卷五·公冶長第五
[疏]正義曰：此篇大指明賢人君子仁知剛直，以前篇擇仁者之裏而居，故得
學為君子，即下雲“魯無君子，斯焉取斯”是也，故次《裏仁》。
子謂公冶長：“可妻也，雖在糸累糸曳之中，非其罪也。”以其子妻之。
（孔曰：“公冶長，弟子，魯人也。姓公冶，名長。糸累，黑索；糸曳，攣也，
所以拘罪人。”）
[疏]“子謂”至“妻之”。○正義曰：此章明弟子公冶長之賢也。“子謂公
冶長可妻也”者，納女於人曰妻。孔子評論弟子公冶長德行純備，可納女與之為
妻也。“雖在糸累糸曳之中，非其罪也”者，糸累，黑索；糸曳，攣也。古獄以
黑索拘攣罪人。於時冶長以枉濫被係，故孔子論之曰：“雖在糸累糸曳之中，實
非其冶長之罪也。”“以其子妻之”者，論竟，遂以其女子妻之也。○注“孔曰”
至“罪人”。○正義曰：雲“冶長，弟子，魯人也”者，案《家語·弟子篇》雲：
“公冶長，魯人，字子長。為人能忍恥，孔子以女妻之。”又案《史記·弟子傳》
雲：“公冶長，齊人。”而此雲魯人，用《家語》為說也。張華雲：“公冶長墓
在陽城姑幕城東南五裏所，基極高。舊說冶長解禽語，故係之糸累糸曳。”以其
不經，今不取也。
子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。（王
曰：“南容，弟子南宮糸舀，魯人也，字子容。不廢，言見用。”）
[疏]“子謂南容”至“妻之”。○正義曰：此章孔子評論弟子南容之賢行也。
“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮”者，此南容之德也。若遇邦國有道，則常
得見用在官，不被廢棄。若遇邦國無道，則必危行言遜，以脫免於刑罰戮辱也。
“以其兄之子妻之”者，言德行如此，故以其兄之女與之為妻也。○注“王曰”
至“見用”。○正義曰：雲“南容，弟子南宮糸舀，魯人也，字子容”者，此
《家語·弟子篇》文也。案《史記·弟子傳》雲：“南宮括字子容。”鄭注《檀
弓》雲：“南宮糸舀，孟僖子之子南宮閱。”以昭七年《左氏傳》雲孟僖子將卒，
召其大夫雲，“屬說與何忌於夫子”，以事仲尼，以南宮為氏，故《世本》雲“
中孫ㄑ生南宮糸舀”是也。然則名糸舀，名括，又名閱，字子容，氏南宮，本孟
氏之後也。
子謂子賤，（孔曰：“子賤，魯人，弟子宓不齊。”）君子哉若人！魯無君
子者，斯焉取斯？”（包曰：“若人者，若此人也。如魯無君子，子賤安得此行
而學行之？”）
[疏]“子謂子賤”至“取斯”。○正義曰：此章論子賤之德也。“君子哉若
人！魯無君子者，斯焉取斯”者，此評論之辭也。因美魯多君子，故曰：“有君
子之德哉，若此人也！魯國若更無君子者，斯子賤安得取斯君子之德行而學行之
乎？”明魯多君子，故子賤得學為君子也。○注“孔曰”至“不齊”。○正義曰：
案《家語·弟子篇》雲：“宓不齊，魯人，字子賤，少孔子四十九歲。為單父宰，
有才知，仁愛百姓，不忍欺之，故孔子大之也。”
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”（孔曰：“言女器用之人。”）
曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”（包曰：“瑚璉，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰
璉，周曰簋，宗廟之器貴者。”）
[疏]“子貢”至“瑚璉也”。○正義曰：此章明弟子子貢之德也。“子貢曰：
賜也何如”者，子貢見夫子曆說諸弟子，不及於己，故問之曰：“賜也，已自不
知其行何如也。”“子曰：女器也”，夫子答之，言女器用之人也。“曰：何器
也”者，子貢雖得夫子言己為器用之人，但器有善惡，猶未知己器雲何，故複問
