觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣？不自我先，不自我後。箋雲：檻泉正出，湧出也。觱沸，其貌。湧泉之源，所由者深，喻己憂所從來久也。惡政不先己，不後己，怪何故正當之。○觱音必。沸音弗。觱沸，泉出貌。檻，胡覽反，徐音下斬反。藐藐昊天，無不克鞏。藐藐，大貌。鞏固也。箋雲：藐藐，美也。王者有美德藐藐然，無不能自堅固於其位者，微箴之也。○藐，亡角反。鞏，九勇反。箴，之林反。
無忝皇祖，式救爾後。箋雲：式，用也。後，謂子孫也。
[疏]“觱沸”至“爾後”。○正義曰：言觱沸然而湧出者，檻泉也。此泉濆湧而出，言其所從來維其深遠矣。喻天下之人心之憂悲，亦所由來久遠，寧從今日矣！我之所憂，憂此惡政。怨恨何故不從我之先，何故不從我之後，而正當我之身也？既言王政之惡，故以箴王。言人君有美大之德藐藐然，可以比於昊天，則無不能堅固於其位者。是守位者必由美德也。王當美德固之，無使辱汝君祖之先王，用此美德，以救汝後世之子孫，使之保守王位，無喪邦國也。○箋“檻泉正出，湧出”。○正義曰：《釋水》文也。李巡曰：“水泉從下上出曰湧泉。”○傳“藐藐”至“鞏固”。○正義曰：《釋詁》雲：“藐藐，美也。”言大貌者，為美大之貌也。“鞏，固”，《釋詁》文。○箋“王者”至“箴之”。○正義曰：下雲“無忝皇祖”，則知能固者，謂能固其王位也。不直言無德則不能固，而雲有美德者無不能固，反言以見意，而文不指斥，是微箴之也。
《瞻卬》七章，三章章十句，四章章八句。
《召旻》，凡伯刺幽王大壞也。旻，閔也，閔天下無如召公之臣也。旻，病也。○召旻，上時照反，下密巾反。下同。
[疏]“《召旻》七章，上四章章五句，下三章章七句”至“之臣”。○正義曰：《召旻》詩者，周卿士凡國之伯所作，以刺幽王大壞也。又解名篇之義，是閔傷當時天下無如文、武之世召康公之臣。以時無賢臣，深可痛傷，故以《召旻》名篇。其敘大壞之意，經七章皆大壞之事也。首章曰“旻天疾威”，卒章雲“有如召公”，雖有召旻之字，而其文不次，作者錯綜以名篇，故《敘》特解經之旻天，自由天之閔下，以旻為天名，此《敘》轉為閔，箋訓為病，則與旻天之義其意小乖，是借名以見意，作者指言旻天，為此故也。先王佐命之臣，能開辟土地者蓋多矣，而獨言召公者，作者意所欲言，無他義也。
旻天疾威，天篤降喪。瘨我饑饉，民卒流亡。箋雲：天，斥王也。疾，猶急也。瘨，病也。病乎幽王之為政也，急行暴虐之法，厚下喪亂之教，謂重賦稅也。病中國以饑饉，令民盡流移。○瘨，都田反，沈又音殄，又音田。令，力呈反。一本作“令故民”。
我居圉卒荒。圉，垂也。箋雲：荒，虛也。國中至邊竟以此故盡空虛。○圉，魚呂反。竟音境，本亦作“境”。
