嗟嗟保介，維莫之春。亦又何求？如何新畬。田二歲曰新，三歲曰畬。箋雲：保介，車右也。《月令》“孟春，天子親載耒耜，措之於參保介之禦間”。莫，晚也。周之季春，於夏為孟春。諸侯朝周之春，故晚春遣之。敕其車右以時事，女歸，當何求於民？將如新田、畬田何急？其教農趨時也。介，甲也。車右，勇力之士，被甲執兵也。○莫音暮，本或作“暮”。注同。畬音餘。耒，力對反。耜音似。措，七故反。夏，戶雅反。被，皮寄反。
[疏]箋“保介”至“執兵”。○正義曰：此所以敕人也。以《月令》準之，知保介為車右，故即引《月令》以證之。盡“保介之禦間”，皆《月令》文。彼說天子耕籍田之禮。天子親載耒耜，措置之於參乘之人保介之與禦者二人間。君之車上，止有禦者與車右二人而已，今言保介與禦，明保介即車右也。引之者，證保介為車右也。又明以農事敕車右之意，以諸侯耕籍勸農，則此人與之同車，而置田器於其間，常見勸農之事，故敕之也。不敕禦人，偏敕車右者，以禦人本主於禦車，不主輔君，故專敕車右，明其衛君車也。言“保介之禦間”者，以人君左載，禦在中央，明其遠君措之，故係於車右。因禦字單言之，以便文。耒耜不近君，而置禦右之間者，彼注雲“明己勸人，非農人”故也。暮晚者，古暮字作莫，《說文》雲：“日在音莽中為莫。”是晚之義也。時有三月，季為其晚，故以周之季春為晚春也。知非夏之季春者，以《月令》季冬命民修耒耜，具田器。農書稱孟春耕者急發，不得於建辰之月方始勸農，故知是夏之孟春也。且此諸侯來朝而遣之，若是夏之季春，非複朝王之月，故雲“諸侯朝周之春”，以明此為夏之正月也。知諸侯之朝，必以夏之正月者，《明堂位》雲：“季夏六月，以禘禮記周公於太廟。”《雜記》雲：“七月而禘，獻子為之。”以六月為正，譏用七月，則祭用夏之孟月矣。故《王製》注雲：“祭以首時，薦以仲月。”諸侯時祭用夏之正月。《王製》雲：“諸侯礿則不禘，禘則不嚐，嚐則不烝，烝則不礿。”注雲：“虞夏之製，諸侯歲朝。廢一時祭，明是朝祭同月，故廢之也。”《明堂位》雲：“夏礿，秋嚐，冬烝，天子之禮。”獨不言春祀，得不為朝王而闕之？故彼注雲：“魯在東方，朝必以春，或闕之。”以此而言，明諸侯之朝，皆用孟月可知。由孟春耕期既逼，故敕其車右以其時事，即耕田是也。汝歸當何求於民？言無所可求於民，唯求其勤力於農耳。如新田、畬田何？如猶奈何也。當奈此田何？王意急其教農以趨時，恐時之晚過也。更解謂車右為保介之義。介，甲也。車右，勇力之士，被甲執兵，故謂之保介也。《月令》注雲：“保猶衣也。”勇力之士，衣甲執兵。此雲“被”，彼雲“衣”，皆保之義。
於皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。康，樂也。箋雲：將，大。迄，至也。於美乎，赤烏以牟麥俱來，故我周家大受其光明。謂為珍瑞，天下所休慶也。此瑞乃明見於天，至今用之，有樂歲，五穀豐熟。○於音烏。注同。迄，許乞反。樂音洛。下同。見，賢遍反。
