無田甫田，維莠驕驕。興也。甫，大也。大田過度，而無人功，終不能獲。箋雲：興者，喻人君欲立功致治，必勤身修德，積小以成高大。○莠，羊九反。無田，音佃，下同。治，直吏反。無思遠人，勞心忉忉。忉忉，憂勞也。箋雲：言無德而求諸侯，徒勞其心忉忉耳。○忉音刀。
[疏]“無田”至“忉忉”。○正義曰：上田謂墾耕，下田謂土地。以襄公所求非道，故設辭以戒之。言人治田，無得田此大田，若大田過度，力不充給，田必蕪穢，維有莠草驕驕然。以喻公無霸德，思念遠人，若思彼遠人，德不致物，人必不至，維勞其心忉忉然。言人之欲種田求穀，必準功治田，穀乃可獲，喻人君欲立功致治，必勤身修德，功乃可立。無德而求諸侯，徒勞其心也。責襄公之妄求諸侯也。○傳“甫田”至“能獲”。○正義曰：“甫，大”，《釋詁》文。言“無田甫田”，猶《多方》雲“宅爾宅田”。爾田，今人謂佃，食古之遺語也。禁人言“無田甫田”，猶下句雲“無思遠人”。無田與無思相對為喻。《周禮》授民田，“上地家百畝，中地家二百畝，下地家三百畝”。謂其人力堪治，故禮以此為度。過度，謂過此數而廣治田也。○傳“忉忉，憂勞”。○正義曰：《釋訓》雲：“忉忉，憂也。”以言勞心，故雲“憂勞也”。
無田甫田，維莠桀桀。桀桀，猶驕驕也。○桀，居竭反，徐又居謁反。無思遠人，勞心怛怛。怛怛，猶忉忉也。○怛，旦末反。
婉兮孌兮，總角丱兮。“未幾見兮，突而弁兮！婉孌，少好貌。總角，聚兩髦也。丱，幼稚也。弁，冠也。箋雲：人君內善其身，外修其德，居無幾何，可以立功，猶是婉孌之童子，少自修飾，丱然而稚，見之無幾何，突耳加冠為成人也。○婉，於阮反。孌，力轉反。緫，本又作揔，子孔反。丱，古患反。幾，居豈反，注同。“見兮”，一本作“見之”。突，吐活反，注同；《方言》雲“凡卒相見謂之突”，吐訥反。弁，皮眷反。髦音毛。少，詩照反。
[疏]“婉兮”至“弁兮”。○正義曰：言有童子婉然而少，孌然而好兮，緫聚其發，以為兩角丱然兮，幼稚如此。與別，未經幾時而更見之，突然已加冠弁為成人兮。言童子少自修飾，未幾時而即得成人，以喻人君能善身修德，未幾時而可以立功。今君不修其德，欲求有功，故刺之。○傳“婉孌”至“弁冠”。○正義曰：《候人》傳曰：“婉，少貌。孌，好貌。”此並訓之，故言少好貌。《內則》雲：“男女未冠笄者，緫角，衿纓。”冠所以覆發，未冠則緫角，故知“緫角，聚兩髦”，言緫聚其髦以為兩角也。“丱兮”與“緫角”共文，故為幼稚。《周禮》掌冠冕者，其職謂之弁師，則弁者冠之大號，故為弁冠也。《士冠禮》及《冠義》記士之冠雲：“始加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁。三加而後字之，成人之道也。”然則士有三加冠。此言“突若弁兮”，指言童子成人加冠而已，不主斥其一冠也。若猶耳也，故箋言“突耳加冠為成人”。《猗嗟》“頎若”，言若者，皆然耳之義，古人語之異耳。定本雲“突而弁兮”，不作“若”字。
《甫田》三章，章四句。
