思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻。其馬蹻蹻，其音昭昭。其馬蹻蹻，言強盛也。箋雲：其音昭昭，僖公之德音。○藻音早，水草也。蹻，居表反。昭，之繞反。載色載笑，匪怒伊教。色溫潤也。箋雲：僖公之至泮宮，和顏色而笑語，非有所怒，於是有所教化也。
思樂泮水，薄采其茆。茆，鳧葵也。○茆音卯，徐音柳，韋昭萌藻反，幹寶雲：“今之鴨蹗草，堪為菹。江東有之。”何承天雲：“此菜出東海，堪為菹醬也。”鄭小同雲：“江南人名之蓴菜，生陂澤中。”《草木疏》同。又雲：“或雲：水戾，一雲今之浮菜，即豬蓴也。《本草》有鳧葵，陶弘景以入有名無用品。”解者不同，未詳其正。沈以小同及《草木疏》所說為得。鳧音符。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。箋雲：在泮飲酒者，徵先生君子與之行飲酒之禮，而因以謀事也。已飲美酒，而長賜其難使老。難使老者，最壽考也。長賜之者，如《王製》所雲“八十月告存，九十日有秩”者與？○者與音餘。
順彼長道，屈此群醜。屈，收。醜，眾也。箋雲：順從長遠，屈治醜惡也。是時淮夷叛逆，既謀之於泮宮，則從彼遠道往伐之，治此群為惡之人。○屈，丘勿反，鄭雲：“治也。”徐雲：“鄭又其勿反。”《韓詩》雲：“屈，收也。收斂得此眾聚。”
[疏]“思樂”至“群醜”。○毛以為，魯人言己思樂往泮宮之水，我薄欲采其茆之菜也。既采其菜，又觀其化。值魯侯來至在泮水之宮，與群臣飲酒，謂召先生君子與之行飲酒之禮。既飲此美酒，而得其宜，則天長與之以難老之福，故能順彼仁義之長道，以收斂此群眾人民。○鄭以為，既飲此美酒，又長賜其難老之人，謂所養老人常有周餼也。又言僖公行飲酒之禮，因以謀征伐之事，乃欲從彼長遠之道路，以治此群為惡之人。謂時淮夷叛逆，魯謀伐之。此章言其謀行，故下章言其伐克也。○傳“茆，鳧葵”。○正義曰：陸機《疏》雲：茆與荇菜相似，葉大如手，赤圓。有肥者，著手中滑不得停。莖大如匕柄。葉可以生食，又可鬻，滑美。江南人謂之蓴菜，或謂之水葵，諸陂澤水中皆有。○箋“在泮”至“者與”。○正義曰：泮宮者，行禮養老之宮。而雲“在泮飲酒”，明是以禮飲酒，故知徵先生君子與之行飲酒之禮也。《鄉飲酒》、《鄉射》之禮，皆以明日息司正，而複行小飲酒之禮，雲“征唯所欲，以告於先生君子，可也”。《鄉射》注雲：“先生，卿大夫致仕者。君子，有德不仕者。”《鄉飲酒》注雲：“先生不以筋力為禮，於是可以來。可者召，唯所欲。”是飲酒之禮，有召老之法。下句言“永錫難老”，明是召之與飲也。《王製》雲：“天子將出征，受命於祖，受成於學。”注雲：“定兵謀也。”天子之禮如是，則知諸侯亦然。下章言“淮夷攸服”，明當於是謀之，故知行飲酒之禮，因以謀伐淮夷之事也。難老者，言其身力康強，難使之老，故雲謂最壽考者。長賜終老者之身，賜之不絕，故言如《王製》所雲“八十月告存，九十日有秩”。彼注以為，告存者每月致膳，有秩者日有常膳。然則八十者每月一致膳，九十者日日常有膳。所膳之物則無文。蓋如漢世老人有名德者，時詔郡國，常以八月致羊酒之類也。