江漢浮浮，武夫滔滔，匪安匪遊，淮夷來求。浮浮，眾強貌。滔滔，廣大貌。淮夷，東國，在淮浦而夷行也。箋雲：匪，非也。江、漢之水，合而東流浮浮然。宣王於是水上命將率，遣士眾，使循流而下滔滔然。其順王命而行，非敢斯須自安也，非敢斯須遊止也，主為來求淮夷所處。據至其竟，故言來。○滔，吐刀反。浦音普。夷行，下孟反。將，子匠反。帥，所類反，或作“率”。循流，如字，本亦作“順流”。為，於偽反。下“主為”同。竟音境，本亦作“境”，同。
既出我車，既設我旟，匪安匪舒，淮夷來鋪。鋪，病也。箋雲：車，戎車也。鳥隼曰旟。兵至竟而期戰地。其日出戎車建旟，又不自安不舒行者，主為來伐討淮夷也。據至戰地，故又言來。○鋪，普吳反，徐音孚。
[疏]“江漢”至“來鋪”。○正義曰：宣王之時，淮夷皆叛。王於是至江漢之水浮浮然合流眾強之處，親自命其將帥勇武之夫滔滔然多而廣大者，令之順此東流，以行征伐。武夫既受王命，急趍其事。行也非敢斯須自安，非敢斯須遊止。所以不敢安遊者，以己本為淮夷來求討伐之故也。既至淮夷之境，克期將戰。至於期日，此武夫既已自陳出我征伐之戎車，既已張設我將帥之旗旟，以往對陣戰，又非敢自安，非敢寬舒。所以不敢安舒者，以己主為淮夷而來，當討而病之故也。言其肅將王命，所以克勝也。○傳“浮浮”至“夷行”。○正義曰：浮浮，實江漢之貌，而言眾強者，以其合而東流，是水之眾而強大也。下雲“武夫洸洸”，與此“滔滔”相類。傳以“洸洸”為武貌，則此言“滔滔，廣大”者，亦謂武夫之多大，故侯苞雲：“眾至大也。”《禹貢》“導淮自桐柏，東入於海”，其傍之民，不盡為夷，故辨之雲：“淮夷，東國，在淮之厓浦而為東夷之行者也。”知在東國者，《禹貢》“徐州淮夷蠙珠”，則淮夷在徐州也。春秋時，淮夷病杞，齊桓公東會於淮以謀之。《左傳》謂之東略，是淮夷在東國。昭四年，楚子會諸侯於申，而淮夷與會，是淮夷為國號，其君之名姓則《書傳》無文。○箋“江漢”至“言來”。○正義曰：《禹貢》“嶓塚導漾水東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨至於大別，南入於江”。是至大別之南，漢與江合而東流也。《漢書·地理誌》大別在廬江安豐縣界，則江、漢合處在揚州之境也。下雲“江漢之滸，王命召虎”，故知宣王於是水上命將帥也。並雲遣士卒者，明武夫之文兼有將帥也。宣王不於京師命之，而於江、漢之上命者，蓋別有巡省，或親送至彼也。言順水流而下者，以水東流，兵亦東下，故雲順流而下，非乘舟浮水而下也。滔滔，武夫之貌，非水之貌也。何則？士眾陸行，不在於水，故言非安非遊，不得雲水之滔滔也。淮在江北，相去絕遠，夷在淮上，兵當適淮，而雲順流下者，命將在江、漢之上，蓋今廬江左右，江自廬江亦東北流，故順之而行，將至淮夷，乃北行鄉之也。如此，則召公伐淮夷，當在淮水之南，魯僖所伐淮夷，應在淮水之北，當淮之南北皆有夷也。“淮夷來求”，正是來求淮夷，古人之語多倒，故箋言“來求淮夷所處”，倒其言以曉人也。凡言來據，自彼至此之辭。今命將始往，而言來求，故解之“據至淮夷之境，故言來”。敘武夫之情，言已來也。○傳“鋪，病”。○正義曰：《釋詁》文。彼“鋪”作“痡”，音義同。○箋“車戎”至“言來”。○正義曰：“鳥隼曰旟”，《春官·司常》文也。上言來求，已至淮夷之境，此承其下雲出車、設旟，明至境之後出之、設之，是為戰而言，故雲“兵至境而期戰地，至期日而出車建旟”也。兵法止則有壘，謂從營壘而出陳之也。旌旆無事則納之於弢，故將戰乃建之也。
