卷十八 十八之五
卷十八 十八之五
《常武》，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以為戒然。戒者，“王舒保作，匪紹匪遊，徐方繹騷”。○繹音亦。騷，素刀反，徐音蕭。
[疏]“《常武》六章，章八句”至“為戒然”。○正義曰：《常武》詩者，召穆公所作，以美宣王也。經無“常武”之字，故又解之雲：美其有常德之故，以立此武功征伐之事，故名為《常武》。非直美之，又因以為戒，戒之使常然。定本、《集注》皆有“然”字。經六章，三章上五句以上，言命遣將帥，修戒兵戎，無所暴掠，民得就業，此事可常以為法，是有常德也。三句以下，言征伐徐國，使之來庭，克翦放命，服王威武，此事武功成立，是立武事也。其因以為戒，則如箋之所言“就常德之中，戒使常行之也”。宣王末年德衰，此雲“有常德”者，是謂常時所行之德，可以為常，非言宣王終始有常，故因以為戒，戒王使之有常也。此章王肅述毛以為王不親行。王基述鄭為此章王自親行。王既親行，仍須命元帥以統領六軍，故《左傳》鄢陵之戰，楚王雖自親行，仍命子反將中軍，是也。○箋“戒者”至“釋騷”。○正義曰：“三事就緒”以上，命將帥之辭。“震驚徐方”以下，是往伐徐國之事。唯“赫赫業業”五句，說王之軍行，雲舒緩而無懈怠，自然前敵恐動。是用兵之道，不假暴疾。雖美其實事，亦戒使常然，故以此言當之。
赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大師皇父：“整我六師，以修我戎。赫赫然盛也。明明然察也。王命南仲於大祖，皇甫為大師。箋雲：南仲，文王時武臣也。顯著乎，昭察乎，宣王之命卿士為大將也。乃用其以南仲為大祖者，今大師皇父是也。使之整齊六軍之眾，治其兵甲之事。命將必本其祖者，因有世功，於是尤顯。大師者，公兼官也。○赫，火百反，字又作“爀”。大祖，音泰，下及注“大師”、“大祖”皆同。將，子匠反。第一章注同。
既敬既戒，惠此南國。”箋雲：敬之言警也。警戒六軍之眾，以惠淮浦之旁國。謂敕以無暴掠為之害也。每軍各有將，中軍之將尊也。○警音景。掠音亮。
[疏]“赫赫”至“南國”。○毛以為，今有赫赫然顯盛，明明然昭察者，宣王也。所以為盛察者，以王今命卿士南仲者於王太祖之廟，使之為元帥親兵。又命為太師之公者皇父，使之監撫軍眾。既使此二人為將為監，乃告之雲：當整齊我六軍之眾，以治我甲兵之事，令師嚴器備。既已嚴備，當恭敬臨之。既已恭敬，又當戒懼而處之，施仁愛之心於此南方淮浦之傍國，勿得暴掠為民之害。此是王之顯察也。鄭以南仲為皇父遠祖，止命皇父一人而已。言王命卿士以南仲為大祖者，太師三公皇父也。此人為將，以整齊六師。又以敬為警，言既已警肅之，既已戒敕之。以此為異。餘同。○傳“赫赫”至“太師”。○正義曰：《釋訓》雲：“赫赫，迅也。”孫炎曰：“赫赫，顯著之迅。”郭璞曰：“盛疾之貌。”是赫赫為盛之意也。“明明，察”，《釋訓》文。舍人曰：“明明，言其明甚。”孫炎曰：“明明，性理之察也。”言王命南仲於太祖，謂於太祖之廟命南仲也。皇父為太師，謂命此皇父為太師。毛蓋見其文煩，故以為二人。“南仲”、“卿士”，文在“太祖”之上，是先為卿士，今命以為大將。“太師皇父”在“太祖”之下，則於太祖之廟始命以為太師。其實皆在太祖之廟並命之，故太祖之文處其中也。南仲為卿士，未知於六官何卿也。皇父新為太師，未知於舊何官也。