王製“告存”之文，承“七十不俟朝”之下，則謂朝臣有德致仕者也。庶人之老者則不能，然直行複除以養之耳。《王製》又雲：“凡三王養老，皆引年八十者一子不從政，九十者其家不從政。”注雲：“引戶校年，當行複除。老人眾多，非賢者不可皆養之也。”○傳“屈，收。醜，眾”。○正義曰：屈者，屈彼從己，是收斂之義，故為收也。“醜，眾”，《釋詁》文。毛雲收此群眾，則是不斥淮夷，當謂順行長遠之道，收斂魯國之民人也。王肅雲：“天長與之難老之福，乃能順彼仁義之長道，以斂此群眾。”傳意或然。○箋“順從”至“之人”。○正義曰：順者，隨從之義；長者，遙遠之言，故順為從，長為遠也。“屈，治”，《釋詁》文。彼屈作“淈”。某氏引此詩，是音義同也。下雲：“既作泮宮，淮夷攸服”，則將伐淮夷，於泮宮謀之，明是飲酒因謀，此則謀之之事，故以醜為惡。此則誠治之耳，未是兵己行也。下雲“淮夷攸服”，乃是伐而服之。
穆穆魯侯，敬明其德，敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。假，至也。箋雲：則，法也。僖公之行，民之所法效也。僖公信文矣，為修泮宮也；信武矣，為伐淮夷也。其聰明乃至於美祖之德，謂遵伯禽之法。○假，古百反。行，下孟反，又如字。
靡有不孝，自求伊祜。箋雲：祜，福也。國人無不法效之者，皆庶幾力行，自求福祿。○祜音戶。
[疏]“穆穆”至“伊祜”。○正義曰：言穆穆然美者，是魯侯僖公能敬明其德，又敬慎其舉動威儀，內外皆善，維為下民之所法則也。信有文矣，信有武矣，文則能修泮宮，武則能伐淮夷。既有文德，又有武功，其明道乃至於功烈。美祖，謂遵伯禽之法，其道同於伯禽也。以此化民，民皆效之。魯國之民，無有不為孝者，皆庶幾力行孝，自求此維多福祿。言能勉力行善，則福祿自來歸之。僖公行己有道，化之深也。
明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。箋雲：克，能。攸，所也。言僖公能明其德，脩泮宮而德化行，於是伐淮夷，所以能服也。
矯矯虎臣，在泮獻馘。淑問如皋陶，在泮獻囚。囚，拘也。箋雲：矯矯，武貌。馘，所格者之左耳。淑，善也。囚，所虜獲者，僖公既伐淮夷而反，在泮宮使武臣獻馘。又使善聽獄之吏如皋陶者獻囚。言伐有功，所任得其人。○蟜，本又作“矯”，亦作“蹻”，居表反。馘，古獲反，截耳也。皋陶音遙。皋陶，唐、虞之士官。
[疏]“明明”至“獻囚”。○正義曰：明明然有明德之魯侯，甚能明其德也。又說其明德之事，既作泮水之宮，以行其德化，謀伐淮夷。而淮夷所以順服，是其德之明也。僖公既伐淮夷，有功而反，矯矯然有威武如虎之臣，使之在泮宮之內，獻其截耳之馘；善問獄如皋陶者，使之在泮宮之內，獻其所執之囚。言折馘則有威武，執囚則善問獄，美其所伐有功，而所任得人也。○箋“克，能。攸，所”。○正義曰：皆《釋言》文。○傳“囚，拘”。○正義曰：《釋言》文。○箋“馘所”至“其人”。○正義曰：《釋詁》雲：“馘，獲也。”《皇矣》傳曰：“殺而獻其左耳曰馘。”故雲“馘所格者之左耳”，謂臨陣格殺之，而取其耳也。“淑，善”，《釋詁》文。“囚，所虜獲者”，謂生執而係虜之，則所謂執訊者也。