之也。”曰：瑚璉也”者，此夫子又為指其定分。瑚璉，黍稷之器，宗廟之器貴
者也。言女是貴器也。。○注“包曰”至“貴者”。○正義曰：雲“瑚璉，黍稷
之器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簋”者，案《明堂位》說四代之器雲：“有虞氏
之兩敦，夏後氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋。”注雲：“皆黍稷器。製之異同
未聞。”鄭注《周禮·舍人》雲：“方曰，圓曰簋。”如《記》文，則夏器名
璉，殷器名瑚。而包鹹、鄭玄等注此《論語》，賈、服、杜等注《左傳》，皆雲
夏曰瑚。或別有所據，或相從而誤也。
或曰：“雍也仁而不佞。”（馬曰：“雍，弟子。仲弓，名。姓冉。”）子
曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”（孔曰：“屢，
數也。佞人口辭捷給，數為人所憎惡。”）
[疏]“或曰”至“用佞”。○正義曰：此章明仁不須佞也。“或曰：雍也仁
而不佞”者，佞，口才也。或有一人言於夫子曰：“弟子冉雍，雖身有仁德，而
口無才辯。”或人嫌其德未備也。“子曰：焉用佞”者，夫子語或人言，仁人安
用其佞也。“禦人以口給，屢憎於人”者，夫子更為或人說佞人之短。屢，數也。
言佞人禦當於人以口才捷給，屢致憎惡於人，謂數為人所憎惡也。“不知其仁，
焉用佞”者，言佞人既數為人所憎惡，則不知其有仁德之人，複安用其佞邪？○
注“馬曰：雍，弟子。仲弓，名。姓冉”。○正義曰：案《史記·弟子傳》：
“冉雍字仲弓。”鄭玄曰：“魯人也。”○注“孔曰”至“憎惡”。○正義曰：
“屢，數也”者，《釋言》雲：“屢，亟也。”郭璞雲：“亟亦數也。”雲“佞
人口辭捷給，數謂人所憎惡”者，案《左傳》雲：“寡人不佞。”服虔雲：“佞，
才也。不才者，自謙之辭也。”而此雲“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人”，則
佞非善事。而以不佞為謙者，佞是口才捷利之名，本非善惡之稱，但為佞有善惡
耳。為善捷敏是善佞，祝它是也。為惡捷敏是惡佞，即“遠佞人”是也。但君
子欲訥於言而敏於行，言之雖多，情或不信，故雲焉用佞耳。
子使漆開仕。對曰：“吾斯之未能信。”（孔曰：“開，弟子。漆姓，
開名。仕進之道未能信者，未能究習。”）子說。（鄭曰：“善其誌道深。”）
[疏]“子使”至“子說”。○正義曰：此章明弟子漆開之行。“子使漆
開仕”者，弟子姓漆，名開，孔子使之仕進也。“對曰：吾斯之未能信”者，
開意誌於學道，不欲仕進，故對曰：吾於斯仕進之道未能信。言未能究習也。
“子說”者，孔子見其不汲汲於榮祿，知其誌道深，故喜說也。○注“孔曰”至
“究習”。○正義曰：案《史記·弟子傳》：“漆開字子開。”鄭玄曰：“魯
人也。”
子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”（馬曰：“桴，編竹木
大者曰筏，小者曰桴。”）子路聞之喜。（孔曰：“喜與已俱行。”）子曰：
“由也好勇過我，無所取材。”（鄭曰：“子路信夫子欲行，故言好勇過我。
‘無所取材’者，無所取於桴材。以子路不解微言，故戲之耳。”一曰：“子路
聞孔子欲浮海便喜，不複顧望，故孔子歎其勇曰過我。‘無所取哉’，言唯取於
己。古字材、哉同。”）
[疏]“子曰”至“取材”。○正義曰：此章仲尼患中國不能行已之道也。
“道不行，乘桴浮於海”者，桴，竹木所編小筏也。言我之善道中國既不能行，
即欲乘其桴筏浮渡於海而居九夷，庶幾能行已道也。“從我者，其由與”者，由，
子路名。以子路果敢有勇，故孔子欲令從己。意未決定，故雲“與”以疑之。
“子路聞之喜”者，喜夫子欲與己俱行也。“子曰：由也好勇過我，無所取材”