正以二文不同，知皇父新命之耳。下章“王謂尹氏，命程伯休父”，則此二人亦當尹氏命之矣。此言太祖，下言尹氏，互相足也。大師，三公之官，則是尊於卿士。先言王命南仲者，以南仲為上將，皇父為監。以皇父不親兵，故特言命南仲。王肅雲：“皇父以三公而撫軍也。殊南仲，於王命親兵也。”○箋“南仲”至“兼官”。○正義曰：箋以王命卿士以為大將，止當命一人為元帥，不應並命二人，故以為止命皇父而已。以《出車》之篇言之，知南仲，文王時武臣，是今所命者皇父之太祖，故本言之。命皇父為將，必遠本其祖者，因其有積世之功，尤欲使之彰顯故也。上言王命卿士，則皇父為卿士矣。太師，三公之名。複言“太師皇父”一人，是公兼官，謂三公而兼卿士之官。必易傳者，孫毓雲：“宣王之大將複字南仲，傳無聞焉。且古之命將，皆於禰廟，未有於後稷太祖之廟者。又經言‘南仲太祖’，明以南仲為太祖，非命於太祖之文也。昔陳勝舉兵，稱項燕，命將本祖，古今有之。箋義為長。”陳勝舉兵者，《史記》、《漢書》皆有其事。《十月之交》皇父擅恣，若為厲王則在此之先，若為幽王則在此之後，皆相接連，與此皇父得為一人。或皇氏父字，傳世稱之，亦未可知也。○箋“敬之”至“尊也”。○正義曰：箋以戒為戒敕，則敬非戒類，不宜相配而言，故知敬之言警，承上六師之下，故雲“警戒六軍之士眾”，軍之所行，多苦暴掠，故知施惠南國，是使無暴掠為之害也。又以天子六軍，軍各有將，今獨命皇父，使整六師，惠南國，不命餘將，故解之，“雖每軍各有將，中軍之將尊”，故特命之，使總攝諸軍也。《左傳》稱晉作諸軍，常以中軍之將為元帥，元帥是其尊也。諸侯三軍，分為左右，可得有中軍焉。天子六軍，而得有中軍者，亦當分之為三，中與左右各二軍也。《春秋》桓五年，“蔡人、衛人、陳人從王伐鄭”。《左傳》曰：“王為中軍，虢公林父將右軍，周公黑肩將左軍。”是天子之軍分為左右之事也。鄭轉敬言警，而毛不為傳，則毛不變敬字，當以敬為恭敬，戒為戒懼。使此二將恭敬以臨之，戒懼而處之，不得與鄭同也。
王謂尹氏，命程伯休父：“左右陳行，戒我師旅。率彼淮浦，省此徐土。尹氏掌命卿士，程伯休父始命為大司馬。浦，涯也。箋雲：尹氏，天子世大夫也。率，循也。王使大夫尹氏策命程伯休父於軍將行治兵之時，使其士眾左右陳列而敕戒之，使循彼淮浦之旁，省視徐國之土地叛逆者。軍禮，司馬掌其誓戒。○陳如字，徐直覲反。行，戶剛反，列也。浦音普，涯也，《說文》雲：“水濱也。”
不留不處，三事就緒。”誅其君，吊其民，為之立三有事之臣。箋雲：緒，業也。王又使軍將豫告淮浦徐土之民雲：不久處於是也，女三農之事皆就其業。為其驚怖，先以言安之。○為之，於偽反。下“為其”同。將，子匠反。下同。
[疏]“王謂”至“就緒”。○毛以為，上命將元帥，此命司馬。王謂其內史大夫尹氏，汝當為策書，命此程國之伯字休父者，謂命之為大司馬之卿也。即言所命之意，今軍出之時，使此司馬令其士眾左右陳力而為行，稱王之命，戒敕我六軍之師旅，往循行淮之浦厓，省視此徐之國土，有叛逆者從而討之。又當預告徐上之人，我兵之來也，不久留，不停處，直誅爾叛逆之君，為汝立三有事之臣，使就其事業。當即還師，勿驚怖也。○鄭唯“三事就緒”謂“三農之事皆就業”為異。餘同。○傳“尹氏”至“浦厓”。○正義曰：以王謂之而使命人，故知尹氏掌命卿士，即內史也。其職曰：“凡命諸侯及孤卿大夫則策命之。”是也。特雲命之，知往前未為此官，始命之也。