約之閣閣，椓之橐橐。約，束也。閣閣，猶曆曆也。橐橐，用力也。箋雲：約謂縮板也。椓謂土也。○閣音各。椓，陟角反。橐音托，本或作“析”。縮，所六反。，呂忱丈牛反，沈呂菊反，《說文》音敕周反，“引也。從手，留聲”。
風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。芋，大也。箋雲：芋當作“幠”。幠，覆也。寢廟既成，其牆屋弘殺，則風雨之所除也。其堅致，則鳥鼠之所去也。其堂堂相稱，則君子之所覆蓋。○除，直慮反，去也。芋，毛香於反，鄭火吳反，或作“籲”。殺，所界反。致，直置反，本亦作“緻”同。稱，尺證反。
[疏]“約之”至“攸芋”。○毛以為，王本作群寢之時，以繩約縮之，繩在板上曆曆然均。謂繩均板直，則牆端正也。既投土於板，以杵椓築之，皆橐橐然用力。勤力而築，則牆牢固也。至若王寢既成，其牆屋弘殺，則風雨之所除。其築作堅緻，則鳥鼠之所去。君子於是居中，所以自光大也。○鄭以為，總宮廟群寢，下句“君子之所覆蓋”為異。○箋“約謂”至“土”。○正義曰：《綿》雲“縮板以載”，是鄭所據也。縮約皆謂以繩纏束之，若今之牆衽也。此“椓之橐橐”，猶《綿》雲“築之登登”，故傳皆以為用力如椓杙之椓，正謂以杵築之也。言椓謂土者，取壤土投之板中，使平均，然後椓之也。者，以手平物之名，故字從手。○傳“芋，大”。○正義曰：孫毓雲：“宮室既成，君子處之，所以為自光大。”○箋“芋當”至“覆蓋”。○正義曰：芋作當“幠”，讀如亂。如此，幠以聲相近，故誤耳。“幠，覆也”，鄭以義言之。《爾雅》無此訓也。以下“攸躋”為君子所升，“攸寧”為君子所安，則知此為君子所覆，故雲“其堂堂相稱，則君子之所覆蓋”，故反以類上，去鳥鼠，除風雨，文勢同也。
如跂斯翼，如人之跂竦翼爾。○跂音企。竦，粟勇反。如矢斯棘，如鳥斯革。棘，棱廉也。革，翼也。箋雲：棘，戟也，如人挾弓矢戟其肘，如鳥夏暑希革張其翼時。○棘，居力反，《韓詩》作“朸”。朸，隅也，旅即反。革如字，《韓詩》作“<革羽>”，雲：“翅也。”棱，力登反。挾，子遝反，又子協反，又音協。肘，張九反。
如翬斯飛，君子攸躋。躋，升也。箋雲：伊洛而南，素質，五色皆備成章，曰翬。此章四如者，皆謂廉隅之正，形貌之顯也。翬者，鳥之奇異者也，故以成之焉。此章主於宗廟，君子所升，祭祀之時。○翬者輝，雉名，《說文》雲：“大飛也。”躋，子西反。
[疏]“如跂”至“攸躋”。○毛以為，言宮室之製，如人跂足竦此臂翼然，如矢之鏃有此棱廉然，如鳥之舒此革翼然，如翬之此奮飛然。宮室如此之美，君子所以升處也。矢、鳥、翬指形言之。如跂不言人者，義取於跂，言跂則人可知也。又人手似鳥翼，以為韻。言跂翼，則如人弭手直立，以喻屋壁之上下正直也。言如矢棱廉，以喻四隅廉正也。其斯革、斯飛，言簷阿之勢似鳥飛也。翼言其體，飛象其勢，各取喻也。○鄭以此章論宗廟，“如矢斯棘”，如人挾弓矢戟其肘，亦喻之棱廉；“君子攸躋”，言升祭，為異耳。○傳“棘，棱廉”。○正義曰：言棱廉，則指矢鏃之角為棘焉。蓋古有此名。