卷十八 十八之四
卷十八 十八之四
《韓奕》，尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。梁山於韓國之山最高大，為國之鎮，祈望祀焉，故美大其貌奕奕然，謂之韓奕也。梁山，今左馮翊夏陽西北。韓，姬姓之國也，後為晉所滅，故大夫韓氏以為邑名焉。幽王九年，王室始騷。鄭桓公問於史伯曰：“周衰，其孰興乎？”對曰：“武實昭文之功，文之祚盡，武其嗣乎？武王之子應韓不在其晉乎？”○奕音亦。韓，姬姓國也。梁山奕奕然，為韓國之鎮，故曰韓奕。翊音翼。騷，素刀反，動也。祚，徂路反。
[疏]“《韓奕》六章，章十二句”至“諸侯”。○正義曰：《韓奕》詩者，尹吉甫所作，以美宣王也。美其能錫命諸侯，謂賞賜韓侯，命為侯伯也。不言韓侯者，欲見宣王之所錫命，非獨一國而已，故變言諸侯以廣之。錫謂與之以物，二章是也。命謂授之以政，首章是也。經、序倒者，經先言受命以顯其美，序先言賜者，欲見命亦是賜。《春秋》有來錫公命，是命為賜也。三章言韓侯得賜而歸。四章說其娶妻之事。五章言其得妻之由。卒章言其得命歸國，施行政事。既美其人言泛及之，主為錫命而作，故序言“錫命”以總之。○箋“梁山”至“晉乎”。○正義曰：此經雖有韓有奕，而文非共句，故解其名篇之意也。知梁山於韓國之山最高大者，以韓後屬晉，《釋山》雲：“梁山，晉望也。”孫炎曰：“晉國所望祭也。”晉為大國，尚以為望，明於韓地最高大也。《夏官·職方氏》每州皆雲其山鎮曰某山，是其大者謂之為鎮，故知梁山為韓國之重鎮也。《禮》，諸侯之於山川，在其地祭，以祈福。山必望而祀之，故雲“祈望祀焉”。經雲“奕奕梁山”，是美其貌奕奕然。以其韓國之奕，故謂其篇為《韓奕》也。又辨其處，雲“今在左馮翊郡夏陽縣之西北”也。漢於長安畿內立三郡，謂之三輔，京兆在中，馮翊在東，扶風在西。外郡之長謂之太守，此三輔者謂之京兆尹。左馮翊、右扶風，左右猶外郡之名太守也。計此，止須言馮翊耳，不須言左。但《漢書》稱馮翊、扶風之人，皆並言左、右，故鄭亦連言左。範曄《後漢書》始於馮翊、扶風之人不言左、右耳，以前皆並言左、右。服虔《左傳解讚》雲“右扶風賈君”是也。又辨韓國興滅之由。襄二十九年《左傳》說晉滅諸國，雲“霍、揚、韓、魏，皆姬姓也”。以此知韓是姬姓之國，後為晉所滅也。此韓是武王之子，以卒章之傳已言韓侯之先祖武王之子，故直辨其姬姓也。故大夫韓氏以為邑名焉，謂食邑於韓，以韓為氏也。桓三年《左傳》雲：“曲沃武公伐翼，韓萬禦戎。”服虔雲：“韓萬，晉大夫曲沃桓叔之子，莊伯之弟。”晉為大夫，以韓為氏也。襄、昭之間，有韓宣子，六國之韓王，是此韓為之後也。晉之滅韓，未知何君之世。宣王之時，韓為侯伯。武公之世，萬已受之。蓋晉文侯輔平王為方伯之時滅之也，故韋昭雲：“近宣王時，命韓侯為侯伯，其後為晉所滅，以為邑，以賜桓叔之子萬，是為韓萬。”則其亡在平王時也。“幽王九年”以下，皆《鄭語》文。韋昭雲：“騷，謂適庶交爭也。武，武王也。文王子孫，魯、衛是也。祚盡，謂衰也。嗣，繼也。武王子孫當繼之而興。不在者，言不在應韓，當在晉也。”引此者，證幽王之時，韓仍在也。彼先言桓公之問，史伯之對，下言九年王室始騷。此引之，而與彼文倒者，彼文先說史伯之言，於後曆陳事驗，故始騷之文列之於後。此則略取其意，辨其問答之年。故進之於上。