[疏]“旻天”至“卒荒”。○正義曰：言比旻天之王者，其為政教乃急疾而行此威虐之法。比天之王者，又厚下與民喪亂之教，而病害我國中以饑饉，令國中之民盡流移而散亡。以此故令我所居中國至於四境邊陲，民皆逃散而盡空虛，是王暴虐所致之。○箋“天斥”至“流移”。○正義曰：箋以此詩刺王大壞，而承以饑饉流亡，明是王使之然。於文勢非言上天，故以天為斥王，旻天亦斥王也，故箋即言“幽王之為政，急行暴虐之法，厚下喪亂之教”。以幽王文總二事，是經之二天皆斥王也。《小旻》雲：“旻天疾威。”文與此同。彼箋雲：“旻天之德，疾王者以刑罰威恐萬民。”則以天為上天，疾為疾惡。而此不然者，以此下雲“天降罪罟”，承以“蟊賊內訌”。內訌是人自潰亂，非上天降之。文與下相類，故知疾威、降喪亦是王自行之，非天疾王，非天降之也。《小旻》之文連“敷於下土”，布政下土是王之所為，明天以是故疾惡於王。觀文而說，故與此異。《蕩》之“疾威”，與此不同，義亦然也。急行暴虐之法，厚下喪亂之教，所以為異者，以二句相連，疾與篤為類，則威為酷刑罰，喪為亂亡賦稅則。急者行之必速之辭，厚者為之加重之稱，則二者俱急而且重也。但以言疾則為行之理已著，言篤直是厚而近為行之理未彰，故又言降以見之。因此，故下單言“天降”以配而成句也，其實天與旻天俱斥王耳。箋又總解暴虐、喪亂之事，正謂重賦斂，病中國以饑饉，令盡流移也。○傳“圉，垂”。○正義曰：《釋詁》文。○箋“荒虛”至“空虛”。○正義曰：“荒，虛”，《釋詁》文。某氏曰：“《周禮》雲：野荒民散則削之。”唯某氏之本有荒字耳，其諸家《爾雅》則無之。要《周禮》野荒必是虛之義也。居謂城中所居之處，圉謂邊境，以此故盡空虛以謂虐政故也。
天降罪罟，蟊賊內訌。訌，潰也。箋雲：訌，爭訟相陷入之言也。王施刑罪，以羅罔天下眾為殘酷之人，雖外以害人，又自內爭相讒惡。○訌，戶工反，徐雲：“鄭音工。”爭，爭鬥之爭。下同，惡。烏路反。
昏椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦。椓，夭椓也。潰潰，亂也。靖，謀。夷，平也。箋雲：昏椓皆奄人也。昏，其官名也。椓，椓毀陰者也。王遠賢者，而近任刑奄之人，無肯共其職事者，皆潰潰然維邪是行，皆謀夷滅王之國。○椓，丁角反。共音恭。注皆同。潰，戶對反。遹音聿，一音述。奄如字，本又作“閹”。遠，於萬反。近，附近之近。邪，似嗟反。
[疏]“天降”至“我邦”。○正義曰：上言王以暴亂病民，此又言所病之事。今比天之王者，下此刑罰羅網之法於天下，諂佞之臣又助為此刑罰殘酷。其害於人，如蟊賊之害禾稼然，又內自潰亂梠陷以罪人也。又王所親任，是刑餘之人，此昏奄椓毀之小人，無供其職事者，皆潰潰然昏亂，其行邪僻，實謀滅我王之邦國，王何故信任之？○傳“訌，潰”。○正義曰：《釋言》文。○箋“訌爭”至“讒惡”。○正義曰：傳訌潰之義，以訌字從言，故知訌者是爭訟相陷入之言。由爭訟相陷，故至潰敗，故《爾雅》以訌為潰。訌言內，則蟊賊為外，故雲眾為殘酷之人，雖外以害人，又內相讒惡。言惡人所在為害，又自不相親也。“天降罪罟”，是王所下之。知“蟊賊內訌”，是臣之眾殘酷之人為之者，以訌是相惡之言，若亦王所下之，不得言其相惡，故知臣之佞者，助王以殘酷害人，又內自相讒惡也。○傳“椓夭”至“夷平”。○正義曰：傳意亦以椓為去陰，但以《正月》雲“天夭是椓”，夭謂夭殺。椓謂椓破，夭椓文連，故並舉其類以曉人。潰潰，昏亂之意，故為亂也。“靖，謀”，《釋詁》文。“夷、平，易也”，俱訓為易，是夷得為平，言平殄而滅之。○傳“昏椓”至“王之國”。