知為大司馬者，以《大司馬職》雲：“若大師則掌其戒令。”此言“戒我師旅”，是司馬之事。又《楚語》雲：“重黎氏世敘天地。其在周，程伯休父其後也。當宣王失其官守，而為司馬氏。”韋昭雲：“程國，伯爵。休父，名也。失官，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬也。”案：父宜是字，而昭以為名，未能審之。孫炎曰：“厓，水邊也。”《說文》雲：“浦，水濱也。”則浦、厓一物，故雲浦也。○箋“尹氏”至“誓戒”。○正義曰：此時尹氏當是尹吉甫也。下至春秋之世，天子大夫每有尹氏見於經傅，以此知天子世大夫也。吉甫，卿士也，而雲大夫者，以吉甫身為卿士，其繼世者不必常得為卿，而大夫是其總號。且命臣者，內史之事，《周禮》內史中大夫，故以大夫言之。吉甫卿士而掌命臣者，蓋為卿而兼內史也。雲於軍將行治兵之時者，軍禮“出曰治兵”，此行治兵之禮然後乃出，故行禮之時，敕戒師旅也。禮，軍行，司馬掌其誓戒者，即其職所雲“大師掌其戒令”，是也。此經雲“徐土”，下雲“徐方”、“徐國”，其義一也，言其居在一方而有國土耳。此徐當謂徐州之地，未必即是春秋之世徐子之國。何則？春秋之世，徐國甚小，宣王之時，非能背叛而使王親征之。六軍並出，則是強敵者也，明非春秋徐國，但不知於時之君何姓名耳。○傳“誅其”至“之臣”。○正義曰：告之以“不留不處”，是安慰民情之辭，故解其意，“誅其君，吊其民”。由吊湣其民，故不久留處而擾亂之。立三有事之臣，與《十月之交》“擇三有事”文同。彼傳雲：“三有事者，國之三卿。”即此亦為之立三卿也。止言立卿，不言立君，舉其立臣，明亦為之立君。或擇此君之宗賢者而立之，或別封他人，無文可以明之。就緒者，王肅雲：“就其事業。”亦當謂民得就業。○箋“緒”至“安之”。○正義曰：《釋詁》雲：“業，緒也。”反覆相訓，故緒為業。連上命將之事，而王實未行，故知又使軍將豫告之也。以誅君吊民，使之就業。民之就業，唯農事耳，故知三事謂三農之事。太宰九職，“一曰三農，生九穀”。注雲：“三農，原隰及平地。”則三農謂此也。《十月之交》雲：“擇三有事。”是有事者三而擇立之。《雨無正》雲：“三事大夫。”文連大夫，故得以為公卿。至於此者，言民就農事，不宜以為三卿，故易傳也。
赫赫業業，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪遊。徐方繹騷，赫赫然盛也。業業然動也。嚴然而威。舒，徐也。保，安也。匪紹匪遊，不敢繼以敖遊也。繹，陳。騷，動也。箋雲：作，行也。紹，緩也。繹當作驛。王之軍行，其貌赫赫業業然，有尊嚴於天子之威，謂聞見者莫不憚之。王舒安，謂軍行三十裏，亦非解緩也，亦非敖遊也。徐國傳遽之驛見之，知王兵必克，馳走以相恐動。○嚴，毛魚檢反，鄭如字。紹如字，繼也，徐雲：“鄭尺遙反。”繹音亦，鄭作“驛”，音同，謂傳驛也。騷如字，徐音蕭。“舒，序也”，一本作“舒，徐也”。憚，徒旦反。解音懈。傳，張戀反。恐，丘勇反。下同。
震驚徐方，如雷如霆，徐方震驚。箋雲：震，動也。驛馳走相恐懼，以驚動徐國，如雷霆之恐怖人然，徐國則驚動而將服罪。○霆音庭。
