賓之初筵，溫溫其恭。箋雲：此複言初筵者，既祭，王與族人燕之筵也。王與族人燕，以異姓為賓。溫溫，柔和也。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞仙仙。反反，言重慎也。幡幡，失威儀也。遷，徙。屢，數也。仙仙然。箋雲：此言賓初即筵之時，能自敕戒以禮。至於旅酬，而小人之態出。言王既不得君子以為賓，又不得有恒之人，所以敗亂天下率如此也。○反，如字，《韓詩》作“昄”。昄，音蒲板反，善貌。曰既，音越。下是“曰”皆同。下章放此。幡，孚袁反。舍音捨。坐，如字，徐才臥反。屢，力具反。注及下同。本作“婁”。仙，音仙。屢數，音朔。態，他代反。率音類，又所律反。
其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀怭怭。是曰既醉，不知其秩。抑抑，慎密也。怭怭，媟嫚也。秩，常也。○抑，於力反。怭，毗必反，又符筆反，《說文》作“佖”，媟嫚也。媟嫚，息列反，下音慢。
[疏]“賓之”至“其秩”。○毛以為，幽王既不能如古之禮，故陳其燕之失禮。言幽王所與燕賓失禮之事。其賓之初入門及登堂升筵矣，於時尚溫溫然，其貌和柔而恭敬也。至飲酒旅前，其未醉止之時，威儀猶能反反然重慎也。至於旅酬之後，“曰既醉止”之時，威儀幡幡然失其所矣。又舍其本坐，遷鄉他處，數數起舞，仙仙然失所也。此賓為王所敬，其失如此，故武公疾之，又重言之雲：此本旅前，“其未醉止”，尚守威儀抑抑然慎密。至旅後，“曰已醉止”，乃威儀怭怭然而媟嫚。至於旅末，“是曰既醉”，不自知其常禮。言其昏亂，禮無次也。由此，故民皆化之，敗亂天下，可疾之甚。○鄭唯王祭末與族人燕為異，其文義則同。○箋“此複”至“和柔”。○正義曰：此與上章雖古今不同，而相承為首尾，再言賓之初筵，故解之雲：“此複言初筵者，既祭，王與族人燕之筵也。”即《楚茨》所謂“諸父兄弟備言燕私”是也。以文王世子雲，若公與族人燕，則異姓為賓，明王亦然，彼注雲：“同宗無相賓客之道。”以是賓必異姓。○傳“反反”至“仙仙然”。○正義曰：此言自重而謹慎，與下抑抑慎密一也。謂慎禮而密靜，即為美之義，故《假樂》傳曰：“抑抑，美也。”幡幡，失威儀，亦由媟慢，故下傳曰：“怭怭，媟慢也。仙仙，舞貌也。”傳直雲“仙仙”者，是貌狀之辭。下僛僛、傞傞，俱是貌狀，亦宜然矣。○箋“此言”至“如此”。○正義曰：鄭以章句相接，故因上經言初即筵之時，能自敕戒以禮。未醉之前，謂獻酢酬之時也。既醉，謂至於旅酬而小人態出，故失威儀也。下章無筭爵時，故音聲號呶，又甚於舍坐，是為文次也。《論語》雲：“聖人，吾不得而見之。得見君子者，斯可矣。”又曰：“善人，吾不得而見之。得見有恒者，斯可矣。”故言王既不得君子以為賓，又不得有恒之人。卒章雲：凡此飲酒為天下所化，是由此賓之失而然，故言所以敗亂天下率如此。言率者，非一之辭。
賓既醉止，載號載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛。是曰既醉，不知其郵。側弁之俄，屢舞傞傞。號、呶，號呼，讙呶也。僛僛，舞不能自正也。傞傞，不止也。箋雲：郵，過。側，傾也。俄，傾貌。此更言賓既醉而異章者，著為無筭爵以後也。○號，胡毛反。注同。呶，女交反。僛，起其反。《集注》本“正”或作“止”。按下傞傞是舞不止，此宜為“正”。《說文》雲：“醉舞也。”郵音尤。俄，五何反。《廣雅》雲：“哀傞，素多反。”一音倉柯反。呼，火故反。讙，呼端反。
既醉而出，並受其福。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。箋雲：出，猶去也。孔，甚。令，善也。賓醉則出，與主人俱有美譽。醉至若此，是誅伐其德也。飲酒而誠得嘉賓，則於禮有善威儀。武公見王之失禮，故以此言箴之。○箴，之林反。
