為費宰”者，費，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰數畔。聞子騫賢，故欲使之也。
“閔子騫曰：善為我辭焉”者，子騫不欲為季氏宰，故語使者曰：善為我作辭說，
令不複召我也。“如有複我者，則吾必在汶上矣”者，複，重也。言如有重來召
我者，則吾必去之在汶水上，欲北如齊也。○注“孔曰”至“用之”。○正義曰：
雲“費，季氏邑”者，《左傳》文也。雲“季氏不臣，而其邑宰數畔”者，僭禮
樂，逐昭公，是不臣也。昭十二年，南蒯以費畔，又公山弗擾以費畔，是數畔也。
○注“去之汶水上，欲北如齊”。○正義曰：《地理誌》雲：汶水出泰山萊蕪西
南入濟。在齊南魯北，故曰欲北如齊。
伯牛有疾，（馬曰：“伯牛，弟子冉耕。”）子問之，自牖執其手，（包曰：
“牛有惡疾，不欲見人，故孔子從牖執其手也。”）曰：“亡之，（孔曰：“亡，
喪也。疾甚，故持其手曰喪之。”）命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯
疾也！（包曰：“再言之者，痛惜之甚。”）
[疏]“伯牛”至“疾也”。○正義曰：此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇惡
疾也。伯牛，冉耕字也。有疾，有惡疾也。“子問之，自牖執其手”者，自，從
也。伯牛惡疾，不欲見人，故孔子問之，從牖執其手也。“曰：亡之”者，亡，
喪也。疾甚，故持其手曰：“喪之。”命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有
斯疾也”者，行善遇凶，非人所召，故歸之於命，言天命矣夫！斯，此也。此善
人也，而有此惡疾也。是孔子痛惜之也。再言之者，痛惜之甚。○注“馬曰：伯
牛，弟子冉耕。”○正義曰：《史記·弟子傳》曰：“冉耕字伯牛。”鄭玄曰：
“魯人。”○注“包曰：伯牛有惡疾”。○正義曰：惡疾，疾之惡者也。《淮南
子》雲：“伯牛癩。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，（孔曰：“簞，笥也。”）在陋巷，
人不堪甚憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（孔曰：“顏淵樂道，雖簞食在陋
巷，不改其所樂。”）
[疏]“子曰”至“回也”。○正義曰：此章歎顏回之賢，故曰：“賢哉，回
也！”雲“一簞食，一瓢飲”者，簞，竹器。食，飯也。瓢，瓠也。言回家貧，
唯有一簞飯，一瓠瓢飲也。“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”者，言回居
處又在隘陋之巷，他人見之不任其憂，唯回也不改其樂道之誌，不以貧為憂苦也。
歎美之甚，故又曰：“賢哉，回也！”○注“孔曰：簞，笥也”。○正義曰：案
鄭注《曲禮》雲：“圓曰簞，方曰笥。”然則簞與笥方圓異，而此雲“簞，笥”
者，以其俱用竹為之，舉類以曉人也。
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今
女畫。”（孔曰：“畫，止也。力不足者，當中道而廢。今女自止耳，非力極。”）
[疏]“冉求曰”至“女畫”。○正義曰：此章勉人學也。“冉求曰：非不說
子之道，力不足也”者，弟子冉求言己非不說樂子之道而勤學之，但以力不足故
也。“子曰：力不足者，中道而廢。今女畫”者，畫，止也。此孔子責冉求之不
說學也。言力不足者，當中道而廢。今女自止耳，非力極也。
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”（孔曰：“君子為儒，將以明
道。小人為儒，則矜其名。”）
[疏]“子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒”。○正義曰：此章戒子夏為
君子也。言人博學先王之道，以潤其身者，皆謂之儒，但君子則將以明道，小人
則矜其才名。言女當明道，無得矜名也。
子遊為武城宰。（包曰：“武城，魯下邑。”）子曰：“女得人焉耳乎？”
（孔曰：“焉、耳、乎，皆辭。”）曰：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事，
未嚐至於偃之室也。”（包曰：“澹台，姓。滅明，名。字子羽。言其公且方。”）
[疏]“子遊”至“室也”。○正義曰：此章明子羽公方也。“子遊為武城宰”
者，武城，魯下邑。子遊時為之宰也。“子曰：女得人焉耳乎”者，孔子問子遊
言：“女在武城，得其有德之人乎？”焉、耳、乎皆語助辭。“曰：有澹台滅明”
者，此子遊對孔子言已所得之人也，姓澹台名滅明。“行不由徑，非公事，未嚐
至於偃之室也”者，此言其人之德也。行遵大道，不由小徑，是方也。若非公事，
未嚐至於偃之室，是公也。既公且方，故以為得人。○注“包曰”至“且方”。
