采薇采薇,薇亦作止。薇,菜。作,生也。箋雲:西伯將遣戍役,先與之期以采薇之時。今薇生矣,先輩可以行也。重言采薇者,丁寧行期也。○重,直用反,下“重敘”同。曰歸曰歸,歲亦莫止。箋雲:莫,晚也。曰女何時歸乎?亦歲晚之時乃得歸也。又丁寧歸期,定其心也。○莫音暮,本或作“暮”,協韻,武博反。
靡室靡家,玁狁之故。不遑啟居,玁狁之故。玁狁,北狄也。箋雲:北狄,今匈奴也。靡,無。遑,暇。啟,跪也。古者師出不逾時,今薇菜生而行,歲晚乃得歸,使女無室家夫婦之道,不暇跪居者,有玁狁之難,故曉之也。
[疏]“采薇”至“之故”。○正義曰:文王將以出伐,豫戒戍役期雲:采薇之時,兵當出也。王至期時,乃遣戍役,而告之曰:我本期以采薇之時,今薇亦生止,是本期已至,汝先輩可以行矣。既遣其行,告之歸期,曰何時歸,曰何時歸,必至歲亦莫止之時乃得歸。言歸必將晚。所以使汝無室無家,不得夫婦之道聚居止者,正由玁狁之故。又不得閒暇而跪處者,亦由玁狁之故。序其中情告之,是故使之懷恩而怒寇也。○箋“西伯”至“行期”。○正義曰:知先與之期者,以此辭遣時之言也。以薇亦作止,報采薇采薇,是先有此言也,故知先與之期。重言采薇者,是丁寧行期也。必先言期者,以道遠敵強,還歸必晚,故豫告行期,令之裝束也。《月令》雲:“仲春之月,無作大事。孟秋乃命將帥。”不待孟秋而仲春遣兵者,以患難既逼,不暇待秋故也。○箋“莫晚”至“其心”。○正義曰:《集本》、定本“暮”作“莫”,古字通用也。必告以歲晚之時乃得歸者,緣行者欲知之。且古者師出不逾時,今從仲春涉冬,若不豫告,恐一時望還,故丁寧歸期,定其心也。既師出不逾時,而文王過之者,聖人觀敵強弱,臨事製宜,撫巡以道,雖久不困。高宗之伐鬼方,周公之征四國,皆三年乃歸。文王之於此行,歲暮始反,人無怨言,故載以為法。若然,《出車》曰“春日遲遲,薄言旋歸”,則此戍役以明年之春始得歸矣。期雲歲暮,暮實未歸。文王若實不知,則無以為聖;知而不告,則無以為信。且將帥受命而行,不容違犯法度,安得棄君之戒,致令淹久者?玁狁、昆夷,二方大敵,將使一勞久逸,暫費永寧。文王知事未卒平,役不早反,故致此遠期,息彼近望。歲暮言歸,已期久矣,焉可更延期約,複至後年?但寇既未平,不可守茲小謀,將帥亦當請命而留,非是故違期限。聖人者,窮理盡神,顯仁藏用,若使將來之事,豫以告人,則日者卜祝之流,安得謂之聖也?
采薇采薇,薇亦柔止。柔,始生也。箋雲:柔,謂脆脕之時。○脆,七歲反。脕音問,或作早晚字,非也。曰歸曰歸,心亦憂止。箋雲:憂止者,憂其歸期將晚。憂心烈烈,載饑載渴。箋雲:烈烈,憂貌。則饑則渴,言其苦也。
我戍未定,靡使歸聘!聘,問也。箋雲:定,止也。我方守於北,狄未得止息,無所使歸問。言所以憂。○靡使如字,本又作“靡所”。
[疏]“采薇”至“歸聘”。○正義曰:王遣戍役,戒之雲:我本期以采薇之時遣汝,今薇亦始生柔脆矣,汝中輩可以行矣。曰歸曰歸,汝所歸期,會至歲暮,汝心亦憂其晚矣。然始得歸,汝所以憂心烈烈然者,以道路之中,則有饑,則有渴,勞苦甚矣。汝又言我方戍於北,狄未得止定,無人使歸問家安否,所以憂也。序其憂勞,亦知其意也。○箋“柔謂”至“脆脕之時”。○正義曰:定本作“脆腝之時”。○傳“聘,問”。○正義曰:聘、問俱是謂問安否之義,散則通,對則別,故《綿》箋雲:“小聘曰問。”以卿大夫殊其文,故為大小耳。
采薇采薇,薇亦剛止。少而剛也。箋雲:剛謂少堅忍時。曰歸曰歸,歲亦陽止。陽曆陽月也。箋雲:十月為陽。時坤用事,嫌於無陽,故以名此月為陽。○坤,本亦作“巛”,困魂反。王事靡盬,不遑啟處。箋雲:盬,不堅固也。處猶居也。
憂心孔疚,我行不來!疚,病。來,至也。箋雲:我,戍役自我也。來猶反也。據家曰來。○疚,久又反。
