卷六·雍也第六
[疏]正義曰：此篇亦論賢人、君子及仁、知、中庸之德，大抵與前相類，故
以次之。
子曰：“雍也，可使南麵。”（包曰：“可使南麵者，言任諸侯治。”）
[疏]“子曰：雍也，可使南麵。”正義曰：此章稱弟子冉雍之德行。南麵，
謂諸侯也。言冉雍有德行，堪任為諸侯治理一國者也。
仲弓問子桑伯子。（王曰：“伯子，書傳無見焉。”）子曰：“可也簡。”
（孔曰：“以其能簡，故曰可也。”）仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦
可乎？（孔曰：“居身敬肅，臨下寬略，則可。”）居簡而行簡，無乃大簡乎？”
（包曰：“伯子之簡太簡。”）子曰：“雍之言然。”
[疏]“仲弓”至“言然”。○正義曰：此章明行簡之法。“仲弓問子桑伯子”
者，仲弓，冉雍字也。問子桑伯子其人德行何如。“子曰：可也簡”者，孔子為
仲弓述子桑伯子之德行也。簡，略也。言其人可也，以其行能寬略故也。“仲弓
曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎”者，仲弓因辨簡之可否，言若居身敬肅，
而行寬略以臨其下民，不亦可乎？言其可也。“居簡而行簡，無乃太簡乎”者，
言居身寬略，而行又寬略，乃大簡也。則子桑伯子之簡是太簡也。“子曰：雍之
言然”者，然，猶是也。夫子許仲弓之言，是故曰然。○注“王曰：伯子，書傳
無見焉。○正義曰：書傳無見，不知何人也。子桑伯子當是一人，故此注及下包
氏皆唯言伯子而已。鄭以《左傳》秦有公孫枝字子桑，則以此為秦大夫，恐非。
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”（凡人任情，喜怒違理。顏回任道，
怒不過分。遷者，移也。怒當其理，不移易也。不貳過者，有不善，未嚐複行。）
[疏]“哀公”至“者也”。○正義曰：此章稱顏回之德。“哀公問：弟子孰
為好學”者，魯君哀公問於孔子曰：“弟子之中，誰為樂於好學者？”“孔子對
曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也”
者，孔子對哀公曰：“有弟子顏回者，其人好學。”遷，移也。凡人任情，喜怒
違理。顏回任道，怒不過分而當其理，不移易，不遷怒也。人皆有過憚改。顏回
有不善，未嚐不知；知之，未嚐複行，不貳過也。凡事應失而得曰幸，應得而失
曰不幸，惡人橫夭則惟其常。顏回以德行著名，應得壽考，而反二十九發盡白，
三十二而卒，故曰不幸短命死矣。亡，無也。言命則無好學者矣，未聞更有好學
者也。○注“凡人”至“複行”。○正義曰：雲“凡人任情，喜怒違理”者，言
凡常之人，信任邪情，恣其喜怒，違於分理也。雲“顏回任道，怒不過分”者，
言顏回好學既深，信用至道，故怒不過其分理也。雲“有不善，未嚐複行”者，
《周易·下係辭》文。彼雲：“子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嚐不知，
知之未嚐複行也。”韓康伯注雲：“在理則昧，造形而悟，顏子之分也。失之於
幾，故有不善；得之於貳，不遠而複，故知之未嚐複行也。”引之以證不貳過也。
此稱其好學，而言不遷怒、貳過者，以不遷怒、貳過，由於學問既篤，任道而行，
故舉以言焉，以明好學之深也。一曰：以哀公遷怒、貳過，而孔子因以諷諫。
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”（馬曰：“子華，弟子
公西華赤之字。六鬥四升曰釜。”）請益。曰：“與之庾。”（包曰：“十六鬥
曰庾。”）冉子與之粟五秉。（馬曰：“十六斛曰秉，五秉合為八十斛。”）子
曰：“赤之齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富。”（鄭曰：
“非冉有與之太多。”）
[疏]“子華”至“繼富”。○正義曰：此章論君子當賑窮周急。“子華使於
齊”者，弟子公西赤字子華，時仕魯，為魯使於齊也。“冉子為其母請粟”者，
冉子，即冉有也，為其子華之母請粟於夫子，言其子出使而家貧也。“子曰：與
之釜”者，夫子令與粟六鬥四升也。“請益”者，冉有嫌其粟少，故更請益之。
“曰：與之庾”者，夫子令益與十六鬥也。“冉子與之粟五秉”者，冉有終以為
少，故自與粟八十斛也。“子曰：赤之齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君
子周急，不繼富”者，此孔子非冉有與之太多也。赤，子華名。，往也。言子
華使往齊國，乘駕肥馬，衣著輕裘，則是富也，富則母不闕粟。吾嚐聞之，君子
當周救人之窮急，不繼接於富有。今子華家富，而多與之粟，則是繼富，故非之
也。○注“馬曰”至“曰釜”。○正義曰：《史記·弟子傳》雲：“公西赤字子
華。”鄭玄曰：“魯人，少孔子四十二歲。”雲“六鬥四升曰釜”者，昭三年