奕奕梁山，維禹甸之。有倬其道，韓侯受命，奕奕，大也。甸，治也。禹治梁山，除水災。宣王平大亂，命諸侯。有倬其道，有倬然之道者也。受命，受命為侯伯也。箋雲：梁山之野，堯時俱遭洪水。禹甸之者，決除其災，使成平田，定貢賦於天子。周有厲王之亂，天下失職。今有倬然者，明複禹之功者，韓侯受王命為侯伯。○甸，毛徒遍反，鄭繩證反，或雲鄭亦徒遍反。倬，陟角反，明貌，《韓詩》作“晫”，音義皆同。王親命之：“纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位。戎，人。虔，固。共，執也。箋雲：戎，猶女也。朕，我也。古之恭字或作”共“。○解音懈。共，毛九勇反，鄭音恭，雲：“古恭字。“
朕命不易，榦不庭方，以佐戎辟。”庭，直也。箋雲：我之所命者，勿改易不行，當為不直，違失法度之方，作楨榦而正之，以佐助女君。女君，王自謂也。○榦，古旦反。辟音壁，君也。為，於偽反。楨音貞。
[疏]“奕奕”至“戎辟”。○毛以為，此奕奕然高大之梁山，其傍之野，本遭洪水之災，維為禹所治之，謂決除其災，使成平田，而貢賦於天子也。今居其地，複禹之功有倬然著明其道德者，韓侯也。韓侯以此明德，受天子之命為侯伯也。王身親自命之，雲：汝當紹繼光大其祖考之舊職，複為侯伯，以繼先祖，無得棄我之教命而不用之。其在職也，當早起夜臥，非有解怠。用心堅固，執持汝此侯伯之職位。我之所命汝者，不得改易而不行，以此為楨榦，有違道不直之方，以此佐助汝大君之天子。此是王命辭之略也。○鄭以甸為丘甸之甸，戎為汝，共為恭敬。言繼汝祖考之舊職，恭於汝職，以助汝君為異。餘同。○傳“奕奕”至“侯伯”。○正義曰：以其言山之形，而雲奕奕，故知大也。甸者，田也。治為平田，故雲“甸，治”。大禹之功，功在治水，故知治梁山，除水災，謂治山傍之地，有水之處，使成平田也。又本韓侯受命之意，宣王平大亂，謂平定厲王之亂政，而命諸侯，謂擇諸侯賢者而命之，故有倬然之道者韓侯，受命為侯伯也。以其命之，使“榦不庭方”，又言“因以其伯”，故知為侯伯，謂為州牧也。以其言“奄受北國”，知非東西大伯也。言宣王平大亂者，本其命諸侯所由耳。不以平亂比治水也。○箋“梁山”至“侯伯”。○正義曰：以言其甸之，施於平地之辭，故言“之野”。言梁山者，表韓國所在，亦猶“信彼南山”，其意在於原隰也。言俱遭洪水者，堯時洪水，非獨梁山之傍，梁山與天下俱遭之耳。見禹之所治，不獨梁山。上言禹治梁山，下言韓侯受命，則“維禹甸之”，言亦為韓侯而發。《信南山》“維禹甸之”下，雲“曾孫田之”，美成王能複禹之功。然則此“維禹甸之”之下，又雲“有倬其道”，亦美韓侯複禹之功也。禹與成王俱為天子，養民之情既同，其功可以相複。今韓侯非禹之類，而亦言複禹功，則所複之事，有異於成王，故箋辨之。禹能決除其災，使成平田，定其貢賦於天子。今韓侯居禹所治之地，修理其田，供其貢賦於天子。禹定其製，韓侯奉行，以此為複禹之功也。周有厲王之亂，天下失職，謂諸侯不修臣職，不貢賦也。今有倬然著明之道，複禹之功，謂韓侯修臣職，奉貢賦也。下雲“介圭”、“入覲”，即是著明之事。韓侯以此著明，故得受命為侯伯。有倬然受命，皆是韓侯之事。韓侯之文處其中，使得上下俱兼也。以《信南山》之箋甸為“丘甸之”，知此使成平田，定貢賦，亦是丘甸之也。定本、《集注》“貢賦”上皆無“定”字。○傳“戎，大。虔，固。共，執”。○正義曰：皆《釋詁》文。彼唯“共”作“拱”耳。傳讀為拱，故為執也。○箋“朕我”至“作共”。○正義曰：“朕，我”，《釋詁》文。言古之恭字或作“共”，則為恭敬之義，以為恭字義強，故易傳也。○傳“庭，直”。○正義曰：《釋詁》文。
