[疏]“之子”至“於敖”。○毛言宣王欲鄉東都之時，其是子群吏之有司於是為將夏田之苗，選數車徒，不為讙嘩，唯數者有聲囂囂然。言時官人皆能其事也。既選車徒，王言當建立旐於車，而設旄牛尾於旐之首，與旄同建，我當乘之，往搏取禽獸於敖地也。○鄭以“於”為“曰”，則之子斥宣王，為異耳。○傳“之子”至“有聲”。○正義曰：《大司馬》：“仲夏，教茇舍，如振旅之陳。群吏選車徒。”謂數擇之也。此時事與彼同，則有司謂群吏有事者，大司馬之屬矣。傳以此子為有司，下文“之子”亦非王身，當謂凡從王者，非獨司馬官屬也。夏獵曰苗，則此時宣王為夏田也。上雲“駕言行狩”者，是獵之總名，但冬獵大於三時，故狩為冬獵名耳，非宣王發意向東，許曆冬夏也。下雲“有聞無聲”，則在軍不得讙嘩。而雲囂囂之聲，故知唯數者為有聲。○箋“於，曰”。○正義曰：傳之訓“於”為“於”、為“往”，無為“曰”者，箋以為“曰”，則與傳不同。言“之子曰”，“曰”則是命事之辭，“之子”當斥宣王，不得為有司也。下雲“之子於征”，亦謂宣王行也，但不訓“於”字，則“於征”當為往征矣。
駕彼四牡，四牡奕奕。言諸侯來會也。
赤芾金舄，會同有繹。諸侯“赤芾金舄”，舄，達屨也。時見曰會，殷見曰同。繹，陳也。箋雲：金舄，黃朱色也。○舄音昔。繹音亦。見，賢遍反，下同。
[疏]“駕彼”至“有繹”。○正義曰：言宣王之至東都，四方諸侯駕彼四牡之馬而來，其四牡之馬則奕奕然閑習。既朝見於王，而服赤芾金舄之飾。與王行會同之禮者，有陳於會同之位，言各以爵之尊卑，陳列於其位次者。○傳“諸侯”至“曰同”。○正義曰：言諸侯赤芾，對天子當朱芾也。言“金舄，達屨”者，《天官·屨人》注雲：“舄有三等，赤舄為上，冕服之舄，下有白舄、黑舄。”此雲金舄者，即禮之赤舄也，故箋雲“金舄，黃朱色”。加金為飾，故謂之金舄。白舄、黑舄猶有在其上者，為尊未達。其赤舄則所尊莫是過，故雲“達屨”，言是屨之最上達者也。此舄也，而曰屨，屨，通名。以舄是祭服，尊卑異之耳，故屨人兼掌屨舄，是屨為通名也。“時見曰會，殷見曰同”，《大宗伯》文也。定本雲“殷頫曰同”，誤也。注雲：“時見者，無常期。”諸侯有不服者，王將有征伐之事，則既朝覲，王為壇於國外，合諸侯而命事焉。殷，眾也。十二歲，王如不巡狩，則六服盡朝。朝禮既畢，王為壇合諸侯，以命政焉。如是，則會、同其禮各別，不得並行之矣。但此時王與諸侯會東都，非十二年之事。言“同”者，以會、同對文則別，散則義通。會者，交會。同者，同聚。理既是一，故《論語》及此連言之。
決拾既佽，弓矢既調。決，鉤弦也。拾，遂也。佽，利也。箋雲：佽，謂手指相佽比也。調，謂弓強弱與矢輕重相得。○夬，本又作“決”，或作“抉”，同古穴反。佽音次，《說文》子利反，雲：“便利也。”比，毗誌反。
射夫既同，助我舉柴。柴，積也。箋雲：既同，已射，同複將射之位也。雖不中必助中者，舉積禽也。○柴，子智反，又才寄反，《說文》作“{此手}”，士賣反。中，丁仲反，下“中者”同。
[疏]“決拾”至“舉柴”。○正義曰：此章言諸侯從王田罷，賜射餘獲之事也。言時諸侯所有決之與拾既與手指相比次而和利矣，弓之與矢既強弱相得而調適矣，既田畢，王以餘獲之禽賜之，則以此射而取之。此射夫皆已射一番，若中得禽者，既同複將射之位，欲更射以求禽也。若以射之而不中者，則又助我中者舉積禽。此文承諸侯之下，射夫即諸侯也。其大夫亦在獲射之中，則此可以兼焉。諸侯而謂之射夫者，夫，男子之總名。○箋“佽謂”至“相得”。○正義曰：鄭以佽為利，其義不明，故申而成之。決著於右手大指，所以鉤弦，開體遂著於左臂，所以遂弦，手指相比次，而後射得和利，故毛雲“佽，利”，謂相次然後射利，非訓佽為利也。言“調，謂弓強弱與矢輕重相得”者，弓體有強弱，各其力之所便。又弓矢之各有安危，調之使相得。○箋“既同”至“積禽”。○正義曰：田無射禮，唯既田乃有班餘獲射在於澤宮。言同複將射之位，在澤宮之位也。以言助我舉積，是不得利者助他人也，故射雖不中，必助中者舉積禽矣。《鄉射禮》雲“禮，射不主皮，不勝者降”，即此是也。此謂士大夫以上有禮射者，庶人則以主皮當禮射，故鄉大夫以五物詢眾，三曰主皮，是也。
四黃既駕，兩驂不猗。言禦者之良也。○猗，於寄反，又於綺反。
不失其馳，舍矢如破。言習於射禦法也。箋雲：禦者之良，得舒疾之中。射者之工，矢發則中，如椎破物也。○舍音捨。椎，直追反。
