泰山岩岩，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東，至於海邦，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。詹，至也。龜，山也。蒙，山也。荒，有也。箋雲：奄，覆。荒，奄也。大東，極東。海邦，近海之國也。來同，為同盟也。率從，相率從於中國也。魯侯，謂僖公。○大音泰，本又作“泰”。下注“大室”皆同。荒如字，《韓詩》作“荒”，雲：“至也。”近，附近之近。
[疏]“泰山”至“之功”。○毛以為，既美征伐遠夷，又美境界複故。言泰山之高岩岩然，魯之邦境所至也。魯境又同有龜山、蒙山，遂包有極東之地，至於近海之國。淮夷舊不服者，亦來與之同盟。凡此東方之國，莫不相率而從中國，是魯侯僖公之功也。○鄭以奄為覆。覆有龜、蒙之山，遂奄有極東之地。餘同。○傳“詹至”至“荒有”。○正義曰：“詹，至”，《釋詁》文。春秋定十年，“齊人來歸鄆、讙、龜陰之田”。謂龜山之北田也。《論語》說顓臾雲：“昔者，先王以為東蒙主。”謂顓臾主蒙山也。魯之境內，有此二山，故知龜、蒙是龜山、蒙山也。龜、蒙今在魯地，故言奄有泰山，則在齊、魯之界，故言所詹見，其不全屬魯也。《禮·祭法》：“諸侯之祭山川，在其地則祭之，亡其地則不祭。”《春秋》僖三十一年“不郊，猶三望”者，《公羊傳》曰：“三望者何？泰山、河、海。”鄭《駁異義》雲：“昔者，楚昭王曰：‘不穀雖不德，河非所獲罪。’言境內所不及則不祭也。魯則徐州地，《禹貢》‘海岱及淮惟徐州’。以昭王之言，魯之境界亦不及河，則所望者海也、岱也、淮也，是之謂三望。”又《王製》雲“諸侯祭名山大川之在其地者”，注雲“魯人祭泰山，晉人祭河”是也。是由魯境至於泰山，故得望而祭之。《禮器》雲：“齊人將有事於泰山，必先有事於配林。”齊人亦祭泰山，是齊境亦及之矣。由其泰山廣長，故二國皆以為望也。荒訓為奄，此雲荒有者，亦謂奄有之也。○箋“奄覆”至“中國”。○正義曰：《釋言》雲：“弇，蓋也。”孫炎曰：“弇，覆蓋。”亦覆之義，故以奄為覆。“荒，奄”，《釋言》文。大者，廣遠之言。以大東為極東地之最東，至海而已。“大東”之下即雲“至於海邦”，故以東為極東，言其極盡地之東偏。春秋之世，諸侯同盟，以獎王室，故知來同為同盟。當僖公之世，東方淮夷小國見於盟會，唯邾、莒、滕、杞而已。其餘小國及淮夷同盟，不見於經，蓋主會者不列之耳。言莫不率從，有從魯之嫌，故明之相率從於中國。以僖非盟主，不得為從魯故也。
保有鳧繹，遂荒徐宅。至於海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。鳧，山也。繹，山也。宅，居也。淮夷蠻貊，如夷行也。南夷，荊楚也。若，順也。箋雲：諾，應辭也。是若者，是僖公所謂順也。○鳧音符，山名也。繹音亦，一音夕，字又作“嶧”，同，山名也。貊，字又作“貉”，武伯反。行，下孟反。應，應對之應。
[疏]“保有”至“是若”。○正義曰：此又美僖公境界廣遠，威德所及，言安有鳧山、嶧山，遂有是徐方之居，至於近海之國淮夷為蠻貊之行者，及彼南方之夷，謂荊楚之國，莫不相率而從於中國。若王伯有命，則莫敢不應諾順從。此皆由魯侯之功，於是順服也。○傳“鳧山”至“若順”。○正義曰：《禹貢》徐州，“嶧陽孤桐”，謂嶧山之陽有桐木也。鳧嶧連文，與龜、蒙相類，故知是鳧山、嶧山也。“宅，居”，《釋言》文。言淮夷蠻貊如夷行者，以蠻貊之文在淮夷之下，嫌蠻貊亦服，故辨之。以僖公之從齊桓，唯能服淮夷耳，非能服南夷之蠻、東夷之貊，故即淮夷蠻貊謂淮夷如蠻貊之行。僖四年，從齊桓伐楚而服之，故言南夷謂荊楚。《鄭誌》答趙商雲：“楚交中國而近南夷，末世夷，行故謂之夷也。”“若，順”，《釋言》文。定本、《集注》“若順”之上有“諾順”兩字。