《盧令》，刺荒也。襄公好田獵畢弋而不修民事，百姓苦之，故陳古以風焉。畢，噣也。弋，繳射也。○令音零。下同。好，呼報反。風，福鳳反。噣，直角反，本亦作“濁”。畢，星名，何音犢。繳音灼。
[疏]“《盧令》三章，章二句”至“風焉”。○正義曰：作《盧令》詩者，刺荒也。所以刺之者，以襄公性好田獵，用畢以掩兔，用弋以射雁。好此遊田逐禽，而不修治民之事，國內百姓皆患苦之，故作是詩，陳古者田獵之事，以風刺襄公焉。經三章，皆言有德之君，順時田獵，與百姓共樂之事。○箋“畢，噣。弋，繳射”。○正義曰：《釋天》雲：“噣謂之畢。”李巡曰：“噣，陰氣獨起，陽氣必止，故曰畢。畢，止也。”孫炎曰：“掩兔之畢，或謂之噣，因名星雲。”郭璞曰：“掩兔之畢，或呼為噣，因星形以名之。”《月令》注雲：“網小而柄長謂之畢。”然則此器形似畢星，孫謂以網名畢，郭謂以畢名網。郭說是也。出繩係矢而射鳥，謂之繳射也。
盧令令，其人美且仁。盧，田犬。令令，纓環聲。言人君能有美德，盡其仁愛，百姓欣而奉之，愛而樂之。順時遊田，與百姓共其樂，同其獲，故百姓聞而說之，其樂令令然。○纓，於盈反，又於政反。樂音洛，下同。說音悅。
[疏]“盧令”至“且仁”。○正義曰：言古者有德之君，順時田獵，與百姓共樂同獲，百姓聞而悅之。言吾君之盧犬，其環鈴鈴然為聲。又美其君，言吾君其為人也，美好且有仁恩。言古者賢君田獵，百姓愛之，刺今君田獵，則百姓苦之。○傳“盧田”至“令令然”。○正義曰：犬有田犬、守犬。《戰國策》雲：“韓國盧，天下之駿犬也。東郭逡，海內之狡兔。韓盧逐東郭，繞山三，越岡五，兔極於前，犬疲於後，俱為田父之所獲。”是盧為田犬也。此言“鈴鈴”，下言“環”、“鋂”，鈴鈴即是環、鋂聲之狀。環在犬之頷下，如人之冠纓然，故雲“纓環聲”也。言人君有美德，以下言百姓所以悅君之意。《孟子·謂梁惠王》曰：“今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉忺忺然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何能田獵也？’此無他，與民同樂也。”則百姓悅之也。今定本雲“喻人君能有美德”，“喻”字誤也。
盧重環，重環，子母環也。○重，直龍反，下同。其人美且鬈。鬈，好貌。箋雲：鬈讀當為權。權，勇壯也。○鬈音權，《說文》雲：“發好貌。”
[疏]箋“鬈讀”至“勇壯”。○正義曰：箋以諸言且者，皆辭兼二事，若鬈是好貌，則與美是一也。“且仁”、“且偲”，既美而複有仁才，則“且鬈”不得為好貌，故易之。《巧言》雲：“無拳無勇。”其文相連，是鬈為勇壯也。以君能盡其仁愛，與百姓同樂，故美其“且仁”。以君身有勇壯，能捕取猛獸，故美其“且鬈”。以君善於射禦，多有才能，故美其“且偲”。皆是獵時之事，故曆言之。《大叔於田敘》雲：“叔多才而好勇”，亦謂獵時有才勇也。
盧重鋂，鋂，一環貫二也。○鋂音梅。其人美且偲。偲，才也。箋雲：才，多才也。○偲，七才反，《說文》雲：“強也。”
