[疏]“玁狁”至“啟行”。○毛以為，王師己行，數狄之罪，故陳其放恣。言玁狁之所侵者，非其意所當度，乃整齊而處我周之焦獲之地，又侵鎬及北方之地，至於涇水之北，侵及近地，恣為大甚，故以當合征之。而將帥以下皆有徽織之象，其文有鳥隼之章，以帛為行旆，央央然鮮明，皆有致死之備以行也。又有戎車十乘，以在軍先，欲以啟突敵陳之前行。由玁狁之恣而用伐之。鄭唯據吉甫為異。○傳“焦獲”至“玁狁”。○正義曰：《釋地》雲：“周有焦獲。”郭璞曰：“今扶風池陽縣瓠中是也。其澤藪在瓠中，而藪外猶焦獲，所以接於玁狁也。”孫炎曰：“周，岐周也。以焦獲繼岐周言之，則於鎬京為西北矣。以北狄言之，故為北方耳。”○箋“匪非”至“大恣”。○正義曰：以北狄所侵，故知鎬也、方也，皆北方地名也。整齊而處之者，言其居周之地無所畏憚也。鎬、方雖在焦獲之下，不必先焦獲乃侵鎬、方，據在北方，在焦獲之東北。若在焦獲之內，不得為長遠也。水北曰陽，故言涇水之北。涇去京師為近，故言大恣。毛不解鎬、方之文，而《出車》傳曰：“朔方，近玁狁之國。”鎬、方文連，則傳意鎬亦北方地也。王肅以為鎬京，故王基，駮曰：據下章雲“來歸自鎬，我行永久”，言吉甫自鎬來歸。猶《春秋》“公至自晉”、“公至自楚”，亦從晉、楚歸來也。故劉向曰：“千裏之鎬，猶以為遠。”鎬去京師千裏，長安、洛陽代為帝都，而濟陰有長安鄉，漢有洛陽縣，此皆與京師同名者也。孫毓亦以箋義為長。○傳“鳥章”至“旐者”。○正義曰：《釋天》雲：“錯革鳥曰旟。”孫炎曰：“錯，置也。革，急也。畫急疾之鳥於縿也。”《鄭誌》答張逸亦雲：“畫急疾之鳥隼。”是也。故箋雲：“鳥隼之文章。”正知隼者，以《司常》雲“鳥隼為旟”。《釋天》雲“繼旐曰旆”，故雲“白茷，繼旐者也”。茷與旆，古今字也，故定四年《左傳》曰“蒨茷、旃旌”，亦旆也，以其繼旐垂之，因以為狀，故曰“胡不旆旆”。此旟而言旐者，散則通名。○箋“織徽”至“著焉”。○正義曰：言徽織者，以其在軍為徽號之織。《史記》、《漢書》謂之旗幟。幟與織字雖異，音實同也。傳雲革鳥，為解不明，故雲“鳥隼之文章，將帥以下衣皆著焉”。謂此“織文鳥章，白茷央央”也。以絳為縿，畫為鳥隼，又絳為旒，書名於末，以為徽織。知者，《司常》：“掌九旗之物名，各有屬。”注雲：“物名者，所畫異物則異名也。屬謂徽織也，《大傳》謂之徽號，今城門仆射所被，及亭長著絳衣，皆其舊象也。”又曰：“皆畫其象焉。官府各象其事，州裏各象其名，家各象其號。”注雲：“事、名、號、織，所以顯別眾官，樹之於位，朝者各就焉。”《覲禮》曰：“公、侯、伯、子、男皆就其旂而立。”此其類也。或謂之事，或謂之名，或謂之號，異外內也。三者，旌旗之細。《士喪禮》曰：“為銘，各以其物。亡則以緇，長半幅，赬末，長終幅，廣三寸，書名於末。”此蓋其製也。徽織之書則雲：某某之事，某某之名，某某之號。今大閱禮象而為之兵，凶事。若有死事者，亦當以相別也。由此言之，則徽織者，其製亦如所建旌旗而畫之，其象但小耳。故鄭雲：“旌旗之細，以皆著於衣，理不宜長。”以無長短之製，故引《士喪》長半幅以證之。《士喪》注雲：“半幅一尺，終幅二尺。”除去<弓參>，直是銘長三尺也。故《士喪禮》“竹杠長三尺，置於宇西階上”。鄭雲：“此蓋其製。以死之銘旌，即生之徽織。”鄭引《士喪禮》以證自王以下旌旒雖有等差，其徽織疑同長三尺。以同著於衣，不宜差降，則此徽織亦縿長一尺，畫鳥隼，旂長二尺，書名於末。九旗之物皆用絳，則此亦絳也。