[疏]“赫赫”至“震驚”。○毛以為，上言戒敕將帥，此言王軍往行。言赫赫然而盛，業業然而動，有儼然威武而為天子之容者，此宣王之軍也。以此而往征伐徐國之君，乃舒徐而安行，不為急疾。言其依於軍法，日行三十裏耳。雖於禮舒行，又非敢繼之以敖遊，言其不始而安行，末以敖遊繼之，謂終常敬戒，不惰慢也。故徐土之方，斥候之使見其如此，乃陳說王之此威，往告以恐動之。其動驚此徐方之國，如雷之發聲，如霆之奮擊，以恐怖人然。故使徐方之國聞之，則皆動驚而將服罪。此事可常以為法，故美王能行之。○鄭以為，王之軍行，其儀貌赫赫然，有尊嚴於天子之威。王既其貌如此，出則舒而安行，亦非解緩，亦非敖遊。由此徐方之國傳遽之驛見之，知王兵必克，馳走以相恐動。餘同。○傳“赫赫”至“騷動”。○正義曰：赫赫，盛貌。業業，動狀。軍行而又見其狀，故以業業為動也。儼然而有威，謂其軍儼然有可畏之貌。“舒，徐也”。定本雲“舒序”，非也。《釋詁》雲：“紹，繼也。”以紹、遊共為一句，皆是不敢為之，故雲“不敢繼以敖遊”。以凡人之心，莫不初勤後惰，況今以安舒為始，或當以敖遊繼之。而宣王能終始如一，故美其不敢繼以敖遊。“繹，陳”，“騷，動”，皆《釋詁》文。○箋“作行”至“恐動”。○正義曰：此說軍已動發，故以為行。“匪紹匪遊”，各自言匪每者一義，不得言繼以敖遊也，故讀之為紹，訓之為緩。言“繹騷”，則騷由此驛，故知繹當作傳驛之驛。言有嚴天子為他人所尊嚴，故易傳言有嚴天子之威，謂聞見者莫不憚之。王舒安行，嫌其解緩，故雲“亦非敖遊也”。《左傳》稱“兵交，使在其間”。王將伐徐，必使候，故雲徐國傳遽之驛見之，知王兵必克，歸以報其國，馳走以相恐動。
王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執醜虜。虎之自怒虓然。濆，涯。仍，就。虜，服也。箋雲：進，前也。敦當作屯。醜，眾也。王奮揚其威武，而震雷其聲，而勃怒其色。前其虎臣之將闞然如虎之怒，陳屯其兵於淮水大防之上以臨敵，就執其眾之降服者也。○“如震如怒”，一本此兩“如”字皆作“而”。闞，呼減反，徐火斬反，又火敢反，一音啖。虓，火交反，虎怒貌。鋪，普吳反，徐音孚，陳也，《韓詩》作“敷”，雲：“大也。”敦，王申毛如字，厚也，《韓詩》雲“迫”，鄭作“屯”，徒門反。淮濆，符雲反，鄭“大防也”。仍如字，本或作“扔”，音同。勃，步忽反。降，戶江反。
截彼淮浦，王師之所。截，治也。箋雲：治淮之旁國有罪者，就王師而斷之。○截，才結反。斷，端亂反。
[疏]“王奮”至“之所”。○毛以為，既到淮浦，臨陣將戰，王乃奮揚其威武，其狀如天之震雷，其聲如人之勃怒其色。言嚴威之可懼也。即進而前，其虎臣之將闞然如虓怒之虎，令布陳敦厚之陣於淮水濆厓之上，就而執其眾所降服之虜。既敗其根本，又窮其枝葉，因複使人治彼淮浦之傍有罪之國，皆執而送之，來就王師之所而聽誓言，盡得其支黨也。○鄭唯以敦為屯為異。餘同。○傳“虎之”至“虜服”。○正義曰：此論武將之威，言如虓虎，故知虎之自怒虓然。《釋丘》雲：“墳，大防。”李巡曰：“墳謂厓岸，狀如墳墓。”是墳為厓也。《釋詁》雲：“仍，因也。”因是就之義也。虜者，囚係之名，為人虜獲，是屈服也。○箋“進前”至“服者”。○正義曰：以其臨陣當進而前之，故以進為前也。敦訓為厚，於義不協，故破之為屯。毛無破字之理，必以為厚，宜為布陳敦厚之陣也。“醜，眾”，《釋詁》文。言虎臣之將者，以虎臣稱臣，為王所特進，非廣言士卒，故知是將也。就執其降服者，此篇上下不言其戰，則是見敵即服，故就執之。