四牡奕奕，孔修且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲於王。修，長。張，大。覲，見也。箋雲：諸侯秋見天子曰覲。韓侯乘長大之四牡，奕奕然以時覲於宣王。覲於宣王而奉享禮，貢國所出之寶，善其尊宣王以常職來也。《書》曰：“黑水西河，其貢璆琳琅玕。”此覲乃受命，先言受命者，顯其美也。○見，賢遍反。下同。“黑水西河”一本“黑”上有“書曰”二字。璆，其樛反，又其休反。琳，字又作“玪”，音林。孔安國雲：“璆、玪，美玉也。”鄭注《尚書》雲：“璆，美玉。玪，美石。”琅音郎。玕音幹。琅玕，珠也。
王錫韓侯，淑旂綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤錫，鞟鞃淺幭，鞗革金厄。淑，善也。交龍為旂。綏，大綏也。錯衡，文衡也。鏤鍚，有金鏤其鍚也。鞟，革也。鞃，軾中也。淺，虎皮淺毛也。幭，覆式也。厄，烏蠋也。箋雲：為韓侯以常職來朝享之故，故多錫以厚之。善旂，旂之善色者也。綏，所引以登車，有采章也。簟茀，漆簟以為車蔽，今之藩也。鉤膺，樊纓也。眉上曰錫，刻金飾之，今當盧也。鞗革，謂轡也，以金為小環，往往纏搤之。○綏，本亦作“緌”，毛如誰反，鄭音雖。簟，徒點反。茀音弗。錯，七各反，雜也，沈采故反。舄音昔。鏤音漏。鍚音羊。鞹，苦郭反，皮去毛曰鞹。鞃，苦弘反，沈又音泓，亦作“<車>”，胡肱反，又苰，三同。幭，莫曆反，一音蔑，本又作“懷”，同。鞗音條。鞗革，謂轡也。厄，於革反。蠋音蜀，《爾雅》作“蠋”。蠋，桑蟲也。《韓子》雲：“大如指，似蠶。”沈音晝字。為，於為反。朝，直遙反。藩，方袁反，本作“蕃”，同。樊，步丹反。搤，於革反，一本作“厄”。
[疏]“四牡”至“金厄”。○毛以為，上言王命韓侯，乃由朝而得命，故又本其來朝，並言所賜之物。言四牡之馬奕奕然，其形甚長而且高大。韓侯在道乘之，將以入而朝覲也。既行到京師，乃以其所執之大圭，入行覲禮而見於王。言其朝覲之得禮也。王於是錫賚韓侯以美善所畫交龍之旂，而建旂之竿，其上又有大綏以為表章。以方文漆簟為車之蔽，錯置文采為車之衡。又賜身之所服以玄為衣而畫以袞龍，足之所履配以赤色之舄。馬則有金鉤之飾，其膺亦有美飾，謂樊纓也。又以鏤金加於馬麵之鍚，又以皮革鞃於軾中，虎皮淺毛幭覆其軾，鞗皮為轡首之革。此革之末，以金飾之如厄蟲。言韓侯有德，見命而受此厚賜也。○鄭以為，四牡高大者，韓侯乘之以入京師。行朝覲之禮既畢，乃以其國所有寶玉大圭複入而享覲於王，言以常職來朝，依禮貢獻也。又以綏章為車上所引之綏，有采章金厄為小環纏搤之，以此為異。餘同。○傳“修長”至“覲見”。○正義曰：《禮》稱廣修，皆謂長為修，故修為長也。物之小者，張之使大，若《左傳》稱張公室，謂使公室強大，是張為大之義也。諸侯秋見天子曰覲，是覲為見也。毛於《崧高》以介圭為所執之瑞，則此言介圭亦為瑞也。以其介圭入覲於王，謂正行覲禮，則上句言韓侯入覲，其在路之時，言其將欲入覲，非正覲時也。執圭入覲，禮之常也，而詩人言此者，美韓侯之德，能稱此命圭，至京師而即得見王。○箋“諸侯”至“其美”。○正義曰：“諸侯秋見天子曰覲”，《大宗伯》有其事。