、男於諸侯則享用琥璜，下其瑞”是也。
其諸侯之臣聘天子及聘諸侯，其聘玉及享玉，降其君瑞一等，故《玉人》雲
“彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘”是也。○注“足宿宿如有循，舉前曳
踵行”。○正義曰：按《玉藻》雲：“執龜玉，舉前曳踵，宿宿如也。”踵
謂足後跟也。謂將行之時，初舉足前後曳足跟行，不離地，宿宿如也，言舉
足狹數，宿々如也。”《玉藻》又雲：“圈豚行，不舉足，齊如流。”鄭注雲：
“圈，轉也。豚之言，若有所循，不舉足曳踵，則衣之齊如水之流矣，孔子執圭
則然。此徐趨也。”○注“鄭曰”至“庭實”。○正義曰：“享，獻也”，《釋