○正義曰：解名此人為昏椓之意，故雲“皆奄人也”。《天官·閽人》注雲：“閽人司昏晨以啟閉者。”是“昏，其官名也”。“椓，椓毀陰者”，為犯淫罪而刑之也。《書傳》曰：“男女不以禮交者，其刑宮。”《秋官·司刑》注雲：“宮者，丈夫則割其勢，女子閉於宮中。”此椓毀其陰，即割勢是也。謂之奄者，《天官·酒人》注雲：“奄，精氣閉藏者。”引《月令》“其器閎以奄”，是由割去其勢，精氣閉藏，故謂之奄人也。若然，《秋官·掌戮》雲：“墨者使守門。”《閽人》之注引《掌戮》之文，則閽人乃是墨者，非奄人矣。而此箋以昏為奄者，案《周禮·序官》閽人上有內小臣，下有寺人。內小臣之與寺人，皆是奄人為之，閽人與之為類，官居其閒，則亦奄人也。《閽人》雲：“王宮每門四人。囿遊亦如之。”注雲：“囿，禁院也。遊，離宮也。”然則王宮之與囿遊，所守門者，其官皆曰閽人，是閽之用人，非獨奄也。《掌戮》“墨者使守門，宮者使守內，刖者使守囿”。則墨、刖皆亦為閽，非獨宮刑者矣。但內門則用奄以守之，其外門則用墨耳。《閽人職》曰：“掌守王宮之中門之禁。”注雲：“中門於外、內為中。天子五門，雉門為中門。”是雉門以內用奄，庫門以外用墨，其囿則用刖也。官與寺人為類，主以奄者為名。《月令》：“仲冬，命奄尹審門閭，謹房室。”是門房之守，皆奄為之，故知閽是奄人之官名也。奄者防守門閣，親近人主。凡庸之君，闇於善惡，以其少小慣習，朝夕給使，顧訪無猜憚之心，恩狎有可悅之色。且其人久處宮掖，頗曉舊章，常近床第，探知主意。或乃色和貌厚，挾術懷奸；或乃捷對敏才，飾巧亂實。於是邪正並行，情貌相越，遂能迷罔視聽，因惑愚主，謂其智足匡時，忠能輔國，信而使之，親而任之，國之滅亡，多由此作。故詩人責王遠賢者而近刑奄之人也。原其本心，不欲滅國，但所謀不當，滅國之道也，故謂之謀滅王國也。
皋皋訿訿，曾不知其玷。皋皋，頑不知道也。訿訿，窳不供事也。箋雲：玷，缺也。王政已大壞，小人在位，曾不知大道之缺。○皋音羔，《爾雅》雲：“刺素食也。”訿音紫，《爾雅》雲：“莫供職也。”玷，丁簟反。窳音庾。裴駰雲：“病也。”《說文》雲：“懶也。”一本又作“眾”。
兢兢業業，孔填不寧，我位孔貶。貶，隊也。箋雲：兢兢，戒也。業業，危也。天下之人，戒懼危怖甚久矣，其不安也，我王之位，又甚隊矣。言見侵侮，政教不行。後犬戎伐之，而周與諸侯無異。○業如字，一音五答反。貶，彼檢反。隊，直類反，又作“墜”。
[疏]“皋皋”至“孔貶”。○正義曰：上言小人為謀，將滅王國。此言其致滅之狀。小人在位，皋皋然誌識頑鈍而不知治道，訿訿然在公窳惰而不供職事。心頑力惰，自以為宜。王政已壞，曾不知其大道之玷缺也。臣既如此，害及天下，故今時之人皆兢兢而戒懼，業業然而危怖甚久矣。天下不安，言不安已久矣。民既不安，其我王之位又甚貶退，言其卑微與諸侯無異也。○傳“皋皋”至“供事”。○正義曰：《釋訓》雲：“皋皋、琄琄，刺素食也。”舍人曰：“皋皋，不治之貌。”某氏曰：“無德而空食祿也。”無德不治而空食祿，是頑不知其道也。《釋訓》又雲：“翕翕、訿訿，莫供職也。”是訿訿為窳不供其職也。《說文》雲：“窳，懶也。”草木皆自豎立，唯瓜瓠之屬臥而不起，似若懶人常臥室，故字從宀，音眠。