[疏]傳“鋂，一環貫二”。○正義曰：上言重環，謂“環相重”，故知謂“子母環”，謂大環貫一小環也。“重鋂”與“重環”別，則與子母之環文當異，故知“一環貫二”，謂一大環貫二小環也。《說文》亦雲：“鋂，環也，一環貫二。”
《盧令》三章，章二句。
《敝笱》，刺文薑也。齊人惡魯桓公微弱，不能防閑文薑，使至淫亂，為二國患焉。○敝笱，婢世反，徐符滅反，本又作“弊”，敗也。笱音古口反，取魚器也。惡，烏路反。
[疏]“《敝笱》三章，章四句”至“患焉”。○正義曰：作《敝笱》詩者，刺文薑也。所以刺之者，文薑是魯桓夫人，齊人惡魯桓公為夫微弱，不能防閑文薑，使至於齊，與兄淫亂，為二國之患焉，故刺之也。文薑淫亂，由魯桓微弱使然。經三章，皆是惡魯桓以刺文薑之辭。《夏官·虎賁氏》雲：“舍則守王閑。”注雲：“舍，王出所止宿處也。閑，梐枑也。”《天官·掌舍》“掌王之會同之舍，設梐枑再重”，杜子春雲：“梐枑謂行馬。玄謂行馬再重者，以周衛有外內列。周衛，防守之物，名之曰閑。”則閑亦防禁之名，故此及《猗嗟》之序皆防閑並言之也。齊則襄公通妹，魯則夫人外淫。桓公見殺於齊，襄公惡名不滅，是為二國患也。文薑既嫁於魯，齊人不當刺之，由其兄與妹淫，齊人惡君而複惡文薑，亦所以刺君，故編之為襄公詩也。
敝笱在梁，其魚魴鰥。興也。鰥，大魚。箋雲：鰥，魚子也。魴也，鰥也，魚之易製者，然而敝敗之笱不能製。興者，喻魯桓微弱，不能防閑文薑，終其初時之婉順。○魴音房。鰥，毛古頑反，鄭古魂反。易，夷豉反。齊子歸止，其從如雲。如雲，言盛也。箋雲：其從，侄娣之屬。言文薑初嫁於魯桓之時，其從者之心意如雲然。雲之行，順風耳。後知魯桓微弱，文薑遂淫恣，從者亦隨之為惡。○從，才用反，注下皆同。
[疏]“敝笱”至“如雲”。○毛以為，笱者捕魚之器。弊敗之笱在於魚梁，其魚乃是魴鰥之大魚，非弊敗之笱所能製，以喻微弱之君為其夫婿，其妻乃是強盛之齊女，非微弱之夫所能製，刺魯桓之微弱，不能製文薑也。又言文薑難製之意。齊子文薑初歸於魯國止，其從者庶薑庶士，其數眾多如雲然，以此強盛，故魯桓不能禁也。○鄭以為，弊敗之笱在於魚梁，其魚乃是魴鰥之小魚。魴鰥自是魚之易製者，但笱以弊敗，不能製，以喻文薑是婦人之易製者，但由魯桓以微弱不能製。由其不製文薑，故令從者亦惡。齊子文薑初歸於魯國止，其從者之心如雲然。雲行順風東西，從者隨嫡善惡，由文薑淫泆，故從者亦淫。○傳“鰥，大魚”。○正義曰：《孔叢子》雲：“衛人釣於河，得鰥魚焉，其大盈車，子思問曰：‘如何得之？’對曰：‘吾下釣垂一魴之餌，鰥過而不視。又以豚之半，鰥則吞矣。’子思歎曰：‘魚貪餌以死，士貪祿以亡。’”是鰥為大魚也。傳以鰥為大魚，則以大為喻。王肅言：“魯桓之不能製文薑，若弊笱之不能製大魚也。”○箋“鰥魚”至“婉順”。○正義曰：“鰥，魚子”，《釋魚》文。李巡曰：“凡魚之子總名鯤也。鯤、鰥字異，蓋古字通用。或鄭本作‘鯤’也。《魯語》雲：‘宣公夏濫於泗淵，裏革斷其罟而棄之，曰：魚禁鯤<魚麵>，鳥翼鷇卵，蕃庶物也。’”是亦以鯤為魚子也。毛以鯤為大魚，鄭以鯤為魚子而與魴相配，則魴之為魚，中魚也，故可以為大亦可以為小。