以朝者四時通名，覲則唯是秋禮，以非通名，故特解之。《駁異義》雲：“朝，通名也。秋之言覲。據時所用禮。”是鄭意以韓侯秋來見王時行覲禮也。下雲“奄受北國”，則韓侯是北方諸侯，而得秋覲王者，諸侯之朝天子，四方時節，其文不明，說《周禮》者，賈逵以為一方四分之，或朝春，或覲秋，或宗夏，或遇冬。藩屏之臣，不可虛方俱行，故分趣四時，助祭也。馬融以為，在東方者朝春，在南方者宗夏，在西方者覲秋，在北方者遇冬。是由經無正文，故先儒為此二說。鄭於《大宗伯》注雲：“六服之內，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬。名殊禮異，更遞而遍。”《秋官·大行人》注雲：“六服以其朝歲，四時分來，更遞而遍。”二注並言分來，則是從賈之說，一方而分為四時也。韓侯雖是北方諸侯，其在北方為西偏，蓋於時分之，使當秋覲也。若然，《明堂位》注雲：“魯在東方，朝必以春。”似東方諸侯皆朝春者，正以彼記魯之祭禮雲：“夏礿、秋嚐、冬烝。”獨無春祀，明為朝王闕之，故雲朝必以春。魯在東方，尤為東偏，蓋亦分之使春朝，故嚐闕春祭也。箋以經再雲“入覲”，故分之為二。韓侯入覲，為行覲禮。入覲於王，為行享禮。行享而雲介圭，則圭是為享之物。《大行人》陳諸侯見王之禮雲：“廟中將幣三享。”注雲：“享皆束帛加璧。庭實惟國所有。”朝事儀曰：“奉國地所出重物，明臣職也。”是朝覲之禮，既以朝禮見，又以享禮見王，故再雲入覲也。言三享者，初享以馬若皮，其餘以國地所有之物，分之為二，以備三享。享者，獻也，貢獻已國所出之寶，是諸侯事天子之常禮，故又雲“善其尊宣王，以常職來朝”，解其備言覲享之意也。引《書》曰者，《禹貢》文。彼注雲：“球，美玉也。琳，美石也。琅玕，珠也。”引此者，以西河之地，法當貢玉。韓在西河之西，故以介圭入覲。介圭當是奇異之大玉，可以為圭璧也。以所寶善圭，故以圭為眾寶之稱，不必獨獻一圭也。案《禹貢》黑水西河之下雲：“惟雍州。”注雲：“州界自黑水而東至於西河。”然則箋本雲“雍州貢球、琳、琅玕”，是矣。不言雍州，而雲“黑水西河”者，以《禹貢》大界，略言所至地形，不可如圖境界互相侵入。且堯與周世州境不同，命韓侯言“奄受北國”，則是北方之國，非雍州也。《夏官·職方氏》正北曰並州，韓屬並州矣。以韓國實在西河，而非雍州，故唯得言西河，不得言雍州也。箋又怪其文倒，故解之雲：“此覲乃受命。先言受命，顯其美。”以受命為美事，故先言以顯之也。○傳“淑善”至“烏蠋”。○正義曰：“淑，善”，《釋詁》文。“交龍為旂”，《司常》文。“綏，大綏”者，即《王製》所謂“天子殺下大綏”者，是也。《天官·夏采》注雲：“徐州貢夏翟之羽，有虞氏以為綏。後世或無染鳥羽，象而用之。或以旄牛尾為之，綴於幢上，所謂‘注旄於竿首’者。”然則綏者，即交龍旂竿所建，與旂共一竿，為貴賤之表章，故雲“綏章”。王肅雲：“章所以為表章。”是也。《說文》雲：“鞹，革也。”獸皮治去其毛曰革。是鞹者，去毛之皮也。軾者，兩較之間，有橫木可憑者也。鞃為軾中蓋，相傳為然。言鞹鞃者，蓋以去毛之皮，施於軾之中央，持車使牢固也。幭字《禮記》作“幦”，《周禮》作“衤冥”，字異而義同。《玉藻》言“羔幦、鹿幦”，《春官·巾車》言“犬衤冥，犴衤冥”，皆以有毛之皮為幦。此雲“淺幭”，則以淺毛之皮為幭也。獸之淺毛者，唯虎耳，故知淺是虎皮淺毛者。