[疏]“賓既”至“令儀”。○正義曰：前章言燕初及旅酬之事，此述無筭爵之後。言爵行無筭，賓既醉於酒止，於是則號呼，則讙呶而唱叫也。錯亂我籩豆之行列，數起舞僛僛然不能自正也。又疾而重言之。是此言賓曰既已醉，則不自知其過失，傾傾其弁，使之俄然。數起舞傞傞然，又不能止。以此荒醉，敗亂天下，故武公為言，陳作賓之禮。若既醉而出，則賓與主人並受其得禮之福。賓則身為知禮，主則用得其人，是並受其福也。若至於醉而不出，是謂誅伐其德。醉前無失為有德，既醉為愆以喪之，是伐其德也。戒王若飲酒，而誠能得嘉善人之賓與之燕，則維其於禮有善儀也。王何不擇而賓之乎？上言曰“既醉止”，與此“是曰既醉”，曰者，斷絕更生事之辭，言醉而複益醉也。上言仙仙，是舞之形貌，猶能自正；僛僛則不能自正；傞傞則非徒不正，又不能止為差降也。
凡此飲酒，或醉或否。既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥。立酒之監，佐酒之史。箋雲：“凡此”者，凡此時天下之人也。飲酒於有醉者，有不醉者，則立監使視之，又助以史，使督酒，欲令皆醉也。彼醉則已不善，人所非惡，反複取未醉者，恥罰之。言此者，疾之也。○令，力呈反。惡，烏路反。式勿從謂，無俾大怠。匪言勿言，匪由勿語。箋雲：式讀曰慝。勿，猶無也。俾，使。由，從也。武公見時人多說醉者之狀，或以取怨致讎，故為設禁。醉者有過惡，女無就而謂之也，當防護之，無使顛仆至於怠慢也。其所陳說，非所當說，無為人說之也，亦無從而行之也，亦無以語人也，皆為其聞之將恚怒也。○式，徐雲：“毛如字。”又雲：“用也。”鄭讀作慝，他得反，惡也。大音泰，徐敕佐反。語，魚據反，又如字。故為，於偽反。下同。顛，都田反，本作“傎仆”，何音赴，一音蒲北反。《說文》雲：“頓也。”語，魚據反。恚，一瑞反，怒也。由醉之言，俾出童羖。羖，羊不童也。箋雲：女從行醉者之言，使女出無角之羖羊，脅以無然之物，使戒深也。羖羊之性，牝牡有角。○出如字，徐尺遂反。羖音古。脅，許業反。
三爵不識，矧敢多又。箋雲：矧，況。又，複也。當言我於此醉者，飲三爵之不知，況能知其多複飲乎？三爵者，獻也，酬也，酢也。○矧，失忍反。
[疏]“凡此”至“多又”。○毛以為，言王燕失所，故天下化之。凡此天下之人，聚共飲酒，初時或有醉者，或有不醉者。複設法以逼之，既立酒之監，或複佐之為史，令催不醉之人亦使醉也。彼醉者則已不善，為人所非惡。不醉者，此監與史反恥而罰之。是使小大盡醉，舉坐皆猶狂也。俗既然矣，武公無如之何，故禁戒時人，無令相說。言用此醉時，勿得從而謂之，以言其醉狀，又當防護醉者，無使顛仆，大至怠慢。汝之所陳說者，非所當言，勿為人言，而又當自善。非得見彼皆然，遂從而行之。亦勿以彼惡行而語他人，以人姓諱短，聞將恚怒，故教之。言教之猶恐不從，故又脅以重禁。汝若從醉者之後，言其過失，我則使汝出童首無角之羖羊，脅其無然之物，欲使息也。既禁其勿言，恐人問之不已，又教之雲：人若問汝彼醉之狀，汝當雲：“我於此醉者三爵之時，已自不識知，況敢能知其多而複飲乎？”但以此答，彼問自息，將慎其已然而為之立dafa也。○鄭唯以式為慝，謂見醉者之過惡，無就而謂之。餘同。○傳“立酒之監，佐酒之史”。○正義曰：毛以經直雲立監佐史，不知是何監何史，讚其不足，故言酒也。立監是眾所推舉，佐史是彼自佐之，故立文不同。此剌其立酒之監。《燕禮》、《鄉射》並立司正。《鄉射》注雲：“解倦失禮者，立司正以監之，察儀法也。”即引《詩》雲：“既立之監，或佐之史。”則禮法自當立監。此刺者，彼則監其失禮，此乃督之使醉，名同而實異。以其俱是監察，故鄭於《鄉射》引此耳。○箋“式讀曰慝”。○正義曰：以上文未有醉惡之事，而雲勿從謂之，故以式為慝，訓之為惡。毛不為傳，但毛無改字之理，必不與鄭同。王肅雲：“用其醉時勿從而謂之。”傳意當然也。○箋“當言”至“酢酬”。○正義曰：何知非已自飲之，而雲彼醉者飲三爵者，以問彼之狀，宜以彼飲答之，且言“矧敢多又”，是不敢知他之辭，故知三爵者亦他飲也。禮有獻酢與旅酬及無筭爵，旅與無筭，不止三爵而已，故知三爵是獻也、酢也、酬也。若然，禮主人獻賓，賓飲而又酢主人，主人飲而又酌以酬賓，賓則奠之而不舉，則賓主皆不飲三爵矣。而指獻、酢、酬為三爵者，言於飲三爵禮之時，非謂人飲三爵也。
《賓之初筵》五章，章十四句。
《甫田之什》十篇，三十九章，二百九十六句。
□《毛詩正義》□箋 漢·鄭 玄□疏 唐·孔穎達
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《毛詩正義》