陸機《疏》雲：“魴，今伊、洛、濟、潁魴魚也，廣而薄，肥恬而少力，細鱗，魚之美者。遼東梁水魴特肥而厚，尤美於中國魴，故其鄉語曰‘居就糧梁水魴’是也。”箋以一鰥若大魚，則強笱亦不能製，不當以弊敗為喻。且魴、鯤非極大之魚，與鰥不類，故易傳以為小魚易製，喻文薑易製，但魯桓微弱，不能防閑文薑，使終其初時之婉順。文薑素與兄淫，而雲“初時婉順”者，在齊雖則先淫，至魯必將改矣，但知桓公微弱，後複更為淫耳。○傳“如雲，言盛”。○正義曰：傳以如雲言盛，謂其從者多，強盛而難製。孫毓雲：“齊為大國，初嫁寵妹，庶薑庶士盛如雲雨，故妹來自由，桓公不能禁製。”言從者之盛，傳意當然。文薑歸魯之日，襄公未為君，言寵妹則非也。○箋“其從”至“為惡”。○正義曰：侄娣之外，更當有侍禦賤妾，故雲“其從，侄娣之屬”。箋以作詩者主刺文薑之惡，而言其從如雲，明以文薑惡甚，疾其敗損族類，故易傳以為從者亦隨文薑為惡。
敝笱在梁，其魚魴鱮。魴鱮，大魚。箋雲：鱮，似魴而弱鱗。○鱮，象呂反，《廣雅》雲“鰱也”，音連。
[疏]箋“鱮，似魴而弱鱗”。○正義曰：陸機《疏》雲：“鱮似魴，厚而頭大，魚之不美者，故裏語曰‘網魚得鱮，不如啗茹’。其頭尤大而肥者，徐州人謂之鰱，或謂之鱅。幽州人謂之鴞<後鳥>，或謂之胡鱅。”
齊子歸止，其從如雨。如雨，言多也。箋雲：如雨，言無常，天下之則下，天不下則止，以言侄娣之善惡，亦文薑所使止。
[疏]箋“如雨”至“使止”。○正義曰：侄娣之善惡，亦文薑所使，今定本雲“所使止”，於義是也。
敝笱在梁，其魚唯唯。唯唯，出入不製。箋雲：唯唯，行相隨順之貌。○唯唯，維癸反，沈養水反，《韓詩》作“遺遺”，言不能製也。
[疏]傳“唯唯，出入不製”。○正義曰：上二章言魚名，此章言魚貌，令其上下相充也。唯唯，正是魚行相隨之貌耳。傳以弊笱不能製大魚，故雲出入不製。箋以為小魚，故行相隨順之貌。各從其義，故為辭異耳。其於唯唯，義亦同也。
齊子歸止，其從如水。水，喻眾也。箋雲：水之性可停可行，亦言侄娣之善惡在文薑也。
《敝笱》三章，章四句。
《載驅》，齊人刺襄公也。無禮義故，盛其車服，疾驅於通道大都，與文薑淫播其惡於萬民焉。故猶端也。○驅，欺具反，又如字，下皆同，本亦作“駈”。播，波佐反。
[疏]“《載驅》四章，章四句”至“民焉”。○正義曰：《載驅》詩者，齊人所作以刺襄公也。刺之者，襄公身無禮義之故，乃盛飾其所乘之車與所衣之服，疾行驅馳於通達之道，廣大之都，與其妹文薑淫通，播揚其惡於萬民焉，使萬民盡知情，無慚恥，故刺之也。國人刺君，乃是常事，諸序未有舉國之名言其民刺君。此獨雲“齊人刺襄公”者，以文薑魯之夫人，襄公往入魯境，以其齊、魯交錯，須言齊以辨嫌。無禮義，盛其車服者，首章次句與次章上二句是也。疾驅，首章上句是也。於通道大都，下二章上二句是也。經因駈車而言車飾，故先言載驅。序以美其車服然後驅之，且欲見其驅車所往之處，故令疾驅與通道大都為句而後言之。經有車馬之飾而已，無盛服之事。既美其車，明亦美其服，故協句言之。四章下二句皆言文薑來會齊侯，是與文薑淫之事，大都通道人皆見之，是播其惡於萬民也。○箋“故猶端”。○正義曰：諸言“故”者，多是因上文以生下事。此“故”乃與上為句，非生下之辭，是以箋特釋之。“無禮義故”，猶言無禮義端，端謂頭緒也。《論語》“叩其兩端”，謂動發本末兩頭也。《標有梅》箋雲“女年二十而無嫁端”，為無嫁之頭緒。此亦謂無禮義之頭緒也，故盛服而與妹淫通也。
