互相訓，故雲“為，作也”。雲“不圖作《韶》樂至於此。此，齊”者，言不意
作此《韶》樂至於齊也。《韶》是舜樂，而齊得作之者，案《禮樂誌》雲：“夫
樂本情性，浹肌膚而藏骨髓。雖經乎千載，其遺風餘烈尚猶不絕。至春秋時，陳
公子完齊。陳，舜之後，《韶》樂存焉，故孔子齊聞《韶》，三月不知肉味，
曰：‘不圖為樂之至於斯。’美之甚也。”
冉有曰：“夫子為衛君乎？（鄭曰：“為猶助也。衛君者，謂輒也。衛靈公
逐太子蒯，公薨而立孫輒。後晉趙鞅納蒯於戚，衛石曼姑帥師圍之，故問其
意助輒不乎。”）子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”
曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”（孔曰：
“夷齊讓國遠去，終於餓死，故問怨邪。以讓為仁，豈有怨乎？”）出，曰：
“夫子不為也。”（鄭曰：“父子爭國，惡行。孔子以伯夷、叔齊為賢且仁，故
知不助衛君明矣。”）
[疏]“冉有”至“為也”。○正義曰：此章記孔子崇仁讓也。“冉有曰：夫
子為衛君乎”者，為，猶助也。衛君謂出公輒也。衛靈公逐太子蒯，公薨而
立孫輒，輒即蒯之子也。後晉趙鞅納蒯於戚城，衛石曼姑帥師圍之。子而拒
父，惡行之甚。時孔子在衛，為輒所賓禮，人疑孔子助輒，故冉有言問其友曰：
“夫子之意助輒不乎？”“子貢曰：諾，吾將問之”者，子貢承冉有之問，其
意亦未決，故諾其言，我將入問夫子，庶知其助不也。“入曰：伯夷、叔齊何
人也”者，此子貢問孔子辭也。伯夷、叔齊，孤竹君之二子，兄弟讓國遠去，終
於餓死。今衛乃父子爭國，爭、讓，正反。所以舉夷、齊為問者，子貢意言夫子
若不助衛君，應言夷、齊為是；夫子若助衛君，應言夷、齊為非，故入問曰：
“伯夷、叔齊何人也？”“曰：古之賢人也”者，孔子答言，是古之讓國之賢人
也。“曰：怨乎”者，此子貢複問曰：“夷、齊初雖有讓國之賢，而終於餓死，
得無怨恨邪？”所以複問此者，子貢意言，若夫子不助衛君，應言不怨；若助衛
君，則應言有怨也。“曰：求仁而得仁，又何怨”者，此孔子答言不怨也。初心
讓國，求為仁也。君子殺身以成仁，夷、齊雖終於餓死，得成於仁，豈有怨乎！
故曰“又何怨”。“出，曰：夫子不為也”者，子貢既問而出，見冉有而告之曰：
“夫子不助衛君也。”知其父子爭國，惡行也。孔子以伯夷、叔齊為賢且仁，故
知不助衛君明矣。○注“鄭曰”至“不乎”。○正義曰：“雲衛靈公逐太子蒯
”者，案《左傳》定十四年，蒯謀殺靈公夫人南子，不能，而出奔宋，
是也。雲“公薨而立孫輒”者，哀二年《左傳》曰：“夏，衛靈公卒。夫人曰：
‘命公子郢為太子，君命也。’對曰：‘郢異於他子，且君沒於吾手，若有之，
郢必聞之。且亡人之子輒在。’乃立輒。”是也。雲“後晉趙鞅納蒯聵於戚城”
者，亦哀二年《春秋》文也。雲“衛石曼姑帥師圍之”者，《春秋》“哀三年春，
齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚”是也。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（孔曰：“疏食，菜食。
肱，臂也。孔子以此為樂。”）不義而富且貴，於我如浮雲。”（鄭曰：“富貴
而不以義者，於我如浮雲，非已之有。”）
[疏]“子曰”至“浮雲”。○正義曰：此章記孔子樂道而賤不義也。“子曰：
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”者，疏食，菜食也。肱，臂也。言已
飯菜食飲水，寢則曲肱而枕之，以此為樂。“不義而富且貴，於我如浮雲”者，
富與貴雖人之所欲，若富貴而以不義者，於我如浮雲，言非已之有也。