《王製》雲：“天子將出征，受成於學。出征執有罪，反，釋奠於學，以訊馘告。”注雲：“釋菜奠幣禮先師。”是將出則謀於學而後行，反則禮先師以告克。故僖公既伐淮夷而反，在泮宮也。彼雲“以訊馘告”者，即此“獻馘”，是其事也。所馘者，是不服之人，須武臣之力，當殺其人而取其耳，故使武臣如虎者獻之。所囚者，服罪之人，察獄之吏當受其辭而斷其罪，故使善聽獄如皋陶者獻之。執俘截耳而還，言伐有功也。有武力者折馘，善問獄者執囚，言任得其人也。此章言“淮夷攸服”，即說獻囚，急見所任得人，以明其服之狀，故下二章更說往伐之事。
濟濟多士，克廣德心。桓桓於征，狄彼東南。桓桓，威武貌。箋雲：多士，謂虎臣及如皋陶之屬。征，征伐也。狄當作“剔”。剔，治也。東南，斥淮夷。○狄，王他曆反，遠也。孫毓同。鄭作“剔”，音同。沈雲：“毛如字。”未詳所出。《韓詩》雲：“鬄，除也。”
烝烝皇皇，不吳不揚。不告於訩，在泮獻功。烝烝，厚也。皇皇，美也。揚，傷也。箋雲：烝烝，猶進進也。皇皇，當作“暀暀”。暀暀，猶往往也。吳，嘩也。訩，訟也。言多士之於伐淮夷，皆勸之，有進進往往之心，不讙嘩，不大聲。僖公還在泮宮，又無以爭訟之事，告於治訟之官者，皆自獻其功。○烝，之丞反。皇，毛如字，鄭作“暀”，於況反。吳，鄭如字，讙也。又王音誤作“{口大}”，音話，同。瘍，餘章反。訩音凶。讙音歡。嘩音花。爭，爭鬥之爭。
[疏]“濟濟”至“獻功”。○毛以為，上言任得其人，此本往還之事。言濟濟然多威儀之多士，皆能廣其德心，謂心德寬弘，並無褊躁。又桓桓然有威武之容，其往征也，遠服彼東南淮夷之國。此多士之德，烝烝然而厚，皇皇然而美，不為過誤，不有損傷。於軍旅之間，更無忿競；其回還也，不有告於官司爭訟之事者，唯在泮宮之內，獻其戰功而已。美其軍旅齊整，又能克捷。鄭唯以“狄彼東南”三句為異。言以威武往征剔治彼東南之國，其往之時，莫不相勸，有進進往往之心，不讙嘩，不揚聲，美其樂戰之心，而在軍又整。餘同。○傳“桓桓，威武貌”。○正義曰：《釋訓》雲：“桓桓，威也。”故為威武貌。毛無破字之理。《瞻仰》傳以狄為遠，則此狄亦為遠也。王肅雲：“率其威武往征，遠服東南，謂淮夷來服也。”○箋“多士”至“淮夷”。○正義曰：上言反而獻功，此又本其初往。此言“濟濟多士”，還是獻捷之人，故知多士謂虎臣，及如皋陶之屬。所謂伐而正其罪，故以征為伐。征伐所以治罪，故讀狄為剔。剔，治毛發，故為治也。淮夷之國，在魯之東南，故知東南斥淮夷也。○傳“烝烝”至“揚傷”。○正義曰：《釋訓》雲：“烝烝，作也。”眾作是厚重之意，故為厚也。“皇皇，美”，《釋詁》文。揚與誤為類，故為傷，謂不過誤，不損傷也。王肅雲：“言其人德厚美，不過誤有傷者。”○箋“烝烝”至“其功”。○正義曰：《釋詁》雲：“烝，進也。”故烝烝猶進進也。謂前進，則皇為往行，故知皇當作暀。《釋詁》雲：“暀々、皇皇，美也。”俱訓為美，聲又相近，故因而誤也。鄭讀“不吳”為“不娛”，人自娛樂，必讙嘩為聲，故以娛為嘩也。“訩，訟”，《釋言》文。揚者，高舉之義。不娛為不讙嘩，不揚為不揚聲，故雲“多士之伐淮夷，皆勸之，有進進往往之心，不讙嘩，不大聲”，謂初反及在軍之時，能如此也。僖公還泮宮，又無爭訟之事。告治獄之官，由在軍不競，故無所告，皆自獻其功而已。