○箋“棘戟”至“翼時”。○正義曰：古語謂棘為戟，故《明堂位》曰：“越棘大弓。”隱十一年《左傳》曰：“子都拔棘。”皆戟也。言如人挾弓矢戟其肘者，謂射者左手弣弓，而右手彎之，則戟其肘，謂右手之肘，亦喻室之外廉隅也。如鳥夏暑又布革張其翼者，《堯典》曰：“仲夏，鳥獸希革。”注雲：“夏時，鳥獸毛疏皮見。”則言革者，謂夏暑毛希，皮革露見。於此之時，必舒其羽翼，故不言翼而言革，解其言革之本意。○傳“躋，升”。○正義曰：《釋詁》文。孫毓雲：“君子之所升處。”○箋“伊洛”至“之時”。○正義曰：“伊洛而南，素質，五色皆備成章，曰翬”，《釋鳥》文。李巡曰：“素質，五采備具，文章鮮明。”雉白質，五色為文。鳥如此色者希，故雲“鳥之奇異者，故以成之”，解比象既多，最後言翬意也。下雲“君子攸寧”，是寢息其中。此言“攸躋”，則是君子升下登上之辭。王所尊者，唯宗廟耳，故知此章主宗廟，言祭祀之時，下章主寢室，言燕息之時。
殖殖其庭，有覺其楹。殖殖，言平正也。有覺，言高大也。箋雲：覺，直也。○殖，市力反。噲噲其正，噦噦其冥，正，長也。冥，幼也。箋雲：噲噲，猶快快也。正，晝也。噦噦，猶煟煟也。冥，夜也。言居之晝日則快快然，夜則煟煟然，皆寬明之貌。○噲音快。正音政。噦，呼會反。冥，毛莫形反，鄭莫定反。長，王丁丈反，崔直良反。幼，王如字，本或作“窈”，崔音杳。煟音謂，呂忱雲：“火光貌。”
君子攸寧。箋雲：此章主於寢，君子所安，燕息之時。
[疏]“殖殖”至“攸寧”。○毛以為，殖殖然平正者，其宮寢之前庭也。有覺然高大者，其宮寢之楹柱也。言宮寢庭既平正，楹又高大，宣王之所與翔列聚集於此者，皆是讓德有禮之士。噲噲然寬博，其群臣之長者。噦噦然閑習，其群臣之幼者。長幼有禮，君子所以安也。○鄭以為，言寢室殖殖然其庭平正，有調直者其楹柱。庭平柱直，處所寬明矣。快快然其晝日居之也，煟煟然其夜冥居之也。院寬室明，晝夜俱快，君子之所安息也。○傳“有覺，言高大”。○箋“覺，直”。○正義曰：覺之為訓，為大為直，故《禮記》注雲：“覺，大也，直也。”傳以屋之為美，在於高大，箋以柱之為善，貴於調直，故異訓也。○傳“正，長。冥，幼”。○正義曰：“正，長”，《釋詁》文。“冥，幼”，《釋言》文。王肅雲：“宣王之臣，長者寬博噲噲然，少者閑習噦噦然。夫其所與翔於平正之庭，列於高大之楹，皆少長讓德有禮之士，所以安也。”傳意或然。而本或作“冥，窈”者，《爾雅》亦或作窈。孫炎曰：“冥，深闇之窈也。”某氏曰：“《詩》雲：‘噦噦其冥。’”為冥窈於義實安，但於“正，長”之義不允，故據王注為毛說。冥所以得為幼者，郭璞曰“幼稚者冥昧”也。○箋“噲噲”至“之貌”。○正義曰：箋以此說宮室之形狀，庭楹之平直，不得有長幼之義，故以正為晝，冥為夜，快快、煟煟為室宮寬明之貌。
下莞上簟，乃安斯寢。箋雲：莞，小蒲之席也。竹葦曰簟。寢既成，乃鋪席與群臣安燕為歡以落之。○莞音官，徐又九完反，草叢生水中，莖圓，江南以為席，形似小蒲而實非也。鋪，普吳反，又音敷。樂音洛，本亦作“落”。乃寢乃興，乃占我夢。言善之應人也。箋雲：興，夙興也。有善夢則占之。○應，應對之應。
吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。箋雲：熊羆之獸，虺蛇之蟲，此四者，夢之吉祥也。○熊，回弓反。羆，彼宜反。虺，許鬼反。蛇，市奢反。
[疏]“下莞”至“維蛇”。○正義曰：宣王命人下鋪莞蒲，上施簟席，乃與群臣安燕為歡樂於此寢室之中。歡樂已訖，乃於其中寢寐焉。至晨乃興起焉。於寐時有夢，乃占我所夢之事。其吉夢維何事乎？維夢見熊羆與虺蛇耳。言乃占我夢者，王自言已夢，命人占之。下雲“大人占之”，乃是他人為王占夢也。言吉夢者，當時未有吉凶，據後占之為吉，故探言焉。此“乃安斯寢”之下無傳，毛氏為燕以否，未可明也。○箋“莞小蒲”至“落之”。○正義曰：《釋草》雲：“莞，苻蘺。”某氏曰：“《本草》雲：‘白蒲一名苻蘺，楚謂之莞蒲。’”郭璞曰：“今西方人呼蒲為莞蒲。今江東謂之苻蘺，西方亦名蒲，用為席。”言小蒲者，以莞、蒲一草之名，而司幾筵有莞筵、蒲筵，則有大小，為席精粗，故得為兩種席也。知莞用小蒲者，以《司幾筵》設席，皆粗者在下，美者在上。其職雲：“諸侯祭祀之席，蒲筵繢純，加莞席紛純。”以莞加蒲，明莞細而用小蒲，故知“莞，小蒲之席”也。竹葦曰簟者，以常鋪在上，宜用堅物，故知竹簟也。且《詩》每雲簟茀用為車蔽，是竹簟可知。以此考室之詩，室之初成，當有燕樂，故為寢室既成，鋪席與群臣安燕為歡以樂之也。定本作“落”。此下莞上簟，雖是與群臣燕樂之席，其室內寢臥衽席亦當然也。《士喪禮》者，士禮也，雲“下莞上簟，衽如初”，則平常皆莞簟也。其寢臥之席，自天子以下，宜莞簟同。○傳“言善之應人”。○正義曰：夢者，應人之物，善惡皆然。此據下文言吉夢，故雲“善之應人”也。故《占夢》雲：“獻吉夢於王。”又曰：“乃舍萌於四方，以贈惡夢。”是夢有善惡也。○箋“熊羆”至“吉祥”。○正義曰：以熊羆四足而毛，謂之獸。虺蛇無足之物，故謂之蟲也。生男女之征，故四者夢之吉祥。《釋獸》雲：“羆如熊，黃白文。”舍人曰：“羆如熊，色黃白也。”郭璞曰：“似熊而長頭高腳，猛憨多力，能拔樹木。關西呼曰貑羆。”《釋魚》雲：“蝮虺，博三寸，首大如擘。”舍人曰：“蝮，一名虺。江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺。”孫炎曰：“江淮以南謂虺為蝮，廣三寸，頭如拇指，有牙，最毒。”郭璞曰：“此自一種蛇，人自名為蝮虺。今蛇細頸大頭，色如艾，綬文，文間有毛，似豬鬛。鼻上有鈄。大者長七八尺。一名反鼻，如虺類。足以明此自一種蛇。”如郭意，此蛇人自名蝮虺，非南北之異。蛇實是蟲，以有鱗，故在《釋魚》，且魚亦蟲之屬也。
大人占之：“維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。”箋雲：大人占之，謂以聖人占夢之法占之也。熊羆在山，陽之祥也，故為生男。虺蛇穴處，陰之祥也，故為生女。○大音泰。後“大人”同。