薄言采芑,於彼新田,於此中鄉。鄉,所也。箋雲:中鄉,美地名。方叔蒞止,其車三千,旂旐央央。箋雲:交龍為旂。龜蛇為旐。此言軍眾將帥之車皆備。方叔率止,約軧錯衡,八鸞瑲瑲。軧,長轂之軧也,朱而約之。錯衡,文衡也。瑲瑲,聲也。○軧,祁支反,《廣雅》雲:“轂篆。”錯如字,沈七故反。瑲,本亦作“鎗”,七羊反,徐七羹反。服其命服,朱芾斯皇,有瑲蔥珩。朱芾,黃朱芾也。皇,猶煌煌也。瑲,珩聲也。蔥,蒼也。三命蔥珩,言周室之強,車服之美也。言其強美,斯劣矣。箋雲:命服者,命為將,受王命之服也。天子之服,韋弁服,朱衣裳也。○芾,本又作“茀”,或作“紱”,皆音弗,下篇“赤茀”同。創,本又作“瑲”,亦作“鎗”,同,皆七羊反。珩音衡。煌音皇,又音晃。“朱衣裳”,本或作“朱衣纁裳”。“纁”,衍也。
[疏]“方叔”至“蔥珩”。○正義曰:言方叔為將,即率戎車,將率而行,乃乘金車,以朱纏約其轂之軧,錯置文王於車之上。衡車行動,其四馬八鸞之聲瑲瑲然;其身則服其受王命之服,黃朱之芾於此煌煌然鮮美;又有瑲瑲然之聲,所佩蒼玉之珩。以此車服之美而往征伐也。○傳“軧長”至“文衡”。○正義曰:《說文》雲:“軧,長轂也。”則轂謂之軧。《考工記》說兵車,“乘車,其轂長於田車”,是為長轂也。言朱而約之,謂以朱色纏束車轂以為飾。《輪人》雲:“容轂必直,陳篆必正。”注雲:“容者,治轂為之形容也。篆,轂約也。”蓋以皮纏之,而上加以朱漆也。知約以朱者,以上言鉤膺是陳金路之事也。金路以金為飾,轂色宜與金同。且言路車有奭,奭是赤貌,故知約必用朱也。知錯衡必為文衡者,錯者,雜也,雜物在衡,是有文飾。其飾之物,注無雲焉,不知何所用也。○傳“朱芾”至“斯劣矣”。○正義曰:以言“斯皇”,故知黃朱也。《斯幹》傳曰:“天子純朱,諸侯黃朱,皆朱芾。”據天子之服言之也。於諸侯之服,則謂之朱芾耳。《玉藻》雲:“一命縕韍黝珩,再命赤韍黝珩,三命赤韍蔥珩。”是據諸侯而言也。又彼文累一命至三命而止,而雲“蔥珩”,則三命以上皆蔥珩也,故雲“三命蔥珩”,明至九命皆蔥珩,非謂方叔唯三命也。此上三章,皆雲其車三千,言周室之強。路車朱芾,言車服之美也。必言其強美者,斯劣弱矣。《老子》曰:“國家昏亂有忠臣,六親不和有孝慈,明名生於不足。”詩人所以盛矜於強美者,斯為宣王承亂劣弱矣而言之也。○箋“命服”至“衣裳”。○正義曰:鄭解服其命服之節,言此命服者,今方叔為受王命之服也。言受王命之時,王以此服命之故,方叔服之而受命也。知者,《春官·司服》雲:“凡兵事韋弁。”注雲:“韋弁以韎韋為弁,又以為衣裳。”是朱之淺者,故得以朱表之。《周禮誌》雲:“韋,韋弁素裳。”此連言朱裳者,以經雲“朱芾”,芾從裳色,故知裳亦朱也。不用戎服素裳者,以其命將,非在軍,不可純如之也。亦變為美,故雜以祭服之飾焉。此本或雲“天子之服,韋弁服,朱衣緟裳”者,誤。定本亦無“纁”字。