天錫公純嘏，眉壽保魯。居常與許，複周公之宇。常、許，魯南鄙、西鄙。箋雲：純，大也。受福曰嘏。許，許田也，魯朝宿之邑也。常或作“嚐”，在薛之旁。《春秋》魯莊公三十一年“築台於薛”是與？周公有嚐邑，所由未聞也。六國時，齊有孟嚐君，食邑於薛。○嘏，古雅反。朝，直遙反。薛字又作“薛”，息列反。與音餘。
魯侯燕喜，令妻壽母。宜大夫庶士，邦國是有。既多受祉，黃發兒齒。箋雲：燕，燕飲也。令，善也。喜公燕飲於內寢，則善其妻，壽其母，謂為之祝慶也。與群臣燕，則欲與之相宜，亦祝慶也。是有，猶常有也。皃齒，亦壽徵。○皃，五兮反，齒落更生細者也，《字書》作“齯”，音同。一音如字。為，於偽反。祝，之又反。下同。
[疏]“天錫”至“皃齒”。○毛以為，既言僖公威德被及廣遠，又言天與之福，複其故居，天乃與公大大之福，使有秀眉之壽，而保其魯國，又能居其常邑與許邑，複周公之故居也。魯侯僖公燕飲而皆喜。燕於內寢，則善其妻，壽其母，謂為之祝慶，使妻善而母壽也。其燕於外寢，則宜其大夫與眾士，亦謂為之祝慶，使與之相宜也。其魯之邦國，七百裏之封，僖公於是常保有之。既多受其福，又有黃發皃齒，由僖公每事得所，故慶之，使享其永年。○鄭唯以嘏為福為異。餘同。○傳“常許”至“西鄙”。○正義曰：《春秋》言伐我東鄙、西鄙者，皆謂伐其邊邑，故《月令》注雲：“鄙，界上之邑。”此美其複故之宇，當舉邊邑言之，故知常、許皆是鄙邑也。言“常、許，魯南鄙、西鄙”，則常為南鄙，許為西鄙。或當有所依據，不知出何書也。○箋“純大”至“於薛”。○正義曰：“純，大”，《釋詁》文。《禮·特牲》《少牢》屍致福於主人皆謂之嘏，是受福曰嘏。傳以常、許為魯之鄙邑，《書傳》無文，故箋易之“許，許田也，魯朝宿之邑也”。諸侯有大德，受采邑於京師，為將朝而宿焉，謂之朝宿之邑。魯以周公之故，成王賜之許田。春秋之時，魯不朝周，邑無所用，而許田近於鄭國，鄭有祊田，地勢之便，而與鄭易之。桓元年，“鄭伯以璧假許田”《公羊傳》曰：“許田者何？魯朝宿之邑也。此魯朝宿之邑，曷為謂之許田？諱取周田，係之許，近許也。”如此，則魯之有許，見於經、傳，明此常與許，即是彼之許邑。彼以近許係許，則非魯之鄙邑，故箋言此，以易傳也。桓公以許與鄭，僖公又得居之，故美其能複周公之宇也。《春秋》於僖公之世不書得許田，蓋經、傳闕漏，故無其事也。既以許為朝宿，而常邑無文，故推本其事，言“常”字《詩》本或有作“嚐”字者，常邑在薛之傍。《春秋》魯莊公三十一年“築台於薛”是與？“築台於薛”，《春秋》經文，“是與”者，其是此嚐邑與？嚐在薛傍，魯有薛邑，故言“是與”，為疑之辭。周公之有許邑，事見《春秋》。嚐則無文，故雲“周公有嚐，邑許田未聞也”。鄭雲嚐邑在薛之傍，亦無明文，故又自言其證。“六國時，齊有孟嚐君，食邑於薛”。以其居薛邑，而號孟嚐君，則嚐在薛傍，共為一地也。六國者，韓、魏、燕、趙、齊、楚，在春秋之後，俱僣稱王號，為六國。孟嚐君者，姓田名文，父曰靜郭君田嬰。嬰者，齊威王少子，而齊宣王庶弟也。宣王卒，嬰相齊湣王。湣王三年，封田嬰。嬰卒，文代立於薛，是為孟嚐君。《史記》有其傳。
徂來之鬆，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。徂徠，山也。新甫，山也。八尺曰尋。○斷音短。度，待洛反。鬆桷有舄，路寢孔碩。新廟奕奕，奚斯所作。桷，榱也。舄，大貌。路寢，正寢也。新廟，閔公廟也。有大夫公子奚斯者，作是廟也。箋雲：孔，甚。碩，大也。奕奕，姣美也。修舊曰新。新者，薑嫄廟也。僖公承衰亂之政，修周公伯禽之教，故治正寢，上新薑嫄之廟。薑嫄之廟，廟之先也。奚斯作者，教護屬功課章程也。至文公之時，大室屋壞。○桷音角，方曰桷。舄音昔，徐又音托。奕音亦。榱，巴追反。姣，古卯反。屬音燭。