[疏]傳“陽,曆陽月”。○正義曰:毛以陽為十月,解名為陽月之意。以十一月為始陰消陽息,複卦用事,至四月純乾用事,五月受之以姤,陽消陰息。至九月而剝,仍一陽在,至十月而陽盡為坤,則從十一月至九月,凡十有一月,已經曆此有陽之月,而至坤為十月,故雲曆陽月。以類上“暮止”,則不得曆過十月,明義為然。○箋“十月”至“為陽”。○正義曰:鄭以傳言涉曆陽月,不據十月,故從《爾雅·釋天》雲十月為陽。本所以名十月為陽者,時純坤用事,而嫌於無陽,故名此月為陽也。定本無“為陽”二字,直雲“故以名此月焉”。知為嫌者,君子愛陽而惡陰,故以陽名之。實陰陽而得陽名者,以分陰分陽迭用柔剛十二月之消息,見其用事耳。其實陰陽恒有。《詩緯》曰:“陽生酉仲,陰生戍仲。”是十月中兼有陰陽也。“四月秀葽”,“靡草死”,豈無陰乎?明陰陽常兼有也。《易·文言》曰:“陰疑於陽必戰,為其嫌於無陽,故稱陽焉。”鄭雲:“嫌讀如群公溓之溓。”古書篆作立心,與水相近,讀者失之,故作溓。溓,雜也。陰謂此上六也。陽謂今消息用事乾也。上六為蛇,得乾氣雜似龍。知此不與彼說同者,彼說坤卦,自以上六爻辰在巳為義。已至四月,故消息為乾,非十月也。且《文言》“慊於無陽”為心邊兼,鄭從水邊兼,初無嫌字,知與此異。孫炎即是鄭玄之徒,其注《爾雅》,與郭璞皆雲:“嫌於無陽,故名之為陽,是也。”
彼爾維何?維常之華。爾,華盛貌。常,常棣也。箋雲:此言彼爾者乃常棣之華,以興將率車馬服飾之盛。○爾,乃禮反,注同,《說文》作“薾”。彼路斯何?君子之車。箋雲:斯,此也。君子,謂將率。戎車既駕,四牡業業。業業然壯也。○業如字,又魚及反,或五盍反。
豈敢定居?一月三捷。捷,勝也。箋雲:定,止也。將率之誌,往至所征之地,不敢止而居處自安也。往則庶乎一月之中三有勝功,謂侵也,伐也,戰也。○三,息暫反,又如字。
[疏]“彼爾”至“三捷”。○正義曰:戍役之行,隨從將帥,故言將帥之車。彼爾然而盛者,何木之華乎?維常棣之華。以喻彼路車者,斯何人之車乎?維君子之車。常棣之華色美,以喻君子車飾盛也。爾是華貌,路是車名,貌不可言,故以車名為華貌也。君子既有此美盛之戎車,駕之以行。戎車既駕矣,四牡之馬業業然而壯健。將帥乘此以行,至於所征之地,豈敢安定其居乎?庶幾於一月之中,三有勝功,是其所以勞也。○箋“君子,謂將率”。○正義曰:以其乘路車而稱君子,故知謂將帥。將帥則命卿,南仲雖為元帥,時未稱王,無三公,亦不過命卿也。卿車得稱路者,《左傳》鄭子蟜卒,赴於晉,晉請王追賜之以大路以行,禮也。又“叔孫豹聘於王,王賜之大路”。是卿車得稱路也,故鄭《箴膏肓》雲:“卿以上所乘車皆曰大路。詩雲:‘彼路斯何?君子之車。’此大夫之車稱路也。《王製》卿為大夫。”是鄭以此詩將帥為文王之命大夫,故引《王製》以明之。○箋“三有”至“戰也”。○正義曰:此侵、伐、戰,三傳之說皆異。《左傳》“有鍾鼓曰伐,無曰侵,皆陳曰戰。”《穀梁》“拘人民、驅牛馬曰侵,斬樹木、壞宮室曰伐”。《公羊》稱“粗者侵,精者伐”。是也。《周禮·大司馬職》曰:“賊賢害民則伐之,負固不服則侵之。”注引《春秋傳》曰:“精者曰伐。”又曰:“有鍾鼓曰伐。”則伐者,兵入其境,鳴鍾鼓以往,所以聲其罪。侵者,兵加其境而已,用兵淺者。然則鄭參用三傳之文也。《周禮》九伐相對,故侵為用兵淺者。其實侵名但無鍾鼓耳,雖深入亦謂之侵,故僖四年,“諸侯侵蔡。蔡潰,遂伐楚”。是深入名侵也。伐名施於重入境,雖淺亦名伐,故經雲“莒人伐我東鄙”,及“齊侯伐我北鄙”,才伐界上,是淺亦稱伐也。侵、伐則主國之師未起,直入境而行之。若主國出而禦之,則曰戰,故《左傳》“皆陳曰戰”。此言“庶乎一月之中三有勝功”者,謂侵、伐、戰於三事之內望有勝功,非謂三者之中惟有一勝功耳。此侵、伐、戰用師之大名,故略舉之,非如《春秋》用兵之例,三者之外,仍有攻取襲克圍滅入之名。