江漢湯湯，武夫洸洸，經營四方，告成於王。洸洸，武貌。箋雲：召公既受命伐淮夷，服之。複經營四方之叛國，從而伐之，克勝，則使傳遽告功於王。○湯，書羊反。洸音光，又音汪。複，扶又反。傳，張戀反，以車曰傳。遽，其據反，以馬曰遽。鄭注《玉藻》雲：“以車馬給使。”
四方既平，王國庶定，時靡有爭，王心載寧。箋雲：庶，幸。時，是也。載之言則也。召公忠臣，順於王命，此述其誌也。○爭，爭鬥之爭。
[疏]“江漢”至“載寧”。○正義曰：上章既言臨戰，此又本其命已而言戰勝之事。言王初於江、漢之水湯湯然流盛之處，命此勇武將帥之夫洸洸然武壯者，使之征伐。今既伐淮夷而克之，又以戰勝之威，經營於四方之國，有不服者則從而伐之，每有所克，則使傳遽之驛，告其成功於宣王也。召公既遣人告，又自言其事。今四方既已平服，王國之內幸應安定。時既無有叛戾乖爭者，我王之心於是則安寧矣。言王以四方不服，故遣己出伐。今王國既定，冀王心永安，是召公盡忠之言，述其誌也。○箋“召公”至“於王”。○正義曰：上言來至戰地，此言經營四方，明是既戰而勝，乃經營四方之叛國也。下雲“王命召虎，式辟四方”，是王本命之使既克淮夷，更討不服也。言告成於王，是有成而告，故知伐之克勝，使傳遽告王也。《玉藻》雲：“士曰傳遽之臣。”注雲：“傳遽，以車馬給使者也，謂若今時乘驛遞傳而遽疾，故謂之傳遽也。”知非召公親告王者，以下章方雲“於疆於理”，則是召公未還，且“王國庶定”，是未見王之辭也，故知使人告也。
江漢之滸，王命召虎：“式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。召虎，召穆公也。箋雲：滸，水涯也。式，法。疚，病。棘，急。極，中也。王於江、漢之水上命召公，使以王法征伐開辟四方，治我疆界於天下，非可以兵病害之也，非可以兵急躁切之也。使來於王國，受政教之中正而已。齊桓公經陳、鄭之閒及伐北戎，則違此言者。○滸音虎，沈又音許。疆，居良反。注及下同。疚音救。“王命行伐”，一本作“王法征伐”。兵操，操音七刀反。一本無“兵”字，又一本“兵操”作“急躁”，躁音早報反。
於疆於理，至於南海。”箋雲：於，往也。於，於也。召公於有叛戾之國，則往正其境界，修其分理，周行四方，至於南海，而功大成事終也。○分，符問反。
[疏]“江漢”至“南海”。○正義曰：既言淮夷平定，此又本其命辭，言王在江、漢之水厓，王親命召虎雲：汝當以王法開辟四方之國。言有叛戾者，皆征之使服。又當治我疆界之土，令之修理土田，使遍達四境。其為之也，當優寬以禮，所經之處，非可以兵病害之，所與戰者，非可以兵急躁之，但以正道伐之，使於我王國來，複從受其政教之中正而已。召公既受此命，已定淮夷，複平叛戾之國，往正其疆界，往修其分理，周行四方，至於南海，言其功成事終，稱王之命也。○箋“滸水”至“此言者”。○正義曰：“滸，水厓”，《釋水》文。“疚，病”，《釋詁》文。