如彼歲旱，草不潰茂，如彼棲苴。潰，遂也。苴，水中浮草也。箋雲：“潰茂”之“潰”當作“彙”。彙，茂貌。王無恩惠於天下，天下之人如旱歲之草，皆枯槁無潤澤，如樹上之棲苴。○潰，毛戶對反，鄭作“彙”音謂。棲音西，謂棲息也。苴，鋤如反。槁，口老反。
我相此邦，無不潰止。箋雲：潰，亂也。無不亂者，言皆亂也。《春秋傳》曰：“國亂曰潰，邑亂曰叛。”○相，息亮反。
[疏]“如彼”至“潰止”。○毛以為，言王無恩於民，致使下民如彼歲之大旱，其草不得申遂而盛茂，致使此草如彼水上棲止逐流之浮苴也。旱歲之草，如水上之苴，言其枯槁無潤。下民不得王恩，亦如是也。民不見德，禍亂將起，詩人閔之，言我視此王之邦國無有不亂，止言其必將亂也。後犬戎殺王，是此言之信。○鄭唯以潰為彙、棲苴謂樹上為異。餘同。○傳“潰遂”至“浮草”。○正義曰：草之生，當遂其生長之性。今言“草不潰茂”，故以潰為遂。苴是草之枯槁逐水流者，故雲：“苴，水中之浮草。”如是，則棲為浮義，謂棲息於水上也。○箋“潰茂”至“棲苴”。○正義曰：潰茂連文，以潰為遂，於義不安，故易傳言“潰當作彙”。如《易·泰卦》“拔茅以彙”之字，彙是茂盛之貌也。箋不直言“潰當作彙”，而雲“潰茂”之“潰”當作“彙”者，以下有“無不潰止”，嫌亦為彙，故連茂言之。又以棲者，居在木上之名，謂水上為棲，理亦不愜，故以為如樹上之棲苴。苴是草木之枯槁者，故在樹未落及已落為水漂皆稱苴也，此經再雲“如”者，言民如旱草，草又如苴，見其枯槁之極，喻王無恩之甚也。○箋“春秋”至“曰叛”。○正義曰：僖四年《公羊傳》文也。引之者，證邦潰為國亂之意也。
維昔之富不如時。往者富仁賢，今也富讒佞。箋雲：富，福也。時，今時也。維今之疚不如茲。今則病賢也。箋雲：茲，此也。此者，此古昔明王。○疚音救，病也，字或作“{宀久}”。彼疏斯粺，胡不自替？職兄斯引。彼宜食疏，今反食精粺。替，廢。況，茲也。引，長也。箋雲：疏，粗也，謂糲米也。職，主也。彼賢者祿薄食粗，而此昏椓之黨反食精粺。女小人耳，何不自廢退，使賢者得進？乃茲複主長此為亂之事乎？責之也。米之率：糲十，粺九，鑿八，侍禦七。○粺，皮賣反。兄音況。下同。糲，蘭末反，沈音賴，又音厲。複，扶又反。下回。長如字，又張丈反。率，字又作“卛”，音類，又音律，又所律反。鑿，子洛反，又音昨。《字林》雲：“糲米一斛舂為八鬥。”音子沃反。
[疏]“維昔”至“斯引”。○毛以為，邦國之亂，由遠賢者而任小人，故舉明王之政以並之。言維昔明王之所富者，不如今之時。言昔時富賢人，今時富讒佞也。又言今時所以異於昔者，維今世之所病者，不如此明王，言明王富賢人，今世則病賢人，是其異於昔也。由病其賢者，故小人得進，故又責之。言彼宜食疏，今乃反食精粺之小人，由汝當路以病賢者。何不早自廢退，使賢者得進，乃複主為滋益此亂之事使更長也？言小人用事，益使亂長，故責之。○鄭唯“彼疏斯粺”為異。餘同。○傳“彼宜”至“引長”。○正義曰：以小人為彼，故雲彼宜食疏，今食精粺。言其富小人也。“替，廢”，《釋言》文。《爾雅》之訓況為賜也。賜小人之物，使之益多，故以況為滋，滋又為益。