《月令》“其蟲倮”，注雲：“虎豹之屬恒淺毛。”是虎為獸中之最淺毛者也。此幭與《天官·冪人》之字異，其義亦同。彼《冪人》之官掌以巾布覆器，是冪為覆蓋之名。《少儀》說禦車之法雲：“負良綏，申之麵，拖諸幦。”前授綏而雲“拖諸幦”，明在軾上，故知覆軾也。《禮注》謂之“覆軨”，軨即軾傍之立木。此幭亦覆之，故彼此各言其一也。“厄，烏蠋”，《釋蟲》文。郭璞曰：“大蟲如指，似蠶。”《韓子》雲：“蠶似蠋。”毛以厄為厄蟲，則金厄者，以金接轡之端，如厄蟲然也。○箋“王為”至“搤之”。○正義曰：旂雖同畫交龍而為之，有惡有善，故曰“善旂”。旂之善者，以此經所陳，其事各別，若綏是大綏，則共旂一物，淑旂可以兼之，不應重出其文，故易傳以綏為所引登車者，即《少儀》所謂“執君之乘車，仆者負良綏”。注雲：“良綏，君綏。”是也。此綏是升車之索，當以采絲為之，故雲“綏章”，謂有采章也。茀者，車之蔽。簟者，席之名。言簟茀，正是用席為蔽。而知漆簟以為車蔽者，以《巾車》雲“王之喪車五乘”，皆有蔽。其一曰“木車蒲蔽”，未有采飾。其五曰“漆車藩蔽”，既以漆為車名，明藩亦漆之，故注雲“漆席以為之”。此車，禫所乘也。禫將即吉，尚以漆席為茀，明吉車之等漆之也。鉤膺樊纓者，以膺文連鉤，與《巾車》“金路，鉤，樊纓”同，故知膺者見膺上有飾，即樊纓是也。《巾車》注雲：“鉤，婁頷之鉤。”樊讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶纓。今馬鞅鉤，以金為之。樊及纓皆以五采罽飾之。案《釋言》雲：“氂，罽也。”郭璞雲：“氂音貍。”舍人曰：“氂謂毛也。罽，胡人續羊毛而作。”然則罽者，織毛為之，若今之毛氍毹，以衣馬之帶鞅也。知五采色者，以之為飾，明雜色也。《風》有“子之清揚”，“抑若揚兮”，是揚者人麵眉上之名，故雲“眉上曰鍚”。人既如此，則馬之鏤鍚，施鏤於揚之上矣。《釋器》雲：“金謂之鏤。”故知刻金為飾，若今之當盧。《巾車》注亦雲：“鍚馬麵，當盧刻金為之。”所謂鏤鍚當盧者，當馬之額盧，在眉眼之上。所謂鏤鍚，指此文也。案《巾車》“玉路，鍚，樊纓。金路，鉤，樊纓”，注雲：“金路無鍚有鉤。”計玉路非賜臣之物，此言鉤膺，必金路矣。而得有鏤鍚者，蓋特賜之，使得施於金路也。《釋器》雲：“轡首謂之革。”故知鞗革謂轡也。此不言如厄，則非比諸外物，不得為蟲，故易傳以金為小環，往往纏搤之。往往者，言其非一二處也。
韓侯出祖，出宿於屠。顯父餞之，清酒百壺。屠，地名也。顯父，有顯德者也。箋雲：祖將去而犯軷也。既覲而反國，必祖者，尊其所往，去則如始行焉。祖於國外，畢乃出宿，示行不留於是也。顯父，周之卿士也。餞送之，故有酒。○屠音徒。父音甫，本亦作“甫”。注同。其殽維何？炰鱉鮮魚。其蔌維何？維筍及蒲。其贈維何？乘馬路車。蔌，菜殽也。筍，竹也。蒲，蒲蒻也。箋雲：炰鱉，以火熟之也。鮮魚，中膾者也。筍，竹萌也。蒲，深蒲也。贈，送也。王既使顯父餞之，又使送以車馬，所以贈厚意也。人君之車曰路車，所駕之馬曰乘馬。○肴，戶交反，本亦作“殽”，同。炰，鄭薄交反，徐甫九反。鱉，卑滅反。蔌音速。筍，字或作“筍”，恤尹反。乘，繩證反。注同。下“百乘”亦同。蒻音弱。膾，古外反。
籩豆有且，侯氏燕胥。箋雲：且，多貌。胥，皆也。諸侯在京師未去者，於顯父餞之時，皆來相與燕，其籩豆且然榮其多也。○且，子餘反，又七敘反。胥，思徐反，又思呂反。