言白旆者，謂絳帛，猶“通帛為旃”，亦是絳也。言各畫其象者，以其徽雖短之令小，皆本之建旗，故《司常》雲：“犬喪供銘旌。”注雲：“王則太常也。”又引《士喪禮》“為銘各以其物”，是自王以下，徽織皆畫其所當建也。此獨言鳥章者，《周禮》“軍行，百官建旟”。舉百官者，所以統其餘也。言將帥以下者，《大司馬》曰：“仲夏，教茇舍，辨號名之用，帥以門名。”注雲：“號名者，徽織所以相別也。在國以表朝位，在軍又象其製，而為之被之以備死事。帥謂軍將至伍長。”是將帥以下，自伍長以上，不見士卒，其有無不明，蓋亦各有之矣。《司常》雲“官府各象其事”，謂百官以職從王者，象其所建旌旂畫之，謂之為事。“州裏各象其名”者，謂州長至比長，象其所建之旌旂，謂之為名。“家各象其號”者，謂卿大夫菜地之臣，象其所建之旌旂，謂之為號。此唯有三。案《大司馬》：“仲夏，辨號名之用，帥以門名。縣鄙各以其名，家以號名，卿以州名，野以邑名，百官各象其事。”雖有六，與《司常》事名號三者不殊，但《司馬》細別言之耳。“帥以門名”者，帥謂六軍之將，皆命卿，營所治國門，以在門所建之旌旂為徽織之。此帥從伍長以上，但以卿統名為事，則《司常》官府各象其事是也。“縣鄙各以其名”者，謂六遂縣正以下至鄰長。“卿以州名”者，謂州長至比長。“野以邑名”者，謂六遂以外公邑大夫。此三者，即《司常》所雲“州裏各象其名”也。“家以號名”者，即《司常》雲“家象其號”也。“百官各象其事”者，即《司常》雲“官府各象其事”也。○傳“夏後”至“先良”。○正義曰：“夏後氏曰鉤車，殷曰寅車，周曰元戎”，《司馬法》文也。先疾、先良，傳因名以解之。○箋“鉤鉤鞶”至“未聞”。○正義曰：箋以毛因而增解，遂解其名以明義。《春官·巾車職》曰：“金路，鉤，樊纓。”注雲：“鉤，婁頷之鉤。樊，讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶。”是鉤鞶之文也。定本“鉤鞶”作“鉤般”。此實在馬駕乃設之，《巾車》以為車飾，故得車取名焉。鄭兼言鞶者，並舉其類以曉人，猶上傳雲“物，毛物也”。《周禮》革路無鉤，此特設鉤，故以名車也。此車備設鉤鞶，其行曲直有正，故雲“先正”也。或即鄭雲“曲直有正”，蓋謂此車行，鉤曲般旋，曲直有正，不必為馬飾也。寅，進也。此車能進取遠道，故雲“先疾”也。其元戎者，傳已訓“元”為“大”，故鄭不複解之。言大車之善者，故雲“先良”也。無文論其形，故雲同異未製聞。
戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閑。輊，摯。佶，正也。箋雲：戎車之安，從後視之如摯，從前視之如軒，然後適調也。佶，壯健之貌。○輊，竹二反。佶，其乙反，又其吉反。摯音至。薄伐玁狁，至於大原。言逐出之而已。○大音泰。
文武吉甫，萬邦為憲。吉甫，尹吉甫也。有文有武。憲，法也。箋雲：吉甫，此時大將也。
[疏]“戎車”至“為憲”。○毛以為，王征玁狁，既出鎬方，玁狁退，王身還反，而使吉甫逐之，故此章更敘車馬之盛。言兵戎之車既安正矣，從後視之如輊，從前視之如軒，是適調矣。其所駕四牡之馬既正大矣，且須複閑習。吉甫以此薄伐玁狁，敵不敢當，遂追奔逐北，至於大原之地。王師所以得勝者，以有文德武功之臣尹吉甫，其才略可為萬國之法。受命逐狄，王委任焉，故北狄遠去也。○鄭以為，元來吉甫獨行。以佶為壯健為異。餘同。○傳“言逐出之而已”。○正義曰：不言與戰。經雲“至於大原”，是宣王德盛兵強，玁狁奔走，不敢與戰，吉甫直逐出之而已。《采芑》、《出車》皆言“執訊獲醜”，此無其事，明其不戰也。莊三十年，齊人伐山戎。《公羊傳》曰：“此蓋戰也。何以不言戰？《春秋》敵者言戰。桓公之與戎狄，驅之耳。”何休曰：“時齊桓公力但可驅逐之而已。”義與此同。