《左傳》：“晏子曰：齊舊四量，豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登
幹釜。”杜注雲：“四豆為區，區鬥六升。四區為釜，釜六鬥四升。”是也。○
注“包曰：十六鬥曰庾”，“馬曰：十六斛曰秉”。○正義曰：案《聘禮記》雲：
“十鬥曰斛。十六鬥曰{數}。十{數}曰秉。”鄭注雲：“秉十六斛，今江淮
之間量名有為{數}者，今文{數}為逾。”是庾、逾、{數}其數同，故知然
也。
原思為之宰，（包曰：“弟子原憲。思，字也。孔子為魯司寇，以原憲為家
邑宰。”）與之粟九百，辭。（孔曰：“九百，九百鬥。辭，辭讓不受。“）子
曰：“毋！（孔曰：“祿法所得，當受無讓。”）以與爾鄰裏鄉黨乎！（鄭曰：
“五家為鄰，五鄰為裏，萬二千五百家為鄉，五百家為黨。”）
[疏]“原思”至“黨乎”。○正義曰：此章明為受祿之法。原思，弟子原憲
也。孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰也。“與之粟九百，辭”者，孔子與之粟九
百鬥，原思辭讓不受。“子曰：毋”者，毋，禁辭也。孔子禁止其讓，言祿法所
得，當受無讓也。“以與爾鄰裏鄉黨乎”者，言於已有餘，可分與爾鄰裏鄉黨之
人，亦不可辭也。○注“包曰”至“邑宰”。○正義曰：《史記·弟子傳》曰：
“原憲字子思。”鄭玄曰：“魯人。”雲“孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰”者，
《世家》雲：“孔子由中都宰為司空，由司空為司寇。”魯司寇，大夫也，必有
采邑。大夫稱家，故以原憲為家采邑之宰也。○注“鄭曰”至“為黨”。正義曰：
雲：“五家為鄰，五鄰為裏”者，《地官·遂人職》文。案《大司徒職》雲：
“五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。”故知萬
二千五百家為鄉，五百家為黨也。
子謂仲弓，曰：“犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”（犁，雜文。
も，赤也。角者，角周正，中犧牲。雖欲以其所生犁而不用，山川寧肯舍之乎？
言父雖不善，不害於子之美。）
[疏]“子謂”至“舍諸”。○正義曰：此章複謂冉雍之德也。“子謂仲弓，
曰：犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸”者，雜文曰犁。も，純赤色也。
角者，角周正也。舍，棄也。諸，之也。仲弓父，賤人，而行不善，故孔子稱謂
仲弓曰：“譬若雜文之犁牛，生純赤且角周正之子，中祭祀之犧牲，雖欲以其所
生犁而不用，山川寧肯舍棄之乎？”言仲弓父雖不善，不害於子之美也。
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”（餘人暫有至
仁時，唯回移時而不變。）
[疏]“子曰：回也。其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣”。○正義曰：
此章稱顏回之仁。三月為一時，天氣一變。人心行善，亦多隨時移變。唯回也，
其心雖經一時複一時，而不變移違去仁道也。其餘則有至仁時，或一日或一月
而已矣。
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，（包曰：“果謂果敢
決斷。”）於從政乎何有？曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，（孔曰：
“達謂通於物理。”）於從政乎何有？曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也
藝，（孔曰：“藝謂多才藝。”）於從政乎何有？”
[疏]“季康”至“何有”。○正義曰：此章明子路、子貢、冉有之才也。
“季康子問：仲由可使從政也歟者，康子，魯卿季孫肥也，問於孔子曰：“仲由
之才，可使從一官而為政治也歟？”“子曰：由也果，於從政乎何有”者，果，
謂果敢決斷。何有，言不難也。孔子言，仲由之才，果敢決斷，其於從政，何有
難乎？言仲由可使從政也。“曰：賜也，可使從政也歟”者，季康子又問子貢也。
“曰：賜也達，於從政乎何有”者，達，謂通於物理。孔子答言，子貢之才，通
達物理，亦言可從政也。“曰：求也可使從政也歟”者，康子又問冉有也。“曰：
求也藝，於從政乎何有”者，藝，謂多才藝。孔子答言，冉求多才藝，亦可從政
也。
季氏使閔子騫為費宰。（孔曰：“費，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰數畔。
聞子騫賢，故欲用之。”）閔子騫曰：“善為我辭焉。（孔曰：“不欲為季氏宰，
使者善為我辭焉，說令不複召我。”）如有複我者，（孔曰：“複我者，重來
召我。”）則吾必在汶上矣。”（孔曰：“去之汶水上，欲北如齊。”）
[疏]“季氏”至“上矣”。○正義曰：此章明閔損之賢也。“季氏使閔子騫