子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”（《易》“窮理盡
性以至於命”。年五十而知天命，以知命之年讀至命之書，故可以無大過。）
[疏]“子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”。○正義曰：此
章孔子言其學《易》年也。加我數年，方至五十，謂四十七時也。《易》之為書，
窮理盡性以至於命，吉凶悔吝豫以告人，使人從吉，不從凶，故孔子言己四十七
學《易》可以無過咎矣。○注“《易》窮”至“大過”。○正義曰：雲“窮理盡
性以至於命”者，《說卦》文也。命者生之極，窮理則盡其極也。雲“五十而知
天命”者，《為政篇》文。雲“以知命之年讀至命之書，故可以無大過矣”者，
《漢書·儒林傳》雲孔子“蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳”，是孔
子讀《易》之事也。言孔子以知天命終始之年，讀窮理盡性以至於命之書，則能
避凶之吉而無過咎。謙不敢自言盡無其過，故但言“可以無大過矣”。
子所雅言，（孔曰：“雅言，正言也。”）《詩》，《書》，執《禮》，皆
雅言也。（鄭曰：“讀先王典法，必正言其音，然後義全，故不可有所諱。禮不
誦，故言執。”）
[疏]“子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也”。○正義曰：此章記
孔子正言其音，無所諱避之事。雅，正也。子所正言者，《詩》、《書》、《禮》
也。此三者，先王典法，臨文教學，讀之必正言其音，然後義全，故不可有所諱。
禮不背文誦，但記其揖讓周旋，執而行之，故言執也。舉此三者，則六藝可知。
葉公問孔子於子路，子路不對。（孔曰：“葉公名諸梁，楚大夫，食菜於葉，
僭稱公。不對者，未知所以答。”）子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，
樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
[疏]“葉公”至“雲爾”。○正義曰：此章記孔子之為人也。“葉公問孔子
於子路，子路不對”者，葉公名諸梁，楚大夫，食菜於葉，僭稱公。問孔子為人
誌行於子路，子路未知所以答，故不對。“子曰：女奚不曰，其為人也。發憤忘
食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾”者，孔子聞子路不能答，故教之。奚，何也。
言女何不曰，其孔子之為人也，發憤嗜學而忘食，樂道以忘憂，不覺老之將至雲
爾乎。○注“孔曰”至“以答”。○正義曰：雲“葉公名諸梁，楚大夫，食菜於
葉，僭稱公”者，據《左傳》、《世本》文也。名諸梁，字子高，為葉縣尹。楚
子僭稱王，故縣尹皆僭稱公也。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（鄭曰：“言此者，勸
人學。”）
[疏]“子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。○正義曰：此章勸
人學也。恐人以己為生知而不可學，故告之曰：我非生而知之者，但愛好古道，
敏疾求學而知之也。
子不語怪、力、亂、神。（王曰：“怪，怪異也。力，謂若蕩舟、烏獲舉
千鈞之屬。亂，謂臣弑君、子弑父。神，謂鬼神之事。或無益於教化，或所不忍
言。”）
[疏]“子不語怪、力、亂、神”。○正義曰：此章記夫子為教，不道無益之
事。怪，怪異也。力，謂若蕩舟、烏獲舉千鈞之屬也。亂，謂臣弑君、子弑父
也。神，謂鬼神之事。或無益於教化，或所不忍言也。李充曰：“力不由理，斯
怪力也。神不由正，斯亂神也。怪力亂神，有與於邪，無益於教，故不言也。”
