卷七·述而第七
[疏]正義曰：此篇皆明孔子之誌行也，以前篇論賢人君子及仁者之德行，成
德有漸，故以聖人次之。
子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”（包曰：“老彭，殷賢大
夫，好述古事。我若老彭，但述之耳。”）
[疏]“子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”○正義曰：此章記仲
尼著述之謙也。作者之謂聖，述者之謂明。老彭，殷賢大夫也。老彭於時，但述
先王之道而不自製作，篤信而好古事。孔子言，今我亦爾，故雲比老彭。猶不
敢顯言，故雲竊。○注“包曰”至“之耳”。○正義曰：雲，“老彭，殷賢大夫”
者，老彭即《莊子》所謂彭祖也。李雲：“名鏗，堯臣，封於彭城。曆虞、夏至
商，年七百歲，故以久壽見聞。”《世本》雲：“姓{餞}名鏗，在商為守藏史，
在周為柱下史，年八百歲。{餞}音翦。一雲即老子也。”崔雲：“堯臣，仕殷
世。其人甫壽七百年。”王弼雲：“老是老聃，彭是彭祖。老子者，楚苦縣厲鄉
曲仁裏人也，姓李氏，名耳，字伯陽，諡曰聃，周守藏室之史也。”雲“好述古
事。我若老彭，但述之耳”者，言老彭不自製作，好述古事。仲尼言，我亦若老
彭，但述之耳。
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。”（鄭曰：“無是
行。於我，我獨有之。”）
[疏]“子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”○正義曰：
此章仲尼言已不言而記識之，學古而心不厭，教誨於人不有倦息。他人無是行。
於我，我獨有之。故曰“何有於我哉”。
子曰：“德之不，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
（孔曰：“夫子常以此四者為憂。”）
[疏]“子曰：德之不，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。
○正義曰：此章言孔子憂在身也。德在行，學須講習，聞義事當徙意從之，
有不善當追悔改之。夫子常以此四者為憂，憂已恐有不、不講、不徙、不改之
事。故雲“是吾憂也”。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。（馬曰：“申申、夭夭，和舒之貌。”）
[疏]“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。○正義曰：此章言孔子燕居之時
體貌也。申申、夭夭，和舒之貌。如者，如此義也，謂體貌和舒，如似申申、夭
夭也。故《玉藻》雲：“受一爵而色灑如也。”及《鄉黨》每雲“如也”者，皆
謂容色如此。
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不複夢見周公。”（孔曰：“孔子衰老，
不複夢見周公。明盛時夢見周公，欲行其道也。”）
[疏]“子曰：甚矣，吾衰也久矣！吾不複夢見周公。”○正義曰：此章孔子
歎其衰老，言我盛時嚐夢見周公，欲行其道，今則久多時矣，吾更不複夢見周公，
知是吾衰老甚矣。
子曰：“誌於道，（誌，慕也。道不可體，故誌之而已。）據於德，（據，
杖也。德有成形，故可據。）依於仁，（依，倚也。仁者功施於人，故可倚。）
遊於藝。”（藝，六藝也，不足據依，故曰遊。）
[疏]“子曰：誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”○正義曰：此章孔子言
已誌慕、據杖、依倚、遊習者，道德仁藝也。○注“誌，慕也。道不可體，故誌
之而已”。○正義曰：道者，虛通無擁，自然之謂也。王弼曰：“道者，無之稱