駕彼四牡,四牡騤騤。君子所依,小人所腓。騤騤,強也。腓,辟也。箋雲:“腓”當作“芘”。此言戎車者,將率之所依乘,戍役之所芘倚。○騤,求龜反。腓,符非反,鄭必寐反。倚,其綺反,舊於蟻反。四牡翼翼,象弭魚服。翼翼,閑也。象弭,弓反末也,所以解紒也。魚服,魚皮也。箋雲:弭弓反末彆者,以象骨為之,以助禦者解轡紒,宜滑也。服,矢服也。○弭,彌氏反。紒音計,又音結,本又作“紛”,芳雲反。彆,《說文》方血反,又邊之入聲,《埤蒼》雲:“弓末反戾也。”
豈不日戒,玁狁孔棘。箋雲:戒,警敕軍事也。孔,甚。棘,急也。言君子小人豈不曰相警戒乎?誠曰相警戒也。玁狁之難甚急,豫述其苦以勸之。○曰戒音越,又人栗反。警音景。
[疏]“駕彼”至“孔棘”。○毛以為,王遣戍役,言其所從將帥,駕彼四牡之馬以行,其四牡之馬騤騤然甚壯健,故將帥君子之所依乘,戍役小人之所避患。言小人倚此將帥戰車,以避前敵來戰之患也。往至所征之地,則又習戰備。其兵車所駕四牡之馬翼翼然閑習,其弓則以象骨為之弭,其矢則以魚皮為服。軍既閑習,器械又備,於時君子小人豈不日相警戒乎?誠相警戒。以玁狁之難甚急,是故汝等勞苦,豫述以勸之。○鄭唯以“戎車,戍役之所庇倚”為異。餘同。○傳“腓,辟”。○正義曰:傳文質略。王述之雲:“所以避患也。”鄭以君子所依,依戎車也;小人所腓,亦當腓戎車,安得更有避患義,故易之為庇。言戍役之所庇倚,謂依蔭也。文七年《左傳》雲:“公室者,公室之所庇蔭。”是也。○傳“象弭”至“魚皮”。○正義曰:《釋器》雲:“弓有緣者謂之弓。”孫炎曰:“緣謂繳束而漆之。”又曰:“無緣者謂之弭。”孫炎曰:“不以繳束骨飾兩頭者也。”然則弭者,弓稍之名,以象骨為之。是弓之末弭,弛之則反曲,故雲象弭為弓反末也。繩索有結,用以解之,故曰所以解紒也。紒與結義同。魚服,以魚皮為矢服,故雲“魚服,魚皮”。《左傳》曰:“歸夫人魚軒。”服虔雲:“魚獸名。”則魚皮又可以飾車也。陸機《疏》曰:“魚服,魚獸之皮也。魚獸似豬,東海有之。其皮背上班文,腹下純青,今以為弓鞬步義者也。其皮雖乾燥,以為弓韃矢服,經年,海水潮及天將雨,其毛皆起水潮,還及天晴,其毛複如故,雖在數千裏外,可以知海水之潮,自相感也。”○箋“弭弓”至“矢服”。○正義曰:此申說傳義也。《說文》雲:“彆,方結反,弓戾也。”言象弭,謂弓反末彆戾之處,以象骨為之也。傳雲“解紒”,不知解何繩之紒,故申之“助禦者解轡紒”也。兵車三人同載,左人持弓,中人禦車,各專其事。《尚書》:“左不攻於左,汝不能恭命。禦非其馬之正,汝不恭命。”是職司別矣。而言助禦解轡紒者,禦人自當佩角,不專待射者解結。弭之用骨,自是弓之所宜,亦不為解轡而設。但巧者作器,因物取用,以弓必須滑,故用象骨。若轡或有紒,可以助解之耳,非專為代禦者解紒設此象弭也。《夏官·司弓人職》曰:“仲秋獻矢服。”注雲:“服,盛矢器也,以獸皮為之。”是矢器謂之服也。
昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。楊柳,蒲柳也。霏霏,甚也。箋雲:我來戍止,而謂始反時也。上三章言戍役,次二章言將率之行,故此章重序其往反之時,極言其苦以說之。○昔,《韓詩》雲:“昔,始也。”雨,於付反。霏,芳菲反。說音悅。行道遲遲,載渴載饑。遲遲,長遠也。箋雲:行反在於道路,猶饑渴,言至苦也。
我心傷悲,莫知我哀!君子能盡人之情,故人忘其死。
[疏]“昔我”至“我哀”。○正義曰:此遣戍役,豫敘得還之日,總述往反之辭。汝戍守役等,至歲暮還反之時,當雲昔出家往矣之時,楊柳依依然。今我來思事得還返,又遇雨雪霏霏然。既許歲晚而歸,故豫言來將遇雨雪也。於時行在長遠之道遲遲然,則有渴,則有饑,得不雲我心甚傷悲矣。莫有知我之哀者,述其勞苦,言己知其情,所以悅之,使民忘其勞也。○箋“我來戍役止,而謂始反時”。○正義曰:定本無“役”字,其理是也。
《采薇》六章,章八句。
□《毛詩正義》□箋 漢·鄭 玄□疏 唐·孔穎達
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《毛詩正義》