角弓其，束矢其搜。戎車孔博，徒禦無斁。既克淮夷，孔淑不逆。，弛貌。五十矢為束。搜，眾意也。箋雲：“角弓然”，言持弦急也。“束矢搜然”，言勁疾也。“博”當作“傅”。甚傅致者，言安利也。徒行者，禦車者，皆敬其事，又無厭倦也。僖公以此兵眾伐淮夷而勝之，其士卒甚順軍法而善，無有為逆者，謂堙井刊木之類。○音虯。搜，依字作“”，色留反。博，徐雲：“毛如字。”王同，大也。鄭作“傅”，音附。繹，本又作“射”，又作“斁”、作“懌”，皆音亦，厭也。施，式氏反，本又作“弛”，同。致，直置反。卒，尊忽反。堙音因，塞也。刊，苦幹反，服虔雲：“削也。”
式固爾猶，淮夷卒獲。箋雲：式，用。猶，謀也。用堅固女軍謀之故，故淮夷盡可獲服也。謀，謂度己之德，慮彼之罪，以出兵也。○度，待洛反。
[疏]“角弓”至“卒獲”。○毛以為，多士以威武而往伐，淮夷望而即服，故角弓其然弛而不張，束矢其搜然眾而不用，其兵車甚博大，徒行禦車之人皆敬其事，無厭倦者，故能克服淮夷。既克淮夷，而淮夷甚化於善，不複為逆亂也。此淮夷不逆，是僖公之功，故述而美之。言僖公用能固執大道之故，故淮夷卒皆服也。○鄭以為，既言服而獻功，更陳克捷之勢。言僖公之伐淮夷也，以角為弓，其張則然而持弦甚急；所束之矢，其發則搜然而勁，又且疾其戎車，甚傅致而牢固，徒行之人又並無厭倦者。從軍之初發，至於既克淮夷，其軍旅士卒甚善矣，不有違逆軍法號令者。此皆僖公之德，故稱美之。言此由僖公用堅固爾軍謀之故，故淮夷盡得服也。○傳“弛”至“眾意”。○正義曰：毛以美僖公之克淮夷，必美其以德不以力。此當設言為不戰之辭，故以為弛貌。荀卿《議兵》雲：“魏氏武卒，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十個。”是一弩用五十矢矣。荀則毛氏之師，故從其言，以五十矢為束也。《大司寇》雲：“入束矢於朝。”注雲：“古者一弓百矢。”其百個與？則鄭意以百矢為束。此箋不易傳者，百矢為束，亦無正文。以《尚書》及《左傳》所言賜諸侯以弓矢者，皆雲彤弓一，彤矢百。以一弓百矢，故謂束矢當百個。而在軍之禮，重弓以備折壞，或亦分百矢以為兩束，故不易傳也。毛以為，搜與束矢共文，當言其束之多，故搜為眾意。傳以弓言，矢言搜，其意言弓不張，矢不用，是僖公不至大戰而克服淮夷也。又毛於猶字皆訓為道，則下句猶亦為道。王肅雲：“言弓弛而不張，矢眾而不用，兵車甚博大，徒行禦車無厭其事者，已克淮夷，淮夷甚化於善，不逆道也。魯侯能固執其大道，卒以得淮夷。”傳意或然。上有囚馘，則非全不戰，傳意蓋以此章為深美之言。○箋“角弓”至“之類”。○正義曰：以上言獻馘、獻囚，是戰而克之，此章不宜複言弛弓、束矢，故雲“角弓然，則言持弦急”，謂弓張故弦急也。搜為矢行之聲，故束矢搜然，言勁且疾也。車之廣狹，度量有常，不得以甚博為言，故“博”當作“傅”，其車甚傅致，言安穩而調利也。用兵貴於順禮，而雲“孔淑不逆”，則謂士卒所為，不逆軍之正法，故雲“士卒甚順軍法而善，無有不善者”。於“既克淮夷”之下，乃雲“孔淑不逆”，言其從始至終，皆不逆也。此美僖公用兵不逆，則當時行兵有逆者，謂堙井刊木之類。襄二十五年《左傳》雲：“陳侯會楚子伐鄭，當陳隧者井堙木刊。”服虔雲：“堙，塞。刊，削也。”○箋“式，用。猶，謀”。○正義曰：“式，用”，《釋言》文。“猶，謀”，《釋詁》文。