鴥彼飛隼,其飛戾天,亦集爰止。戾,至也。箋雲:隼,急疾之鳥也,飛乃至天,喻士卒勁勇,能深攻入敵也。爰,於也。亦集於其所止,喻士卒須命乃行也。○鴥,唯必反。方叔蒞止,其車三千,師幹之試。箋雲:三稱此者,重師也。方叔率止,鉦人伐鼓,陳師鞠旅。伐,擊也。鉦以靜之,鼓以動之。鞠,告也。箋雲:鉦也,鼓也,各有人焉。言鉦人伐鼓,互言爾。二千五百人為師,五百人為旅。此言將戰之日,陳列其師旅,誓告之也。陳師告旅,亦互言之。○鉦音征,《說文》雲:“鐃也。”又雲:“鐲也。”鞠,居六反。將戰,此如字,餘並子匠反。
顯允方叔,伐鼓淵淵,振旅闐闐。淵淵,鼓聲也。入曰振旅,複長幼也。箋雲:“伐鼓淵淵”,謂戰時進士眾也。至戰止將歸,又振旅伐鼓闐闐然。振猶止也。旅,眾也。《春秋傳》曰:“出曰治兵,入曰振旅,其禮一也。”
[疏]“鴥彼”至“闐闐”。○正義曰:鴥然而疾者,彼飛隼之鳥也,其飛乃高至天。雖能高飛,亦集其所止之處,不妄飛。以興彼勇武之眾,其勇能深入於敵。雖則勇勁,亦稟於將帥之命,不妄動也。以此勁勇之征伐,故方叔臨視之行,其車之眾,有三千乘,皆有佐師扞敵之用。方叔既臨視,乃率之以行也。未戰之前,則陳閱軍士,則有鉦人擊鉦以靜之,鼓人伐鼓以動之。至於臨陳欲戰,乃陳師陳旅,誓而告之,以賞罰使之,用命明信之。方叔既誓師眾,當戰之時,身自伐鼓,率眾以作,其氣淵淵然。為眾用力,遂敗蠻荊。及至戰止將歸,又斂陳振旅,伐鼓闐闐然。由將能如此,所以克勝也。○箋“隼,急疾之鳥”。○正義曰:“《釋鳥》雲:‘鷹隼醜,其飛也翬。’”舍人曰:“謂隼鷂之屬。翬翬,其飛疾羽聲也。”郭璞雲:“鼓翅翬翬然疾,是急疾之鳥也。《說文》曰:‘隼,鷙鳥也。’”陸機《疏》雲:“隼,鷂屬也。齊人謂之擊征,或謂之題肩,或謂之雀鷹,春化為布穀者是也。”定本“士卒勁勇”作“至勇”。○傳“鉦以”至“動之”。○正義曰:《周禮》有錞鐲鐃鐸,無鉦也。《說文》雲:“鉦,鐃也,似鈴,柄中上下通。”然則鉦即鐃也。《鼓人》雲:“以金鐃止鼓。”《大司馬》雲:“鳴鐃且郤,聞鉦而止。”是鉦以靜之。《大司馬》又曰:“鼓人三鼓,車徒皆作,聞鼓而起。”是鼓以動之也。《說文》又曰:“鐲,鉦也,鐃也。”則鐲、鐃相類,俱得以鉦名之,故《鼓人》注雲:“鐲,鉦也,形如小鍾。”是鐲亦名鉦也。鐲似小鍾,鐃似鈴,是有大小之異耳,俱得名鉦。但鐲以節鼓,非靜之義,故知鉦以靜之,指謂鐃也。凡軍進退,皆鼓動鉦止,非臨陳獨然。依文在“陳師鞠旅”之上,是未戰時事也。○箋“春秋”至“禮一”。正義曰:古者春教振旅,秋教治兵,以戎是大事,又三年一教。隱五年《左傳》曰:“三年而治兵,入而振旅。”是也。征伐之時,出軍至對陳用治兵禮,戰止至還歸用振旅法,名異而禮同也。