“引，長”，《釋詁》文。○箋“疏粗”至“禦七”。○正義曰：以疏封粺，則粗於粺也。粗於粺者，唯糲米耳，故知謂糲米也。“職，主”，《釋詁》文。以疏粺文稱彼此，則有相形之勢。上文責王病賢者富小人，則此亦相對，不得為一人，故易傳以賢者食粗，昏椓之黨食精也。“職況斯引”，職訓之為主。茲，此。引，長。言主為益此，使亂之長，故便而倒之雲：“乃茲複主長此為亂之事，責之也。”言“米之率：糲十，粺九，鑿八，侍禦七”者，其術在《九章》粟米之法。彼雲：“粟率五十，糲米三十，粺二十七，鑿二十四，禦二十一。”言粟五升，為糲米三升。以下則米漸細，故數益少。四種之米，皆以三約之，得此數也。言此，明糲粗於粺，故為疏也。
池之竭矣，不雲自頻？頻，厓也。箋雲：頻，當作“濱”。厓，猶外也。自，由也。池水之溢，由外灌焉。今池竭，人不言由外無益者與？言由之也。喻王猶池也，政之亂，由外無賢臣益之。○頻，舊雲毛如字，鄭作“濱”，音賓，俱雲厓也。案張揖《字詁》雲：“瀕，今濱。”則瀕是古濱字者。與音餘。泉之竭矣，不雲自中？泉水從中以益者也。箋雲：泉者，中水生則益深，水不生則竭。喻王猶泉也，政之亂，又由內無賢妃益之。
溥斯害矣，職兄斯弘，不烖我躬。箋雲：溥，猶徧也。今時徧有此內外之害矣，乃茲複主大此為亂之事，是不烖王之身乎？責王也。烖謂見誅伐。○溥音普。烖音災。徧音遍。下同。
[疏]“池之”至“我躬”。○正義曰：既言小人在朝，又傷王無輔助。言人見池水之竭盡矣，豈不言雲由其外之濱厓無水以益之故也？以喻人見王政之喪亂矣，豈不言曰由其外之群臣無賢以佐之故也？人見泉水之枯竭矣，豈不言由其內之地中無水以生之故也？以喻人見王政危亂矣，豈不言曰由其內之妃後無德以助之故也？今王內無賢後，外無賢臣，溥徧有此內外無賢之害矣，而任政小人乃複主益此亂，使之更大亂漸益大，豈得不災害我身乎？言其必將害之。○箋“頻當”至“益之”。○正義曰：以水厓之濱，其字不應作頻，故破之也。傳作頻者，蓋以古多假借，或通用故也。池者，穿地引水。《家語》曰：“池水之大，魚鱉生焉，萑葦長焉，誰知其非泉也？”是池由自外引水而為之，故雲“池水之益，由外灌焉”。上章刺王遠賢，故知以池竭喻外無賢臣益之也。既以池竭外無益以喻外無賢臣，故知下經以泉竭內無益以喻無賢妃也。
昔先王受命，有如召公，日辟國百裏；今也日蹙國百裏，辟，開。蹙，促也。箋雲：先王受命，謂文王、武王時也。召公，召康公也。言“有如”者，時賢臣多，非獨召公也。今，今幽王臣。○辟音辟。蹙，子六反。
於乎哀哉！維今之人，不尚有舊？箋雲：哀哉，哀其不高尚賢者，尊任有舊德之臣，將以喪亡其國。○喪，息浪反。
[疏]“昔先王”至“有舊”。○正義曰：言日辟、日蹙，甚言之耳。不得一日之間，便有百裏之校。於“蹙國”之上不言無賢臣者，以“不尚有舊”事見於下，故空其文，以下句互而知之。
《召旻》七章，四章章五句，三章章七句。
《蕩之什》十一篇，九十二章，七百六十九句。
□《毛詩正義》□箋 漢·鄭 玄□疏 唐·孔穎達
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《毛詩正義》