也，無不通也，無不由也。況之曰，道寂然無體，不可為象。”是道不可體，故
但誌慕而已。○注“據，杖也。德有成形故可據”。○正義曰：德者，得也。物
得其所謂之德，寂然至無則謂之道，離無入有而成形器是謂德業。《少儀》雲：
“士依於德，遊於藝。”文與此類。鄭注雲：“德，三德也，一曰至德，二曰敏
德，三曰孝德。”《周禮·師氏》：“掌以三德教國子，一曰至德，以道為本；
二曰敏德，以行為本；三曰孝德，以知逆惡。”注雲：“德行，內外之稱，在心
為德，施之為行。至德，中和之德，覆幬持載，含容者也。孔子曰：‘中庸之
為德也，其至矣乎！’敏德，仁義順時者也。《說命》曰：“敬孫務時敏，厥修
乃來。’孝德，尊祖愛親，守其所以生者也。孔子曰：‘武王、周公，其達孝矣
乎！’夫孝者，善繼人之誌，善述人之事者也。”是德有成形者也。夫立身行道，
唯杖於德，故可據也。○注“依，倚也。仁者功施於人，故可倚”。○正義曰：
博施於民而能濟眾，乃謂之仁。恩被於物，物亦應之，故可倚賴。○注“藝，六
藝也，不足據依，故曰遊”。○正義曰：六藝謂禮、樂、射、馭、書、數也。
《周禮·保氏》雲：“掌養國子，教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，
四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”注雲：“五禮：吉、凶、軍、賓、嘉也。六
樂：《雲門》、《大鹹》、《大韶》、《大夏》、《大》、《大武》也。五射：
白矢、參連、剡注、襄尺、井儀也。五馭：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、
逐禽左也。六書：象形、會意、轉注、指事、假借、諧聲也。九數：方田、粟米、
差分、少廣、商功、均輪、方程、贏不足、旁要也。”此六者，所以飾身耳，劣
於道德與仁，故不足依據，故但曰遊。
子曰：“自行束以上，吾未嚐無誨焉。”（孔曰：“言人能奉禮，自行束
以上，則皆教誨之。”）
[疏]“子曰：自行束以上，吾未嚐無誨焉”。○正義曰：此章言已誨人不
倦也。束，禮之薄者。言人能奉禮，自行束以上而來學者，則吾未曾不誨焉，
皆教誨之也。○注“孔曰”至“誨之”。○正義曰：雲“言人能奉禮，自行束
以上”者，案書傳言束者多矣，皆謂十廷脯也。《檀弓》曰：“古之大夫束
之問不出竟。”《少儀》曰：“其以乘壺酒束一犬賜人。”《梁傳》曰：
“束之問不行竟中。”是知古者持束以為禮。然此是禮之薄者，其厚則有玉
帛之屬，故雲“以上”以包之也。
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。”（鄭曰：
“孔子與人言，必待其人心憤憤，口悱悱，乃後啟發為說之，如此則識思之深也。
說則舉一隅以語之，其人不思其類，則不複重教之。”）
[疏]“子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也”。○正
義曰：此章言誨人之法。啟，開也。言人若不心憤憤，則孔子不為開說；若不口
悱悱，則孔子不為發明。必待其人心憤憤，口悱悱，乃後啟發為說之，如此則識
思之深也。其說之也，略舉一隅以語之。凡物有四隅者，舉一則三隅從可知，學
者當以三隅反類一隅以思之。而其人若不以三隅反思其類，則不複重教之矣。
子食於有喪者之側，未嚐飽也。（喪者哀，飽食於其側，是無惻隱之心。）
[疏]“子食於有喪者之側，未嚐飽也”。○正義曰：此章言孔子助喪家執事
時，故得有食。饑而廢事，非禮也。飽而忘哀，亦非禮。故食而不飽，以喪者哀
戚，若飽食於其側，是無惻愴隱痛之心也。
子於是日哭，則不歌。（一日之中，或哭或歌，是褻於禮容。）
[疏]“子於是日哭，則不歌”。○正義曰：此章言孔子於是日聞喪或吊人而
哭，則終是日不歌也。若一日之中，或哭或歌，是褻瀆於禮容，故不為也。《檀