“棘，急”，《釋言》文。彼“棘”作“悈”，音義同。以王法行征伐，謂以王者之正法，不妄殺以為功，不譎詐以求勝也。治我疆界於天下，謂畫其土境，正定其疆界也。上言“式辟四方”，則所為者廣。“匪疚匪棘”，其事非一，故以為二：非可以兵病害之，謂所過之處，不得厚斂資財，使民困病也；非可以兵急躁之，謂所與對戰，不得多所殺傷，殘害民命也。以病害、急躁，其言不同，明此為二事矣，故引齊桓二事以反之。經陳、鄭之間，取《左氏》之說，是病害之也。及伐北戎，取《公羊》之說，是急躁之也。宣王使行王法，齊桓則用霸道，霸道劣於王法，故違此言。僖四年《左傳》稱桓公率諸侯伐楚，楚既與齊盟，齊將還師，陳轅濤塗謂鄭申侯曰：“師出於陳、鄭之間，國必甚病。若出於東方，觀兵於東夷，循海而歸，其可也。”申侯曰：“善。”濤塗以告齊侯，許之。後知其詐而執之。其意以齊侯所經之處多有徵發，陳、鄭二國當其軍道，去既過之，來又過之，則民將困病，故欲詐之使出於東方。是齊桓之兵病害人也。莊三十年，齊人伐山戎，《公羊傳》曰：“齊，侯也，其稱人何？貶。曷為貶？子司馬子曰：‘蓋以躁之為己蹙矣。’”何休雲：“躁，迫也。已，甚也。蹙，痛也。蓋戰迫之而甚痛。”其意言齊桓殺傷過多，甚可痛蹙，是齊桓之兵急躁之也。鄭言急躁，意出於彼。本或作“慘慼之”者，誤也。定本雲“非可急躁切之”，《公羊》為“躁”字，則“慘”非也。如彼年世之次，先伐山戎，後經陳、鄭。此倒其事者，依此“疚”、“棘”為次耳。○箋“於往”至“事終”。○正義曰：以召公承王命而往治之，故以“於”為“往”。凡言至於，明有從往之辭。上言“經營四方”，故知周行四方，乃至於南海。九州之外，謂之四海，至於南海，則盡天子之境，是其功大成。由此成功，故下章而賜之。本或“往”下有“於於”二字，衍也。定本、《集注》皆有“於於”二字。
王命召虎：“來旬來宣。文武受命，召公維翰。旬，徧也。召公，召康公也。箋雲：來，勤也。旬當作營。宣，徧也。召康公名奭，召虎之始祖也。王命召虎，女勤勞於經營四方，勤勞於徧疆理眾國。昔文王、武王受命，召康公為之楨幹之臣，以正天下。為虎之勤勞，故述其祖之功以勸之。○來，毛如字，鄭音賚。下同。旬，毛音巡，又音荀，鄭作營。翰，戶旦反，又音寒。徧音遍。下同。奭音釋。為，於偽反。下“為虎”、“為其”同。
無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。似，嗣。肇，謀。敏，疾。戎，大。公，事也。箋雲：戎，猶女也。女無自減損曰我小子耳。女之所為，乃嗣女先祖召康公之功，今謀女之事，乃有敏德，我用是故，將賜女福慶也。王為虎之誌大謙，故進之雲爾。○肇音兆，《韓詩》雲：“長也。”祉音恥，福也。大謙，音泰。
[疏]“王命”至“爾祉”。○毛以為，王以召公功成，將欲賞之。此陳其命之之言。王乃命召虎曰：汝勤勞於偏服四方，勤勞於宣揚王命。言其功實大，己悉知之。因又勸之雲：昔我先王文王、武王受命之時，汝之先君召康公維為楨榦之臣，以匡正於天下。汝亦當繼康公之業，不可憚勞也。而召虎謙退，不敢自同先君。王又進之雲：汝無得言曰我小子耳。汝之所為者，乃召公之功是嗣。言其堪繼康公也。今我謀汝敏德大事，足繼先君，我用是之故，當賜汝之福慶也。