○注“烏獲舉千鈞”。○正義曰：烏獲，古之有力人。三十斤為鈞，言能舉三萬
斤之重也。
子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”（言
我三人行，本無賢愚，擇善從之，不善改之，故無常師。）
[疏]“子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。
○正義曰：此章言學無常師也。言我三人行，本無賢愚相懸，但敵體耳，然彼二
人言行，必有一人善，一人不善，我則擇其善者而從之，不善者而改之。有善可
從，是為師矣，故無常師也。
子曰：“天生德於予，桓其如予何！”（包曰：“桓，宋司馬。天生德
者，謂授我以聖性，德合天地，吉無不利，故曰其如予何。”）
[疏]“子曰：天生德於予，桓其如予何？”正義曰：此章言孔子無憂懼也。
案《世家》：“孔子宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓欲殺孔子，拔其樹。
孔子去。弟子曰：‘可速矣’。”故孔子發此語。言“天生德於予”者，謂天授
我以聖性，德合天地，吉無不利，桓必不能害我，故曰“其如予何”。
子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。（包曰：“二三子謂諸弟子。聖
人知廣道深，弟子學之不能及，以為有所隱匿，故解之。”）吾無行而不與二三
子者，是丘也。”（包曰：“我所為，無不與爾共之者，是丘之心。”）
[疏]“子曰”至“丘也”。○正義曰：此章言孔子教人無所隱惜也。“子曰：
二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾”者，二三子謂諸弟子也。聖人知廣道深，弟子
學之不能及，常以為夫子有所隱匿，故以此言解之。言女以我為隱，我實無隱也。
“吾無行而不與二三子者，是丘也”者，言我所行所為，無不與爾等共之者，是
丘之心也。言心者，使信其言也。
子以四教：文，行，忠，信。（四者有形質，可舉以教。）
[疏]“子以四教：文，行，忠，信”。○正義曰：此章記孔子行教以此四事
為先也。文謂先王之遺文。行謂德行，在心為德，施之為行。中心無隱謂之忠。
人言不欺謂之信。此四者有形質，故可舉以教也。
子曰：“聖人，吾不得而見之矣。得見君子者，斯可矣。”（疾世無明君。）
子曰：“善人，吾不得而見之矣。得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，
約而為泰，難乎有恒矣。”（孔曰：“難可名之為有常。”）
[疏]“子曰聖人”至“恒矣”。○正義曰：此章疾世無明君也。“子曰：聖
人，吾不得而見之矣。得見君子者，斯可矣”者，聖人謂上聖之人，若堯、舜、
禹、湯也。君子謂行善無怠之君也。言當時非但無聖人，亦無君子也。“子曰：
善人，吾不得而見之矣。得見有恒者，斯可矣”者，善人即君子也。恒，常也。
又言善人之君，吾不得而見之矣。得見有常德之君，斯亦可矣。“亡而為有，虛
而為盈，約而為泰，難乎有恒矣”者，此明時無常德也。亡，無也。時既澆薄，
率皆虛矯，以無為有，將虛作盈，內實窮約，而外為奢泰。行既如此，難可名之
為有常也。
子釣而不綱，弋不射宿。（孔曰：“釣者，一竿釣。綱者，為大網以橫絕流。
以繳係釣，羅屬著綱。弋，繳射也。宿，宿鳥。”）
[疏]“子釣而不綱，弋不射宿”。○正義曰：此章言孔子仁心也。釣者，以
繳係一竿而釣取魚也。綱者，為大網，羅屬著綱，以橫絕流而取魚也。釣則得魚
少，網則得魚多。孔子但釣而不綱，是其仁也。弋，繳射也。宿，宿鳥也。夫子
雖為弋射，但晝日為之，不夜射棲鳥也，為其欺暗必中，且驚眾也。○注“孔曰”
至“宿鳥”。○正義曰：雲“釣者，一竿釣。綱者，為大網以橫絕流，以繳係釣，