翩彼飛鴞，集於泮林。食我桑黮，懷我好音。翩，飛貌。鴞，惡聲之鳥也。黮，桑實也。箋雲：懷，歸也。言鴞恒惡鳴，今來止於泮水之木上，食其桑黮。為此之故，故改其鳴，歸就我以善音。喻人感於恩則化也。○翩音篇。鴞，於嬌反。黮，《說文》、《字林》皆作“葚”，時審反。為，於偽反。
憬彼淮夷，來獻其琛。元龜象齒，大賂南金。憬，遠行貌。琛，寶也。元龜尺二寸。賂，遺也。南，謂荊楊也。箋雲：大，猶廣也。廣賂者，賂君及卿大夫也。荊楊之州，貢金三品。○憬，九永反，沈又孔永反，《說文》作“{廣心}”，音獷，雲：“闊也。一曰廣大也。”琛，敕金反。犍為舍人雲：“美寶曰琛。”賂音路。遺，唯季反。
[疏]“翩彼”至“南金”。○正義曰：翩然而飛者，彼飛鴞惡聲之鳥，今來集止於我泮水之林，食我泮宮之桑黮，歸我好善之美音。惡聲之鳥，食桑黮而變音，喻不善之人，感恩惠而從化。憬然而遠行者，是彼淮夷來就魯國，獻其琛寶。其所獻之物，是大龜象齒，又廣賂我以南方之金。言君臣並皆得之。是脩泮宮所致，故以此結篇也。○傳“憬遠”至“荊楊”。○正義曰：淮夷去魯既遙，故以憬為遠行貌。“琛，寶”，《釋言》文。舍人曰：“美寶曰琛。”來獻其琛，總言獻寶。其龜、象、南金，還是寶中之別。以其物貴，特舉而言，其獻非唯此等也。《漢書·食貨誌》雲：“龜不盈尺，不得為寶。”此言元龜，龜之大者，故雲“元龜尺二寸”也。賂者，以財遺人之名，故賂為遺也。荊楊之州，於諸州最處南偏，又此二州出金，今雲南金，故知南謂荊楊也。《禹貢》徐州“淮夷蠙珠洎魚”，則淮夷居在徐州，貨唯珠魚而已。其土不出龜、象，其國不屬荊楊，而得有龜、象、南金獻於魯者，《禹貢》所陳，謂常貢天子土地所出，此則僖公伐而克之，蹔以賂魯，其國先得此寶，以其國寶為獻，非是淮夷之地出此物也。○箋“大猶”至“三品”。○正義曰：大賂者，賂之多大，故雲大猶廣也。《春秋》襄二十五年，晉帥諸侯伐齊，齊人“賂晉侯，自六正、五吏、三十帥及處守者皆有賂”。是及群臣。故知廣賂者，君及卿大夫也。又申傳“南，荊楊”之義，故雲“荊楊之州，貢金三品”。《禹貢》楊州“厥貢惟金三品”。荊州雲“厥貢羽毛齒革，惟金三品”。彼注雲：“三品者，銅三色也。”王肅以為，“三品：金、銀、銅”。鄭不然者，以梁州雲“厥貢鏐鐵、銀鏤”。《爾雅·釋器》雲：“黃金之美者謂之鏐。白金謂之銀。”貢金銀者，既以鏐銀為名，則知金三品者，其中不得有金銀也。又檢《禹貢》之文，厥貢鏐鐵銀鉛而獨無銅，故知金即銅也。僖十八年《左傳》曰：“鄭伯始朝於楚。楚子賜之金，既而悔之，與之盟曰：‘無以鑄兵。’故以鑄三鍾。”《考工記》雲：“六分其金而錫居一，謂之鍾鼎之齊。”是謂銅為金也。三色者，蓋青白赤也。
《泮水》八章，章八句。
□《毛詩正義》□箋 漢·鄭 玄□疏 唐·孔穎達
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《毛詩正義》