王旅嘽嘽，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流，嘽嘽然盛也。疾如飛，摯如翰。苞，本也。箋雲：嘽嘽，閒暇有餘力之貌。其行疾，自發舉如鳥之飛也。翰，其中豪俊也。江漢以喻盛大也。山本以喻不可驚動也。川流以喻不可禦也。○嘽，吐丹反。摯音至。閒音閑。
綿綿翼翼，不測不克，濯征徐國。綿綿，靚也。翼翼，敬也。濯，大也。箋雲：王兵安靚且皆敬，其勢不可測度，不可攻勝。既服淮浦矣，今又以大征徐國，言必勝也。○綿如字，《韓詩》作“民民”，同。度，待洛反。
[疏]“王旅”至“徐國”。○正義曰：上既克定淮浦之國，此又進而伐徐，言王之師旅雖經淮夷，其師之盛嘽嘽然，間暇而有餘力也。其行動之疾也，如鳥之飛。其赴敵之速也，如摯之翰。其軍之眾多也，如江之廣，如漢之大也。其固守則不可驚動，如山之基本。其往戰則不可禦止，如川之流逝。其行之時，綿綿然安靜，不行暴掠，翼翼然恭敬，各司其事。其形勢不可測度，不可克勝。以此嚴威武力，將大往而征此徐國，言其盛不可當，往必克敵也。○傳“嘽嘽”至“苞本”。○正義曰：嘽嘽，間暇之貌。由軍盛所以嘽嘽然，故雲盛也。疾如飛，如鳥飛也。摯如翰者，摯，擊也，翰是飛之疾者。言其擊物尤疾，如鳥之疾飛者。“翰飛戾天”，飛、翰為一，此別言“如”，故為二事也。○箋“嘽嘽”至“可禦”。○正義曰：此皆以傳大略，故申述之。鳥飛已是迅疾，翰又疾於飛，故雲“翰，其中豪俊”者。若鷹顫之類摯擊眾鳥者也，故傳以為“摯如翰”，謂其擊戰之時也。江、漢以比盛大，即“漢之廣矣”，“江之永矣”，軍師之眾，其廣長似之也。兵法有動有靜，靜則不可驚動，故以山喻，動則不可禦止，故以川喻。如川之流，取流為喻。“如江如漢”，不取其流，取其盛大耳。○傳“綿綿”至“濯大”。○正義曰：綿綿，舒緩之意，故為靜也。《釋訓》雲：“翼翼，恭也。”故為敬。“濯，大”，《釋詁》文。○箋“王兵”至“必勝”。○正義曰：以上文說其勇猛，而勇猛失於殘害，故言安靜且敬以解之。兵法應敵出奇，故美其不可測度，不可攻勝，正謂他人不能勝己也。上已言“截彼淮浦”，此言“濯征徐國”，是既服淮浦之國，今又伐徐也。此篇與上篇事別，非召穆平淮夷之事，然則淮浦之國非淮夷也，未知何國。以強弱相懸，而雲大征，故知言必勝也。
王猶允塞，徐方既來。猶，謀也。箋雲：猶，尚。允，信也。王重兵，兵雖臨之，尚守信自實滿，兵未陳而徐國已來告服，所謂“善戰者不陳”。○陳，直刃反。下同。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭。來王庭也。
徐方不回，王曰還歸。箋雲：回，猶違也。還歸，振旅也。
[疏]“王猶”至“還歸”。○毛以為，王師既盛如此，又王之謀慮信而誠實，用兵有常，伐得其罪，故兵未陣而徐方既已自來告服其罪，因此歸功於王。徐方來，與他國同服於王者，是天子之功使之然也。又四方既已平定，徐方又來在王庭，便是天下宴安，不須用武。徐方先嚐叛者，已不敢違命，則無複有事。王乃告之曰：可以還歸矣。是武事既立，故述而美之。○鄭唯以“猶”為“尚”為異。○傳“猶，謀”。○正義曰：《釋詁》文。○箋“猶尚”至“不陳”。○正義曰：箋以徐方畏威，望軍而服，不由計謀所致，故易傳以猶為尚，兵法，臨敵設權，王尚守信自實，所以為美也。不言對戰執虜，故知兵未陣，徐國已來告服。“善戰者不陳”，莊八年《穀梁傳》文。○傳“來王庭”。○正義曰：言來王庭，謂既降服，後朝京師而至王庭，不必在王軍之庭也。