者，孔子以子路不解微言，故以此戲之耳。其說有二：鄭以為，材，桴材也。子
路信夫子欲行，故言好勇過我。“無所取材”者，無所取於桴材也。示子路令知
己但歎世無道耳，非實即欲浮海也。一曰材讀曰哉，子路聞孔子欲浮海便喜，不
複顧望孔子之微意，故孔子歎其勇曰過我。“無所取哉”者，言唯取於已，無所
取於他人哉。○注“馬曰”至“曰桴”。○正義曰：雲“桴，編竹木大者曰筏，
小者曰桴”者，《爾雅》雲：“舫，氵付也。”郭璞雲：“水中[B18C]筏。”孫炎雲：
“舫，水中為氵付筏也。”《方言》雲：“氵付謂之[B18C]，[B18C]謂之筏。筏，秦、
晉之通語也。”方、舫、氵付、桴，音義同也。
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”（孔曰：“仁道至大，不可
全名也。”）又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，（孔曰：“賦，
兵賦。”）不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，
可使為之宰也，（孔曰：“千室之邑，卿大夫之邑。卿大夫稱家。諸侯千乘。大
夫百乘。宰，家臣。”）不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立
於朝，可使與賓客言也，（馬曰：“赤，弟子公西華。有容儀，可使為行人。”）
不知其仁也。
[疏]“孟武”至“仁也”。○正義曰：此章明仁之難也。“孟武伯問：子路
仁乎？子曰：不知也”者，魯大夫孟武伯問於夫子曰：“弟子子路有仁德否乎？”
夫子以為，仁道至大，不可全名，故答曰：“不知也。”“又問”者，武伯意其
子路有仁，故夫子雖答以不知，又複問之也。“子曰：由也，千乘之國，可使治
其賦也，不知其仁也”者，此夫子更為武伯說子路之能，言由也有勇，千乘之大
國，可使治其兵賦也，不知其仁也。言仁道則不全也。“求也何如”者，此句又
武伯問辭，言弟子冉求仁道何如。“子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使為
之宰也，不知其仁也”者，此孔子又答武伯以冉求之能也，言求也，若卿大夫千
室之邑，百乘卿大夫之家，可使為之邑宰也。仁則不知也。“赤也何如”者，此
句又武伯問辭，言弟子公西赤仁道何如。“子曰：赤也，束帶立於朝，可使與賓
客言也，不知其仁也”者，此孔子又答以公西赤之才也，言赤也有容儀，可使為
行人之官，盛服束帶立於朝廷，可使與鄰國之大賓小客言語應對也，仁則不知。
○注“孔曰：賦，兵賦。○正義曰：案隱四年《左傳》雲：“敝邑以賦，與陳、
蔡從。”服虔雲：“賦，兵也。以田賦出兵，故謂之兵賦。”正謂以兵從也。其
賦法依《周禮》“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，丘十六井，出戎馬一匹，牛
三頭。四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，戎馬四匹，牛十三頭，甲士三人，
步卒七十二人”是也。○注“孔曰”至“家臣”。○正義曰：雲“千室之邑，卿
大夫之邑”者，《大學》雲：“百乘之家，不畜聚斂之臣。”鄭注雲：“百乘之
家，有采地者也。”又鄭注雲：“采地，一同之廣輪也。”然則此雲“千室之邑，
百乘之家”者，謂卿大夫采邑，地有一同，民有千家者也。《左傳》曰：“唯卿
備百邑。”《司馬法》：“成方十裏，出革車一乘。”故知百乘之家，地一同也。
○注“馬曰”至“行人”。○正義曰：雲“赤，弟子公西華”者，案《史記·弟
子傳》雲：“公西赤字子華。”鄭玄曰：“魯人，少孔子四十二歲。”雲“有容