載驅薄薄，簟茀朱鞟。薄薄，疾驅聲也。簟，方文蓆也。車之蔽曰茀。諸侯之路車，有朱革之質而羽飾。箋雲：此車襄公乃乘焉，而來與文薑會。○薄，普各反，徐扶各反。茀音弗。鞹，苦郭反，革也。魯道有蕩，齊子發夕。發夕，自夕發至旦。箋雲：襄公既無禮義，乃疾驅其乘車以入魯竟。魯之道路平易，文薑發夕由之往會焉，曾無慚恥之色。○發，《韓詩》雲：“發，旦也。”其乘，繩證反，或音繩。竟音境，本亦作“境”。易，夷豉反，下“樂易”同。
[疏]“載驅”至“發夕”。○正義曰：言襄公將與妹淫，則驅馳其馬，使之疾行，其車之聲薄薄然，用方文竹簟以為車蔽，又有朱色之革為車之飾。公乘此車馬往就文薑，魯之道路有蕩然平易，齊子文薑乃由此道發夕至旦來與公會。公與妹淫，曾無愧色，故刺之。○傳“薄薄”至“羽飾”。○正義曰：薄薄，車聲狀。序言疾駈，故雲疾驅。駈與驅音義同，皆謂駈馬疾行也。《斯幹》說鋪席燕樂之事雲：“下莞上簟。”簟字從竹，用竹為席，其文必方，故雲方文席也。車之蔽曰茀，謂車之後戶也。《說文》雲：“鞹，革也。”獸皮治去毛曰革，鞹是革之別名。此說齊君之車，而雲朱鞹，故雲諸侯之路車有朱革之質而羽飾。謂以皮革為本質，其上又以翟羽為之飾也。《釋器》雲：“輿革，前謂之鞎，後謂之茀。”李巡曰：“輿革前，謂輿前以革為車飾曰鞎。茀，車後戶名也。”郭璞曰：“鞎，以韋靶車軾也。茀，以韋靶後戶也。”又雲：“竹前謂之禦，後謂之蔽。”李巡曰：“竹前，謂編竹當車前以擁蔽，名之曰禦。禦，止也。”孫炎曰：“禦，以簟為車飾也。”郭璞曰：“蔽，以簟衣後戶也。”如《爾雅》之文，車前後之飾，皆有革有簟，故此說車飾雲“簟茀朱鞹”也。彼文革飾後戶謂之茀，竹飾後戶謂之蔽，則茀、蔽異矣。此言車之蔽曰茀，茀、蔽為一者，彼因革與竹別而異其文耳，其實革竹同飾後戶，俱為車之蔽塞，故此傳茀、蔽通言之。《春官》巾車掌王後之車輅，有重翟、厭翟。《碩人》說衛侯夫人雲“翟茀以朝”。是婦人之車有翟羽飾矣。經、傳不言諸侯路車有翟飾者，今傳言羽飾，必當有所案據，不知出何書也。○傳“發夕”至“至旦”。○正義曰：此言發夕，謂夕時發行，故為發夕至旦。《小宛》雲“明發不寐”，謂此至明之開發，未嚐寢寐，故為發夕至明。所以立文不同，皆為夕發至旦。○箋“襄公”至“之色”。○正義曰：知入魯境者，以下言“汶水湯湯”，則會在汶側。齊在魯北，水北曰陽。僖元年《左傳》稱公賜季友汶陽之田，當齊襄公之時，汶水之北尚是魯地，故知襄公乘車入魯境也。於“魯道”之下，即言“發夕”，是則夜行在道，言其疾趨齊侯之意，故言文薑發夕而往會焉。兄則盛飾而往，妹則疾行會之，是其無慚恥之色。