[疏]傳“康，樂”。○正義曰：《釋詁》文。○箋“將大”至“豐熟”。○正義曰：“將，大。迄，至”，《釋詁》文。於者，歎辭。皇訓為美。於美乎，歎其受麥瑞而得豐年也。大受其光明，謂為天下所休慶者，由受天瑞而人歸之，是其為所美慶也。此瑞乃明見於上天，言既為人知，又為天知，美其瑞之著也。人知謂天下歸之，天知謂今之豐熟。此瑞本自天來，而雲見於天者，見天人相因，以為人見天瑞而歸之，天見人歸而降福，美此周德，賜之豐年。至今用之，常有樂歲，正謂五穀豐熟。五穀者，五行之穀。《月令》：“春食麥，夏食菽，季夏食稷，秋食麻，冬食黍。”《天官·疾醫》：“以五穀養其病。”注雲：“五穀：麻、黍、稷、麥、豆也。”是鄭以五行之穀為五穀也。《夏官·職方氏》：“豫州其穀宜五種。”注雲：“五種：黍、稷、菽、麥、稻。”不以五行之穀為五種者，以《職方》辨九州土地生殖之所宜，每州不同，非五行常穀。豫州之界，東接青州，宜稻、麥；西接雍州，宜黍、稷。明豫州宜黍、稷、稻、麥也。菽則土地多生，人所常種，明通菽為五也。《職方》又雲，“幽州宜三種”，注雲：“黍、稷、稻。”“兗州宜四種”，注雲：“黍、稷、稻、麥。”皆準約所與連接者言之也。
命我眾人，庤乃錢鎛，奄觀銍艾。庤，具。錢，銚。鎛，鎒。銍，獲也。箋雲：奄，久。觀，多也。教我庶民，具女田器，終久必多銍艾，勸之也。○庤，持恥反。錢，子踐反。鎛音博。奄，鄭音淹，王、徐並如字。觀，古玩反，又如字。注同。銍，珍栗反。艾音刈。銚，七遙反，何士堯反，沈音遙。《世本》雲：“垂作銚。”鎒，乃豆反，或作耨。《呂氏春秋》雲：“耨柄尺，此其度也。其耨六寸，以間稼也。”高誘注雲：“耨，所以芸田也。六寸所以入苗間也。”《字詁》雲：長六寸，柄長一尺。”鎒，古字也，今作“耨”，同。獲，戶郭反，本或作“鑊”，音同。《釋名》雲：“銍，獲鐵也。”《說文》雲：“銍，獲禾短鐮也。”此則銍器可以獲禾，故雲“銍，獲也”。《小爾雅》雲：“截穎謂之銍。”截穎即獲也。
[疏]傳“庤具”至“銍獲”。正義曰：“庤，具”，《釋詁》文。《說文》雲：“錢，銚，古田器。”《世本》雲：“垂作銚。”宋仲子注雲：“銚，刈也。”然則銚，刈物之器也。《說文》雲：“鎛，田器也。”《釋名》雲：“鎛，鋤類也。鎛，迫地去草。”《世本》雲：“垂作耨。”《釋器》雲：“斪劚謂之定。”李巡曰：“鋤也。”郭璞曰：“鋤屬。”《廣雅》雲：“定謂之耨。”《呂氏春秋》雲：“耨柄尺，此其度也。其耨六寸，所以間稼也。”高誘注雲：“耨芸苗也，六寸所以入苗間。”此雲鎛、耨當是一器，但諸文或以為耨即鋤，或雲鋤類。古器變易，未能審之。《釋名》雲：“銍，獲禾鐵也。”《說文》曰：“銍，獲禾短鐮也。”然則銍器可以獲禾，故雲“銍，獲也”。《管子》雲：“一農之事，必有一銍一耨一銚然後成農。”是三者皆田器。○箋“奄，久。觀，多”。○正義曰：《釋詁》文。彼奄作“淹”。蓋鄭讀《爾雅》以淹為奄故也。王肅雲：“奄，同也。”毛於《執競》之傳以奄為同，言同多銍刈，但無傳可據，故同之鄭焉。
《臣工》一章，十五句。
《噫嘻》，春夏祈穀於上帝也。祈，猶禱也，求也。《月令》“孟春祈穀於上帝，夏則龍見而雩”是與？○意嘻，意又作“噫”，同於其反。噫音禧。禱，丁老反，又丁報反。見，賢遍反。雩音於。與音餘。
[疏]“《噫嘻》八句”。○正義曰：《噫嘻》詩者，春夏祈穀於上帝之樂歌也。謂周公、成王之時，春郊夏雩，以禱求膏雨而成其穀實，為此祭於上帝。詩人述其事而作此歌焉。經陳播種耕田之事，是重穀為之祈禱，戒民使勤農業，故作者因其禱祭而述其農事。○箋“祈猶”至“是與”。○正義曰：《春官·太祝》“掌六祈之辭，以祈福祥，求永貞”。知祈為禱求，謂禱請求天降雨以成穀也。《月令》“孟春祈穀於上帝”，及《左傳》“夏則龍星見而雩”，此二者，是此春夏祈穀於上帝之事與？以孟春祈穀文與此同，以雩者又是為穀求雨之祭，故以二者為此祭也。