吉甫燕喜，既多受祉。祉，福也。箋雲：吉甫既伐玁狁而歸，天子以燕禮樂之，則歡喜矣，又多受賞賜也。“來歸自鎬，我行永久”。飲禦諸友，炰鱉膾鯉。禦，進也。箋雲：禦，侍也。王以吉甫遠從鎬地來，又日月長久，今飲之酒，使其諸友恩舊者侍之。又加其珍美之饌，所以極勸也。○飲，於鳩反，注同。鱉，卑滅反。膾，古外反。鯉音裏。
侯誰在矣，張仲孝友。侯，維也。張仲，賢臣也。善父母為孝，善兄弟為印Ｑ使文武之臣征伐，與孝友之臣處內。箋雲：張仲，吉甫之友，其性孝友。
[疏]“吉甫”至“孝友”。毛以為，吉甫逐出玁狁，遠出中國，有功而歸。王以燕禮樂之，則歡喜既多，受賞賜之福也。王所以燕賜之者，以其來歸自鎬，其處迥遠，我吉甫之行，日月長久矣，故今王飲之酒，進其宿。在家諸同誌之友與俱飲，以盡其歡。又加之以炰鱉膾鯉珍美之饌，燕賜厚矣。其所進諸友之中，維複誰在其中間矣？有張仲，其性孝友，在焉。言吉甫之賢，有此善友，因顯所任得人。外則使文武之臣征伐，內則與孝友之臣處內，亦所以為美也。○鄭唯吉甫元帥專征，又以禦為侍，言飲酒則有侍者諸友舊恩之人，以此為異。餘同。○箋“禦侍”至“勸之”。○正義曰：鄭以諸友侍之，為尊崇之意，其義勝進，故易傳也。言加珍美之饌者，以燕禮其牲狗，天子之燕不過有牢牲，魚鱉非常膳，故雲加之。○箋“張仲”至“孝友”。○正義曰：箋以“侯誰在矣”，是問吉甫諸友之辭，故知張仲，吉甫之友也。《爾雅》李巡注雲：“張姓，仲字，其人孝，故稱孝友。”
《六月》六章，章八句。
《采芑》，宣王南征也。芑音起，徐又求己反。
[疏]“《采芑》四章，章十二句”至“南征”。○正義曰：謂宣王命方叔南征蠻荊之國。上言伐，此雲征，便辭耳，無義例也。言伐者，以彼有罪，伐而討之，猶執斧以伐木。言征者，己伐而正其罪。故或並言征伐，其義一也。
薄言采芑，於彼新田，於此菑畝。興也。芑，菜也。田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。宣王能新美天下之士，然後用之。箋雲：興者，新美之喻，和治其家，養育其身也。士，軍士也。○菑，側其反，郭雲：“反草曰菑。”畬音餘。方叔涖止，其車三千，師幹之試。方叔，卿士也，受命而為將也。涖，臨。師，眾。幹，杆。試，用也。箋雲：方叔臨視此戎車三千乘，其士卒皆有佐師扞敵之用爾。《司馬法》兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人。宣王承亂，羨卒盡起。○蒞，本又作“涖”，音利，又音類，沈力二反。扞，胡旦反。乘，繩證反，下一“乘”同。卒，子忽反，下皆同。羨，延麵反，餘也，又徐薦反。方叔率止，乘其四騏，四騏翼翼。箋雲：率者，率此戎車士卒而行也。翼翼，壯健貌。
路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。奭，赤貌。鉤膺，樊纓也。箋雲：茀之言蔽也，車之蔽飾，象席文也。魚服，矢服也。鞗革，轡首垂也。○奭，許力反。茀音弗。鞗音條。樊，步幹反，馬大帶也。