○正義曰：《史記·弟子傳》雲：“澹台滅明，武城人，字子羽，少孔子三十九
歲。狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而行，名施乎諸侯。
孔子聞之曰：‘吾以貌取人，失之子羽。’”是亦弟子也。故注不言弟子者，從
可知也。雲“言其公且方”者，公，無私也；方，正直也。
子曰：“孟之反不伐，（孔曰：“魯大夫孟之側，與齊戰，軍大敗。不伐者，
不自伐其功。”）奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”
（馬曰：“殿，在軍後。前曰啟，後曰殿，孟之反賢而有勇，軍大奔，獨在後為
殿。人迎，功之。不欲獨有其名，曰：‘我非敢在後拒敵，馬不能前進。’”）
[疏]“子曰”至“進也”。○正義曰：此章言功以不伐為善也。“孟之反不
伐”者，誇功曰伐。孟之反，魯大夫孟之側也。有軍功而不誇伐也。“奔而殿，
將入門，策其馬曰：非敢後也，馬不進也”者，此其不伐之事也。在軍後曰殿。
策，捶也。魯與齊戰，魯師敗而奔，孟之反賢而有勇，獨在後為殿。人迎，功之。
不欲獨有其名，故將入國門，乃捶其馬，欲先奔者入城也。且曰：“我非敢在後
為殿以拒敵，馬不能前進故也。”○注“孔曰：魯大夫孟之側”。○正義曰：杜
預曰：“之側，孟氏族，字反。”是也。○注“馬曰”至“前進”。○正義曰：
雲“殿，在軍後。前曰啟，後曰殿”者，案《司馬法·謀帥篇》曰：“夫前驅啟，
乘車大震，ヘ車屬焉。”大震即大殿也，音相似。襄二十三年《左傳》曰：“齊
侯伐衛。大殿，商子遊禦夏之禦寇。”《詩》曰：“元戎十乘，以先啟行。”是
殿在軍後，前曰啟也。案哀十一年《左傳》說此事雲：齊師伐我，及清。孟孺子
泄帥右師，冉求帥左師。師及齊師戰於郊。右師奔，齊人從之。孟之側後入以為
殿，抽矢策其馬，曰：“馬不進也。”文不同者，各據所聞而記之也。
子曰：“不有祝它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”（孔曰：
“佞，口才也。祝它，衛大夫子魚也，時世貴之。宋朝，宋之美人而善淫。言
當如祝它之佞，而反如宋朝之美，難乎免於今之世害也。”）
[疏]“子曰：不有祝它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”○正
義曰：此章言世尚口才也。佞，口才也。祝它，衛大夫子魚也。有口才，時世
貴之。宋朝，宋之美人，善淫，時世疾之。言人當如祝它之有口才，則見貴重，
若無祝它之佞，而反有宋朝之美，難乎免於今之世害也。○注“孔曰”至“善
也”。○正義曰：雲“祝它，衛大夫子魚也。時世貴之”者，《春秋》定四年：
“會於召陵，盟於皋鼬。”《左傳》曰：“將會，衛子行敬子言於靈公曰：‘會
同難，嘖有煩言，莫之治也。其使祝它從。’公曰：‘善。’乃使子魚。”是
祝它即子魚也。《傳》又曰：“及皋鼬，將盟，將長蔡於衛。衛侯使祝它私
於萇弘。（文多不載）萇弘說，告劉子，與範獻子謀之，乃長衛侯於盟。”是時
世貴之也。雲“宋朝，宋之美人而善淫”者，案定十四年《左傳》曰：“衛侯為
夫人南子召宋朝。”杜注雲：“南子，宋女也。朝，宋公子，舊通於南子，在宋
呼之。”是朝為宋之美人而善淫也。
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”（孔曰：“言人立身成功當由道，
譬猶出入要當從戶。”）
[疏]“子曰：誰能出不由戶？何莫由斯道也？”○正義曰：此章言道為立身
之要也，故曰：“誰人能出入不由門戶？”以譬何人立身不由於此道也。言人立
身成功當由道，譬猶出入要當從戶。
子曰：“質勝文則野，（包曰：“野，如野人言鄙略也。”）文勝質則史。
（包曰：“史者，文多而質少。”）文質彬彬，然後君子。”（包曰：“彬彬，
文質相半之貌。”）
[疏]“子曰”至“君子”。○正義曰：此章明君子也。“質勝文則野”者，
謂人若質多勝於文，則如野人言鄙略也。“文勝質則史”者，言文多勝於質，則
如史官也。“文質彬彬，然後君子”者，彬彬，文質相半之貌。言文華質樸相半，
彬彬然，然後可為君子也。
子曰：“人之生也直，（馬曰：“言人所生於世而自終者，以其正直也。”）
罔之生也幸而免。”（包曰：“誣罔正直之道而亦生者，是幸而免。”）
[疏]“子曰：人之生也直，罔之生也幸而免”。○正義曰：此章明人以正直
為德，言人之所以生於世而自壽終不橫夭者，以其正直故也。罔，誣罔也。言人
有誣罔正直之道而亦生者，是幸而獲免也。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（包曰：“學問，知之
者不如好之者篤，好之者不如樂之者深。”）
[疏]“子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。○正義曰：此章言