[疏]“四黃”至“如破”。○正義曰：王既會諸侯，乃與之田。言王乘四黃之馬既駕矣，兩驂之馬不相依猗，禦者節禦此馬，令不失其馳騁之法。故令射者舍放其矢，則如椎破物，能中而駃也。言禦良射善，所以美之。○箋“言禦者之良”。○正義曰：《駟鐵》雲：“六轡在手。”箋雲：“言馬之良。”此雲禦良者，雖馬禦相須，而設文有意。彼雲在手，主說馬良，不用禦者之力，故言在手而已。此雲驂不相猗，乃禦者使之然，故雲禦良。各觀其文而為說也。
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌，言不讙譁也。○讙音歡，又音暄。譁音花。徒禦不驚，大庖不盈。徒，輦也。禦，禦馬也。不驚，驚也。不盈，盈也。一曰乾豆，二曰賓客，三日充君之庖，故自左膘而射之，達於右腢，為上殺。射右耳本，次之。射左髀，達於右<骨肖>，為下殺。麵傷不獻。踐毛不獻。不成禽不獻。禽雖多，擇取三十焉，其餘以與大夫、士。以習射於澤宮，田雖得禽，射不中不得取禽。田雖不得禽，射中則得取禽。古者以辭讓取，不以勇力取。箋雲：不驚，驚也。不盈，盈也。反其言，美之也。“射右耳本”，“射”當為“達”。三十者，每禽三十也。○庖，蒲茅反。膘，頻小反，又扶了反。《三蒼》雲：“小腹兩邊肉也。”《說文》雲：“脅後髀前肉也。”本亦作“髀”，蒲禮反。或又作“”。射，食亦反，下“射左髀”同。腢，本亦作“髃”，音愚，又五厚反，謂肩前也；《說文》同；郭音偶，謂肩前兩間骨；何依注。《公羊》自左膘射之，達於右腢，中心死疾，鮮潔也。又五回、五公二反。射右耳，食亦反。脾，本又作“髀”，方爾反，又薄禮反，謂股外。，餘繞反，又胡了反，謂水膁也。字書無此字，一本作“<骨號>”，音羊紹反，又羊招反，呂忱於小反。本或作“膘”。踐，子淺反。
[疏]“蕭蕭”至“不盈”。○正義曰：言王之田獵，非直射良禦善，又軍旅齊肅，唯聞蕭蕭然馬鳴之聲，見悠悠然旆旌之狀，無敢有讙嘩者。徒行鞔輦者，與車上禦馬者，豈不驚戒乎？言以相警戒也。君之大庖，所獲之禽不充滿乎？言充滿也。○傳“徒輦”至“力取”。○正義曰：諸徒皆為徒行，此獨以為輦者，《釋訓》雲：“徒禦不驚輦者也。”《爾雅》特釋此文，故依而為說。《地官·鄉師》雲：“大軍旅會同治其輦。”注雲：“輦人挽行，所以載任器也。止以為蕃營。”《司馬法》輦有一斧一斤一鑿一梩。周輦加二板二築，夏後氏二十人而輦，殷十八人而輦，周十五人而輦。是會田獵，人挽輦以徒行也。徒既為輦者，故禦為禦馬者也。以此美宣王之歌，故知不驚、不盈，聲而疊之，故箋反其言美之，此為美之深者也。鄭於此申毛者，反“鄂不韡韡”不從毛說，以上未有此比，故於是言之，明以後此類皆然矣。傳又因經“大庖不盈”，廣言殺獸充庖之事。一曰乾豆，謂第一上殺者，乾足以為豆實，供宗廟也。二曰賓客，謂第二殺者，別之以待賓客也。三曰充君之庖，謂第三下殺者，取之以充實君之庖廚也。君尊宗廟，敬賓客，故先人而後己，取其下也。又分別殺之三等，故自左膘而射之，達過於右肩腢，為上殺，以其貫心死疾，肉最絜美，故以為乾豆也。“射右耳本”，箋雲“射”當為“達”，亦自左射之，達右耳本而死者，為次殺，以其遠心，死稍遲，肉已微惡，故以為賓客也。不言自左者，蒙上文可知。射左股髀，而達過於右脅，為下殺，以其中脅，死最遲，肉又益惡，充君之庖也。凡射獸，皆逐後從左廂而射之，達於右，言射左髀，則上殺達於右腢，當自左脅也。次殺右耳本，當自左肩腢也。不言自左，舉下殺之射左髀，可推而知也。《王製》及《公羊》、《穀梁》皆雲“充君之庖”，無“廚”字。鄭雲“庖，今之廚”，則傳本亦無“廚”字，“廚”，衍字也。定本亦無“廚”字。箋知射當為達者，以射必自左，不得從右而射，且與上下不類，故知當為達也。麵傷不獻者，謂當麵射之。翦毛不獻，謂在傍而逆射之。二者皆為逆射，不獻者，嫌誅降之義。不成禽不獻者，惡其害幼少。此不能使獵者無之，自君所不取，以示教法耳。禽雖多，擇取三十焉。鄭雲：“三十者，每禽三十。”以君之獵，不宜諸種止取三十，故以為每禽焉。則宗廟、賓客、君庖各十也。其餘每禽三十之外，以與卿、大夫、士習射澤宮，所以班餘獲射也。不言諸侯，諸侯不常在。卿、大夫尚得與射，諸侯在射，可知也。以大獸公之，非複己物，君賜使射，故非中不取。言向者田獵所取，用勇力；今射者，禮樂所取，用辭讓也。此當有成文，《書傳》、《穀梁傳》與此略同。
之子於征，有聞無聲，有善聞而無喧嘩之聲。箋雲：晉人伐鄭。陳成子救之，舍於柳舒之上，去穀七裏，穀人不知。可謂有聞無聲。○聞音問，注同，本亦作“問”。