[疏]“薄言”至“鞗革”。○正義言：人須芑為菜，我薄采此芑於何處乎？當於彼新田，於此菑畝之中。以新田、菑畝，謂已和耕其田，生長其芑必肥美可食，故於此采之也。以興須人為軍士，我薄取人於何處乎？當於彼蒙教、於此被育之家，以蒙教、被育，己和治其家，養育其身，士必勇武可用，故於彼取之也。既於新美被養處召得軍士，而大將方叔臨視之。其車眾之多，中有三千乘矣。其士皆有佐師扞敵之用，是取之得人也。大將方叔率之以行，乃自乘其四騏之馬。此四騏之馬，翼翼然甚壯健矣。又此所駕路車，有奭然而赤。其車以方文竹簟之席為之蔽飾。其上所載，有魚皮為矢服之器。其馬婁頷有鉤，在膺有樊纓之飾，又以鞗皮為轡首之革而垂之。方叔既率士眾，乘是車馬往征之。○傳“采芑”至“用之”。○正義曰：陸機《疏》雲：“采芑，似苦菜也，莖青白色，摘其葉，白汁出，肥可生食，亦可烝為茹。青州人謂之芑，西河、雁門芑尢美。胡人戀之，不出塞。”是也。“一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬”，《釋地》文。菑者，災也。畬，和柔之意。故孫炎曰：“菑，始災殺其草木也。新田，新成柔田也。畬，和也，田舒緩也。”郭璞曰：“今江東呼初耕地反草為菑。”是也。《臣工》傳及《易》注皆與此同。唯《坊記》注雲：“二歲曰畬，三歲曰新田。”《坊記》引《易》之文，其注理不異，當是轉寫誤也。田耕二歲，新成柔田。采必於新田者，新美其菜，然後采之，故以喻宣王新美天下之士，然後用之也。箋解菜之新田，耕其田土，所以得其新美者，正謂和治其家，救其饑乏，養育其身，不妄征役也。二歲曰新田，可言美。菑始一歲，亦言“於此菑畝”者，菑對未耕，亦為新也。且菑，殺草之名，雖二歲之後，耕而殺草，亦名為菑也。鄭謂熾菑南畝為耕田，是柔田之耕，亦為菑也。於此菑畝文在新田之下，未必一歲之田也。○箋“宣王”至“盡起”。○正義曰：天子六軍千乘，今三千乘，則十八軍矣。所以然者，宣王承厲王之亂，荊蠻內侵，眾少則不足以敵之，故羨卒盡起，而有此三千也。《地官·小司徒職》曰：“上地家七人，可任者家三人。中地家六人，可任者二家五人。下地家五人，可任者家二人。以其餘為羨，唯田與追寇竭作。”起軍之法，家出一人，故鄉為一軍。唯田獵與追寇皆盡行耳。今以敵強，與追寇無異，故羨卒盡起。羨，餘也。以一人為正卒，其餘為羨卒也。若然，彼三等之家，通而率之，家有二人半耳。縱令盡起，唯二千五百乘。所以得有三千者，蓋出六途以足之也。且言家二人、三人者，舉其大率言耳。人有死生，數有改易，六鄉之內不必常有千乘。況羨卒豈能正滿二千五百也？當是於時出軍之數有三千耳。或出於公邑，不必皆鄉遂也。○傳“奭赤”至“樊纓”。正義曰：“瞻彼洛矣”雲“韎韐有奭”，彼茅蒐染為奭，故知赤貌也。言“鉤膺，樊纓”者，以此言鉤是金路，故引金路之事以說之。在膺之飾，唯有樊纓，故雲“鉤，樊纓也”。《巾車》注雲：“鉤，婁頷之鉤也。”金路無鍚有鉤，亦以金為之，是鉤用金，在頷之飾也。彼注又曰：“樊，讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶。纓，今馬鞅。金路其樊及纓，以五采罽飾之而九成。”是帶鞅在膺，故言膺以表之也。《巾車》：“金路，同姓以封也。”今方叔所乘者，或方叔為同姓也。又下雲“方叔元老”，則方叔五官之長，是上公也。上公雖非同姓，或亦得乘金路矣。不乘革路者，以革路臨戰所乘，此時受命率車，未至戰時，故不言戎車也。