○鄭唯以旬為營、宣為徧、戎為汝為異。餘同。○傳“旬徧”至“康公”。○正義曰：“旬，徧”，《釋言》文。彼“旬”作“徇”，音義同。毛既以旬為徧，則宣不複為徧，當謂宣布王命也。“召公，召康公”，嫌是召虎，故辨之。○箋“來勤”至“勸之”。○正義曰：“來，勤”，《釋詁》文。“宣，徧”，《釋言》文。上章雲“經營四方，告成於王”，又言“於疆於理，至於南海”，則召虎大功在此二事而已。今王命召虎，稱其功勞則“來旬來宣”，當指此二事，且“宣”訓為“徧”，“旬”不宜亦訓為“徧”，旬之與營字相類，故知當為營。“來旬”，謂勤勞於“經營四方”；“來宣”，謂勤勞於徧理眾國，以統上二文也。○傳“肇謀”至“公事”。○正義曰：“肇，謀。戎，大。公，事”，皆《釋詁》文。孔安國《論語》注雲：“敏，行之疾也。”《地官·師氏》三德有敏德，是敏為識解之疾也。
釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告於文人。”釐，賜也。秬，黑黍也。鬯，香草也。築煮合而鬱之曰鬯。卣，器也。九命錫圭瓚秬鬯。文人，文德之人也。箋雲：秬鬯，黑黍酒也。謂之鬯者，芬香條鬯也。王賜召虎以鬯酒一樽，使以祭其宗廟，告其先祖諸有德美見記者。○釐，力之反，沈又音賚。瓚，才旱反。秬音巨。鬯，敕亮反。卣音酉，又音由，中尊也，本或作攸。錫山土田，於周受命，自召祖命。諸侯有大功德，賜之名山土田附庸。箋雲：周，岐周也。自，用也。宣王欲尊顯召虎，故如岐周，使虎受山川土田之賜，命用其祖召康公受封之禮。岐周，周之所起，為其先祖之靈，故就之。○錫，本或作“錫之”。山川土田附庸者，是因《魯頌》之文妄加也。
虎拜稽首：“天子萬年！”箋雲：拜稽首者，受王命策書也。臣受恩，無可以報謝者，稱言使君壽考而已。
[疏]“釐爾”至“萬年”。○正義曰：上言“用錫爾祉”，此言賜之之事。言王命召虎雲：今賜汝以圭柄之玉瓚，又副以秬米之酒芬香條暢者一卣尊，汝當受之，以告祭於汝先祖有文德之人。王命辭如此。於此之時，又賜之以山川，使得專為其有。又加益以土田，令之大於故時也。召虎於時往於岐周之地，受王此命。王乃用召虎之祖康公受命之禮以命之也。虎既受命，即拜而稽首，稱言使天子得萬年之壽。臣蒙君恩，無以報答，故原君長壽而已。○傳“釐賜”至“之人”。○正義曰：“釐，賜”，《釋詁》文。“秬，黑黍”，《釋草》文。禮有鬱鬯者，築鬱金之草而煮之，以和秬黍之酒，使之芬香條鬯，故謂之鬱鬯。鬯非草名，而此傳言“鬯，草”者，蓋亦謂鬱為鬯草。何者？《禮緯》有秬鬯之草，《中侯》有鬯草生郊，皆謂鬱金之草也。以其可和秬鬯，故謂之鬯草。毛言鬯草，蓋亦然也。言築煮合而鬱之，謂築此鬱草，又煮之，乃與秬鬯之酒合和而鬱積之，使氣味相入，乃名曰鬯。言合而鬱積之，非草名。如毛此意，言秬鬯者，必和鬱乃名鬯，未和不為鬯，與鄭異也。《釋器》雲：“卣，中尊。”故雲：“卣，器也。”案《春官·鬱人》“掌和鬱鬯以實彝而陳之”，則鬯當在彝，而此及《尚書》、《左傳》皆雲“秬鬯一卣”者，當祭之時乃在彝，未祭則在卣。賜時未祭，故卣盛之。《王製》雲：“三公一命袞若有加。”則賜三公八命，複加一命，乃始得賜是圭瓚之賜。九命乃有，故雲九命然後賜圭瓚秬鬯也。