“龍星見而雩”，桓五年《左傳》有其事。此引之不言《左傳》者，以《月令》事在孟春，其時月分明，故顯言《月令》。《左傳》之言龍見，則時月不明，引取其意。言“夏”則非彼成文，故不雲《左傳》也。言“是與”者，為若不審之辭，亦所以足句也。必知雩祭亦是祈穀者，《月令》“仲夏，大雩帝以祈穀”，實是雩為祈穀之明文，但雩以龍見為之，當在孟夏之月，為《月令》者錯至於仲夏，失正雩之月，故不引之。《左傳》稱“凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩”。郊、雩文連，事正當此，不並引《左傳》者，又以傳無祈穀之文，故《月令》、《左傳》各取其一也。《郊特牲》雲：“郊之祭也，大報天而主日。”《書傳》曰：“祀上帝於南郊，所以報天德。”然則郊以報天，而雲祈穀者，以人非神之福不生，為郊祀以報其已往，又祈其將來，故祈、報兩言也。天者，至尊之物，善惡莫不由之，故於此一祭，可以為報天，可以為祈穀。襄七年《左傳》曰：“夫郊祀後稷，以祈農事，故啟蟄而郊，郊而後耕。”是郊為祈穀之事也。《孝經》雲：“郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。”止言配天，不言祈穀者，鄭《箴膏盲》雲：“《孝經》主說周公孝以必配天之義，本不為郊祈之禮出，是以其言不備。”《月令》“孟春元日，祈穀於上帝”，是即郊天也。後乃“擇元辰，天子親載耒耜，躬耕帝籍”，是郊而後耕。二者之禮，獻子之言，合是郊天之與祈穀為一祭也。案《禮記·大傳》注雲：“王者之先祖，皆感太微五帝之精以生。蒼則靈威仰，皆用正歲之正月郊祭之，蓋特尊焉。《孝經》曰：‘郊祀後稷以配天’，配靈威仰也。”然則夏正郊天，祭所感一帝而已。《月令》注雲：“雩祀五精之帝。”則雩祭總祀五帝矣。郊雩所祭，其神不同。此序並雲“祈穀於上帝”者，以其所郊之帝亦五帝之一，同有五帝之名，故一名上帝，可以兼之也。《月令》“孟春祈穀於上帝”之下，注雲：“上帝大微五帝者，亦謂祈穀所祭也。”是大微之一，不言祈穀，總祀五帝也。《春官·典瑞》雲：“四圭有邸，以祀天旅上帝。”注雲：“祀天，夏正郊天也。上帝，五帝。”所郊亦五帝，殊言天者，尊異之。此不殊之者，非《周禮》相對之例，序者省以便文也。
噫嘻成王，既昭假爾，率時農夫，播厥百穀。意，歎也。嘻，和也。成王，成是王事也。箋雲：噫嘻，有所多大之聲也。假，至也。播，猶種也。噫嘻乎能成周王之功，其德已著至矣。謂光被四表，格於上下也。又能率是主田之吏農夫，使民耕田而種百穀也。○成王如字，又於況反。注同。假，鄭、王並音格，沈雲：“毛如字。”彼，皮寄反。
[疏]“噫嘻成王”。○毛以為，噫嘻然嗟歎而有所戒敕者，成是王事之王。謂周公、成王也。此王既巳政教光明，至於天下，德既光明，顯著如此，猶能敬重農事，率是典田之官，令之教民耕田而種百穀。典田之官既受率約，即告民雲：我欲得大發汝之私田，終於三十裏，欲使各極其望，無不墾耕，汝等須大事汝所耕，及時趨農，十千人維為配耦，恐其失時，欲令萬夫俱作。天下既已太平，尚能重民如此，為之祈神，殷勤戒敕，故美而歌之。○鄭唯“噫嘻”二字與“駿”字別，又三十裏為一部一吏主之，實有十千之數，具說在箋。○傳“噫歎”至“王事”。○正義曰：孔子見顏淵死，曰：“噫！天喪予。”成湯見四麵羅者曰：“嘻！盡之矣。”則噫嘻皆是歎聲。