弓》曰：“吊於人，是日不樂。”注引此文是也。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”（孔曰：“言可
行則行，可止則止，唯我與顏淵同。”）子路曰：“子行三軍則誰與？”（孔曰：
“大國三軍。子路見孔子獨美顏淵，以為已勇，至於夫子為三軍將，亦當誰與已
同，故發此問。”）子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。（孔曰：“暴
虎，徒搏。馮河，徒涉。”）必也，臨事而懼，好謀而成者也。
[疏]“子謂”至“者也”。○正義曰：此章孔子言已行藏與顏回同也。“子
謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫”者，言時用之則行，舍之則
藏，用舍隨時，行藏不忤於物，唯我與汝同有是行夫。“子路曰：子行三軍則誰
與”者，大國三軍，子路見孔子獨美顏淵，以已有勇，故發此問曰：“若子行三
軍之事，為三軍之將，則當誰與同？”子路意其與已也。“子曰：暴虎馮河，死
而無悔者，吾不與也”者，空手搏虎為暴虎，無舟渡河為馮河，言人若暴虎馮河，
輕死而不追悔者，吾不與之同也。子路之勇若此，故孔子抑之也。“必也臨事而
懼，好謀而成者也”者，此又言行三軍所與之人，必須臨事而能戒懼，好謀而有
成功者，吾則與之行三軍之事也，所以誘子路使慎其勇也。○注“孔曰：大國三
軍”。○正義曰：此《司馬·序官》文也。○注“孔曰：暴虎，徒搏。馮河，徒
涉”。○正義曰：《釋訓》文也。舍人曰：“無兵空手搏之。”郭璞曰：“空手
執也。”李巡曰：“無舟而渡水曰徒涉。”郭璞曰：“無舟楫。”《詩傳》雲：
“馮，陵也。”然則空涉水陵波而渡，故訓馮為陵也。
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。（鄭曰：“富貴不可求而得
之，當修德以得之。若於道可求者，雖執鞭之賤職，我亦為之。”）如不可求，
從吾所好。”（孔曰：“所好者，古人之道。”）
[疏]“子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
○正義曰：此章孔子言已德好道，不諂求富貴也。言富貴不可求而得之，當
德以得之。若富貴而於道可求者，雖執鞭賤職，我亦為之。如不可求，則當從吾
所好者，古人之道也。○注“雖執鞭賤職”。○正義曰：案《周禮·秋官》“條
狼氏掌執鞭以趨辟，王出入，則八人夾道。公則六人，侯伯則四人，子男則二人”。
注雲：“趨辟，趨而辟行人，若今卒辟車之為也。”《序官》雲“條狼氏下士”，
故雲執鞭賤職也。
子之所慎：齋，戰，疾。（孔曰：“此三者，人所不能慎，而夫子獨能慎之。”）
[疏]“子之所慎：齋，戰，疾。○正義曰：此一章記孔子所慎之行也。將祭，
散齋七日，致齋三日。齋之為言齊也，所以齊不齊也，故戒慎之。《左傳》曰：
“皆陳曰戰。”夫兵凶戰危，不必其勝，重其民命，固當慎之。君子敬身安體，
若偶嬰疾病，則慎其藥齊以治之。此三者，凡人所不能慎，而夫子能慎之也。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，（周曰：“孔子在齊，聞習《韶》樂之盛
美，故忽忘於肉味。”）曰：“不圖為樂之至於斯也。”（王曰：“為，作也。
不圖作《韶》樂至於此。此，齊。”）
[疏]“子在”至“斯也”。○正義曰：此章孔子美《韶》樂也。“子在齊聞
《韶》，三月不知肉味”者，《韶》，舜樂名。孔子在齊，聞習《韶》樂之盛美，
故三月忽忘於肉味而不知也。“曰：不圖為樂之至於斯也”者，圖，謀度也；為，
作也；斯，此也，謂此齊也。言我不意度作《韶》樂乃至於此齊也。○注：王曰：
至：於此齊”。○正義曰：雲“為，作也”者，《釋言》雲：“作、造，為也。”