文人，謂先祖有文德者，故雲文德之人。○箋“秬鬯”至“見記”。○正義曰：以毛解秬鬯，其言不明，似必和鬱乃名為鬯，故辨之。明黑黍之酒，自名為鬯，不待和鬱也。《春官·鬯人》注雲：“秬鬯，不和鬱者。”是黑黍之酒即名鬯也。知者，以鬯人掌秬鬯，鬱人掌和鬱鬯，明鬯人所掌未和鬱也，故孫毓雲：“鬱是草名，今之鬱金，煮以和酒者也。鬯是酒名，以黑黍秬一秠二米作之，芬香條鬯，故名曰鬯。鬯非草名，古今《書傳》香草無稱鬯者。箋說為長。”賜之鬯酒，令之祭祀，是使徧祭宗廟，特雲“告於文人”，故知告諸有德美見記者。○傳“諸侯”至“土田”。○正義曰：禮，名山大川不以封諸侯，有大功德乃得賜之，故雲“諸侯有大功德，則賜之名山土田附庸”。案：召本岐山之陽采地之名，且為畿內之國。《書傳》無召穆出封之文，則益之土田，大於故耳，未成為大國也。此經無附庸，傳雲附庸者，以土田即是附庸。定本、《集注》、毛傳皆有“附庸”二字。○箋“周岐”至“就之”。○正義曰：時實周世，而特言於周受命，明非京師。以召祖之故地在岐周，故知周為岐周也。又解其命不在京師，而向岐周之意，由宣王欲尊顯召虎，故如岐周。如，往也。以虎祖康公在岐周事文、武有功而受采地，今虎嗣其業，功與之等，故往岐周命之，明其複祖之業，所以尊顯之也。還用其祖召康公受封之禮，明虎之功與康公同也。《祭統》雲：“賜爵祿必於太廟。”以岐是周之所起，為其有先王之靈，謂有別廟在焉，故就之也。禮，宗子去國，則以廟從。此周既徙都，仍得有廟存者，宗子去國，則所居之處非複己有，故以廟從。文、武雖則去岐，岐仍天子之地，故因留其廟為別廟焉。
虎拜稽首，對揚王休，作召公考：“天子萬壽！明明天子，令聞不已。矢其文德，洽此四國。”對，遂。考，成。矢，施也。箋雲：對，答。休，美。作，為也。虎既拜而答王策命之時，稱揚王之德美，君臣之言宜相成也。王命召虎用召祖命，故虎對王亦為召康公受王命之時對成王命之辭，謂如其所言也。如其所言者，“天子萬壽”以下是也。○休，許虯反。聞音問。施如字，《爾雅》作“<弓>”，式氏反。
[疏]“虎拜”至“四國”。○毛以為，上既受賜，今複謝之。言虎拜而稽首，遂稱揚王之德美，乃作其先祖召康公對王命成事之辭曰：使天子得萬年之壽。又令此明明顯盛之天子，其善聲聞長見稱誦，不複有已止之時。又施布其經緯天地之文德，以和洽此天下四方之國，使皆蒙德。本召公之答天子，其辭如此。今宣王以康公受命之法命召虎，故虎亦以康公答王之辭答宣王也。○鄭唯對為答為異。餘同。○傳“對遂”至“矢施”。○正義曰：傳以對為遂者，以為因事之辭，言君既命之，臣遂稱之。矢，施也，謂施陳文德。定本為“<弓>”字，非也。○箋“對答”至“下是”。○正義曰：箋以君臣共語，宜為應答，故以對為答。“休，美”，《釋詁》文。“作，為”，《釋言》文。以王命召虎用召祖命，故虎亦為召康公受命之時對成王命之辭，謂對王命舊事成辭，因而用之。謂如其召康公所言。“天子萬壽”以下是也。定本、《集注》皆雲“對成王命之辭”。
《江漢》六章，章八句。
□《毛詩正義》□箋 漢·鄭 玄□疏 唐·孔穎達
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《毛詩正義》