為歎以敕之，傳因其文，重分而屬之，非訓噫嘻為歎敕也。此噫嘻猶上篇雲嗟嗟耳。毛亦以上篇重農嗟嗟而敕保介，此文類之，明亦噫嘻而敕之。○箋“噫嘻”至“百穀”。○正義曰：以噫嘻之下方美其成王明至，而“率時農夫”乃在下句，則噫嘻之言，未是敕戒，故以為“有所多大之聲”，謂作者有所裒多美大，而為聲以歎之，故言“噫嘻，有所多大之聲”。“假，至”，《釋詁》文。彼假作格，音義同。言既明至，亦是君德著明而有所至，故引《尚書》以當之。“光彼四表，格於上下”，《堯典》文也。注雲：“言堯德光耀，及四海之外，至於天地，所謂大人與天地合其德，與日月齊其明。”彼說堯德，而聖人道同，周公、成王，德亦如之，故美其能“昭假”也。先言此者，人之恒性，莫不急於未就，惰於已成。今成王者，德既著至，而猶尚重農，以是而益可美矣，故雲“又能率是主田之吏農夫，使民耕田而種百穀”，謂王者率農夫，教下民也。知農夫是主田之吏者，以文承成王之下，則是王者率之。若田農之夫，非王所親率。而《釋言》雲：“畯，農夫也。”畯即《豳風》、小雅及《春官·籥章》所雲“田畯”者也。田畯主典田之官，而《爾雅》謂之農夫，故知農夫是主田之吏也。
駿發爾私，終三十裏。亦服爾耕，十千維耦。私，民田也。言上欲富其民而讓於下，欲民之大發其私田耳。終三十裏，言各極其望也。箋雲：駿，疾也。發，伐也。亦，大服事也。使民疾耕，發其私田，竟三十裏者，一部一吏主之，於是民大事耕其私田，萬耦同時舉也。《周禮》曰：“凡治野田，夫間有遂，遂上有徑；十夫有溝，溝上有畛；百夫有洫，洫上有塗；千夫有氵會，氵會上有道；萬夫有川，川上有路。”計此萬夫之地，方三十三裏少半裏也。耜廣五寸，二耜為耦。一川之間萬夫，故有萬耦。耕言三十裏者，舉其成數。○浚，本亦作“駿”，音畯，毛“大也”。鄭雲“疾也”。“發發伐”，一本無一“發”字。徑，古定反。畛，之忍反，又之人反。洫，況域反。氵會，古外反。廣，古曠反。
[疏]傳“私民”至“其望”。○正義曰：毛以此經皆敕民之言，故解其敕意，所在皆有。公田在民井田之間，亦當民所耕發，而雲“駿發爾私”者，上意欲富其民而讓於下，欲民之大發私田，使之耕以取富，故言私而不及公，令民知君於己之專，則感而樂業故也。《大田》雲：“雨我公田，遂及我私。”是民意之先公也。此雲“駿發爾私”，言不及公，上意之讓下也。以彼公私相對，知此言私對公，訓駿為大，故雲“大發其私田”也。又解正言三十裏意。終三十裏者，各極其望，謂人目之望所見，極於三十。每各極望，則遍及天下矣。三十以極望為言，則“十千維耦”者，以萬為盈數，故舉之以言，非謂三十裏內有十千人也。王肅雲：“三十裏天地合，所之而三十則天下遍。”此申毛之意也。言人目所望，三十裏而天地合，於三十裏外，不複見之，是為極望也。○箋“駿疾”至“成數”。○正義曰：《釋詁》雲：“速，疾也。駿，速也。”轉以相訓，是駿為疾也。《冬官·匠人》雲：“一耦之伐。”伐，發地，故雲“發，伐也”。言伐者，以耜擊伐此地，使之發起也。“亦，大服事”，《釋詁》文。彼“亦”作“弈”，音義同。箋以“播厥百穀”，是王者率約農夫之言。“駿發爾私，終三十裏”，是農夫教民之言。故雲“使民疾耕，發其私田”，謂農夫使之也。終訓竟也。正使之竟三十裏者，王者之立田官，每三十裏分為一部，令一主田之吏主之。主田之吏，謂農夫是也。農夫自敕終己境界，故指言三十裏也。