孔曼且碩，萬民是若。曼，長也。箋雲：曼，修也，廣也。且，然也。國人謂之順也。○曼音萬。
[疏]“徂來”至“是若”。○毛以為，僖公威德遠及，國內鹹宜，乃命彼賢臣脩造寢廟，取彼徂來山上之鬆，新甫山上之柏，於是斬斷之，於是量度之。其度之也，於是用八尺之尋，於是用十寸之尺。既量其材，乃用鬆為桷，有舄然而大，作為君之正寢，甚寬大。又新作閔公之廟，奕奕然廣大。作寢則人安，作廟則神悅。人神安悅，君德備矣。此廟是誰為之？乃是奚斯所作。美其作之得所，故舉名言之。奚斯監護而已，其作用民之力，故又美民之勸事。言廟甚長廣而且大，用功雖多，萬民於是謂之順。民既以之為順，明其不憚劬勞，故言之以頌僖公也。○鄭唯以新廟為薑嫄之廟為異。餘同。○傳“桷榱”至“是廟”。○正義曰：桷之與榱，是椽之別名。莊二十四年，刻桓宮桷，謂刻其椽也。舄是桷狀，故為大貌。王肅雲：“言無刻飾文章，徒見鬆桷強大至牢固。”義或當然。路寢，正寢，《公羊》、《穀梁傳》並雲然。定本、《集注》雲：“路，正也。”《釋詁》雲：“路，大也。”以君之正寢，故以大言之。言新廟，是作此廟。僖公繼閔公為君，故以新廟為閔公廟。王肅雲：“僖公以庶兄後閔公，為之立廟，奕奕盛大，美其作之中禮，能自儉而崇大宗廟。”是申說毛義，稱“作是廟”，美僖公之意也。“奚斯”與“新廟”連文，故雲“公子奚斯作是廟”，欲見作者主為新廟而言奚斯，其意不兼路寢也。閔二年，“慶父出奔莒”。《左傳》曰：“以賂求共仲於莒，莒人歸之。及密，使公子魚請。不許，哭而往。共仲曰：‘奚斯之聲也。乃縊。’”是奚斯為公子也。如傳文，蓋名魚而字奚斯。○箋“孔甚”至“屋壞”。○正義曰：“孔，甚”，《釋言》文。“碩，大”，《釋詁》文。孔、碩，言其寢美也。定本、《集注》雲：“孔碩，甚佼美也。”與俗本異。《春秋》有“新作南門”、“新作雉門”，說者皆以修舊曰新，改舊曰作，故鄭依用之。以閔公後死，禮當遷入祖廟，止可改塗易簷，不應別更作之。而此詩首章言閟宮，卒章言新廟，明是修彼閟宮，使之新，故易傳以為，“所新者，薑嫄之廟也”。作寢廟所以為美者，以僖公承衰亂之後，寢廟廢壞，能修周公、伯禽之教，故治其正寢，上新薑嫄之廟。由其修治廢壞，故可美也。又言“薑嫄之廟，廟之先”者，欲見薑嫄之廟既新之，則餘廟毀壞亦修之。然則舉其治正寢，則餘寢亦治之矣。又解奚斯所作之意，正謂為之主帥，主帥教令工匠，監護其事，屬付功役，課其章程而已，非親執斧斤而為之也。《中候握河紀》說帝堯受《河圖》之禮雲：“稷辨護。”注雲：“辨護，供時用相禮儀。”是監典謂之護也。昭三十二年《左傳》說城成周之事雲：“屬役賦丈。”謂付屬作者以功役也。《漢書》稱高祖使張倉定章程，謂“定百工用材多少之量，及製度之程品”，是屬課章程之事也。引文十三年“太室屋壞”者，與《譜》同以壞者譏其不恭，則修者事為可善，反明詩人稱新作寢廟，以美僖公之意也。○箋“曼修”至“之順”。○正義曰：定本、《集注》箋：“曼，修也，廣也。且，然也。國人謂之順。”與俗本不同。
《閟宮》八章，二章章十七句，一章十二句，一章三十八句，二章章八句，二章章十句。
《駉》四篇，二十三章，二百四十三句。
□《毛詩正義》□箋 漢·鄭 玄□疏 唐·孔穎達
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《毛詩正義》