以此出當用之,故以修治兵事為名;入則休息,故以整眾為名。其治兵振旅之名,《周禮》、《左傳》、《穀梁》、《爾雅》皆同。唯《公羊》以治兵為祠兵,其禮治兵則幼賤在前,振旅則尊老在前。《釋天》雲:“出為治兵,尚威武也。入為振旅,反尊卑也。”孫炎曰:“出則幼賤在前,貴勇力也。入則尊老在前,複常法也。”故此傳雲:“入曰振旅,複長幼。”是反為尊卑也。此引《春秋傳》者,莊八年《公羊》文也。《公羊》為祠兵,此言“出曰治兵”者,諸文皆作治兵,明彼為誤,故經改其文而引之。必引此文者,取其禮一也。以淵淵、闐闐俱是鼓聲,淵淵謂戰時眾進,闐闐謂戰止將歸,而伐鼓之上不言治兵,振旅之下不言伐鼓,是二句自相互也。所以得互相發見,正由其禮一也,故引此傳以證之。長幼出入先後不同,而雲禮一者,謂擊鼓動眾坐作進退如一也。
蠢爾蠻荊,大邦為讎。蠢,動也。蠻荊,荊州之蠻也。箋雲:大邦,列國之大也。○蠢,尺允反,《爾雅》“不遜也”。方叔元老,克壯其猶。元,大也。五官之長,出於諸侯,曰天子之老。壯,大。猶,道也。箋雲:猶,謀也。謀,兵謀也。方叔率止,執訊獲醜。箋雲:方叔率其士眾,執將可言問、所獲敵人之眾以還歸也。○訊音信。戎車嘽嘽,嘽嘽焞焞,如霆如雷。嘽嘽,眾也。焞焞,盛也。箋雲:言戎車既眾盛,其威又如雷霆。言雖久在外,無罷勞也。○嘽,吐丹反,徐音也。焞,吐雷反,又他屯反,本又作“啍”,同。霆音廷,徐音挺,又音定。罷音皮。
顯允方叔,征伐玁狁,蠻荊來威。箋雲:方叔先與吉甫征伐玁狁,今特往伐蠻荊,皆使來服於宣王之威,美其功之多也。
[疏]“蠢爾”至“來威”。○正義曰:上章未言所伐之國,故於此本之。言我所伐者,乃蠢蠢爾不遜之蠻荊,不遜王命,侵伐鄰國,動為寇害,與大邦為讎怨。列國之大,尚到讎怨,其傍小國,侵害多矣,故我方叔,天子之大老,能光大其軍謀之道以討之。既得克勝,方叔乃率其士眾,執其可言問、所獲敵人之眾以還歸也。方叔士眾所乘戎車,嘽嘽然眾,焞焞然盛,如霆之發,如雷之聲可畏。言方叔善於用眾,雖久不勞也。如此明信之方叔,其功大矣。昔日共吉甫己征玁狁之國,今又特往征伐蠻荊,皆使之來服於宣王之威,言其每有大功也。毛為“猶,道”,鄭以為“猶,謀也”,軍之道亦謀也。○傳“蠢,動”。○正義曰:《釋詁》文也。《釋訓》雲:“蠢,不遜也。”郭璞曰:“蠢動為惡,不謙遜也。”○傳“五官”至“之老”。○正義曰:《曲禮下》文也。引之者,以證其稱老之意。然則是時方叔為五官之伯,故稱。上傳雲“方叔,卿士”。元老者,兼官也,以軍將皆命卿,故言卿士為元帥,故以上公兼之。
《采芑》四章,章十二句。
□《毛詩正義》□箋 漢·鄭 玄□疏 唐·孔穎達
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《毛詩正義》