“亦服爾耕，十千維耦”，是民從農夫號令之事，故雲“於是民大耕其田，萬耦同時舉足而耕也”。知此三十裏為部，使一吏主之者，以王者率農夫，使教民種穀，農夫即號令其人，令疾發私田，終三十裏。明三十裏者，此農夫所部之界，故知每三十裏分為一部，使一吏主之。《公羊傳》曰：“三公者何？天子之吏。”則吏者，在官之通稱。《七月》傳雲：“畯，田大夫。”畯即此農夫也。三十裏而有一吏，蓋皆以大夫為之。箋又以萬人為耦，與三十裏大數相應，故引《周禮》以證之。所引《周禮》，盡“川上有路”，皆《地官·遂人》文也。彼意言，凡治郊外野人之田，一夫之間有通水之遂，廣深各二尺也。此遂上即有一步徑，以通牛馬。其十夫有通水之溝，廣深各四尺也。此溝上即有一徑畛，以通大車。其百夫有通水之洫，廣深各八尺也。此洫上即有一大塗，以通乘車。其千夫有通水之氵會，廣丈六尺，深丈四尺也。此氵會上即有一通道，以容二軌。其萬夫有自然之大川。此川上即有一廣路，以容三軌。是《周禮》以萬夫為限，與此十千相當。又計此萬夫之地，一夫百畝，方百步，積萬夫方之，是廣長各百夫，以百百乘是萬也。既廣長皆百夫，夫有百步，三夫為一裏，則百夫為三十三裏餘百步，即三分裏之一為少半裏，是三十三裏又少半裏也。“耜廣五寸，二耜為耦”，《冬官·匠人》文也。此一川之間有萬夫，故為萬人對耦而耕。此萬人受田計之乃三十三裏少半裏，正言三十裏者，舉其成數也。以三十裏與十千舉其成數，正足相充，故鄭首尾為一，以易傳也。《遂人》注雲：“十夫二鄰之田，百夫一酂之田，千夫二鄙之田，萬夫四縣之田。遂、溝、洫、氵會，皆所以通水於川也。遂廣深各二尺，溝倍遂，洫倍溝。溝廣二尋，深二仞。徑、畛、塗、道、路，皆所以通車徒於國都也。徑容牛馬，畛容大車，塗容車一軌，道容二軌，路容三軌。以南畝圖之，則遂從溝橫，洫從氵會橫，九塗而川周其外焉。是鄭具解五溝五塗之事也。以遂人治野田，故還據遂中鄰、裏、酂、鄙、縣而說之。四縣為一部，計六遂三十縣為七部猶餘二部，蓋與公邑采地共為部也。何者？“遂人於川上有路”之下雲：“以達於畿。”鄭雲：“以至於畿，則中雖有都、鄙，遂人盡主其地。”是都、鄙與遂同製，此法明其共為部也。《地官》序縣正每縣下大夫一人，鄙師每鄙上士一人，酂長每酂中士一人，裏宰每裏下士一人，鄰長五家則一人。計四縣有二十鄙，百酂，四百裏，二千鄰，則鄰長以上，合有二千五百二十四人矣。而雲一吏主之者，彼謂主民之官，與典田者別職，其主田之吏，一部唯一人也。《遂人》注所言遂、溝、洫、氵會廣深之數，皆《冬官》之文也。徑、畛、塗、道、路所容，於《匠人》差約而為之耳，無正文。言以南畝圖之，遂從溝橫，洫從氵會橫者，以夫間有遂，則兩夫俱南畝，於畔上有遂，故遂從也。其遂既從，則必注於橫者也，故溝橫也。百夫方千步，除外畔，其間則南北者九遂，東西者九溝。其東西之畔，即是洫也。從洫必注於橫氵會，則南北之畔即是氵會也。萬夫方萬步，為方千步者百，除外畔，其間南北者九洫，東西者九氵會，其四畔則川周之，故雲“川周其外也”。如是者九，則方百裏，故《遂人》注又雲：“萬夫者方三十三裏少半裏，九而方一同也。”此皆設法耳。川者，自然之物，當逐地形而流，非於萬夫之外必有大川繞之。且川者流水，不得方折而匝之也。
《噫嘻》一章，八句。
□《毛詩正義》□箋 漢·鄭 玄□疏 唐·孔穎達
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《毛詩正義》