叔於田，乘乘黃。四馬皆黃。兩服上襄，兩驂雁行。箋雲：兩服，中央夾轅者。襄，駕也。上駕者，言為眾馬之最良也。雁行者，言與中服相次序。○上襄，並如字。行，戶郎反。夾，古洽反。叔在藪，火烈具揚。揚，揚光也。叔善射忌，又良禦忌。忌，辭也。箋雲：良亦善也。忌，讀如“彼已之子”之已。○忌，注作“己”，同，音記。下皆同。抑磬控忌，抑縱送忌。騁馬曰磬。止馬曰控。發矢曰縱。從禽曰送。○磬，苦定反。控，口貢反。騁，敕領反。
[疏]“叔於”至“送忌”。○正義曰：言叔之往田也，乘一乘之黃馬。在內兩服者，馬之上駕也。在外兩驂，與服馬如雁之行，相次序也。叔乘此四馬，從公田獵。叔之在於藪澤也，火有行列，俱時揚之。叔有多才，既善射矣，又善禦矣。抑者，此叔能磬騁馬矣，又能控止馬矣。言欲疾則走，欲止則往。抑者，此叔能縱矢以射禽矣，又能縱送以逐禽矣。言發則能中，逐則能及，是叔之善禦、善射也。叔既得眾多才如是，必將為亂，而公不禁，故刺之。○箋“兩服”至“次序”。○正義曰：《小戎》雲：“騏騮是中，騧驪是驂。”驂、中對文，則驂在外。外者為驂，則知內者為服，故言“兩服，中央夾轅者”也。“襄，駕”，《釋言》文。馬之上者，謂之上駕，故知上駕者，言眾馬之最上也。《曲禮》注雲：“雁行者，與之並差退。”此四馬同駕，其兩服則齊首，兩驂與服馬雁行，其首不齊，故《左傳》雲：“如驂之有靳。”○傳“揚，揚光”。○正義曰：言舉火而揚其光耳，非訓揚為光也。○傳“騁馬”至“曰送”。○正義曰：此無正文，以文承射禦之下，申說射禦之事。馬之進退，唯騁止而已，故知騁馬曰磬，止馬曰控。今止馬猶謂之控，是古遺語也。縱謂放縱，故知發矢。送謂逐後，故知從禽。
叔於田，乘乘鴇。驪白雜毛曰鴇。○鴇音保，依字作“駂”。驪，力馳反。兩服齊首，馬首齊也。兩驂如手。進止如禦者之手。箋雲：如人左右手之相佐助也。叔在藪，火烈具阜。阜，盛也。叔馬慢忌，叔發罕忌。慢，遲。罕，希也。箋雲：田事且畢，則其馬行遲，發矢希。○嫚，本又作“慢”，莫晏反。抑釋掤忌，抑鬯弓忌。掤，所以覆矢。鬯弓，弢弓。箋雲：射者蓋矢弢弓，言田事畢。○掤音冰，所以覆矢也。馬雲：“櫝丸蓋也。”杜預雲：“櫝丸，箭筩也。”鬯，敕亮反。弢，吐刀反。
[疏]“叔於”至“弓忌”。○毛以為，叔往田獵之時，乘一乘之駂馬。其內兩服則齊其頭首，其外兩驂，進止如禦者之手。乘此車馬，從公田獵。叔之在於藪也，火有行列，其光俱盛。及田之將罷，叔之馬既遲矣，叔發矢又希矣。及其田畢，抑者叔釋掤以覆矢矣，抑者叔執鬯以弢弓矣。既美叔之多才，遂終說其田之事。○鄭唯“如手”如人手相助為異。餘同。以如者比諸外物，故易傳。○傳“驪白雜毛曰駂”。○正義曰：《釋畜》文。郭璞曰：“今呼之為烏驄。”○傳“慢，遲。罕，希”。○正義曰：以惰慢者必遲緩，故慢為遲也。《釋詁》雲：“希，罕也。”是罕為希也。○傳“掤所”至“弢弓”。○正義曰：昭二十五年《左傳》雲：“公徒執冰而踞。”字雖異，音義同。服虔雲：“冰，犢丸蓋。”杜預雲：或說犢丸是箭筒，其蓋可以取飲。先儒相傳掤為覆矢之物，且下句言鬯弓，明上句言覆矢可知矣，故雲“掤，所以覆矢”。鬯者，盛弓之器。鬯弓，謂弢弓而納之鬯中，故雲“鬯弓，弢弓”，謂藏之也。
《大叔於田》三章，章十句。
《清人》，刺文公也。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之不能。使高克將兵而禦狄於竟，陳其師旅，翱翔河上。久而不召，眾散而歸，高克奔陳。公子素惡高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩也。好利不顧其君，注心於利也。禦狄於竟，時狄侵衛。○克，一本作“尅”。好，呼報反，注同。惡，烏路反，下同。遠，於萬反。將，子亮反。禦，魚呂反，注同。翱，五羔反。
[疏]“《清人》三章，章四句”至“是詩”。○正義曰：作《清人》詩者，刺文公也。文公之時，臣有高克者，誌好財利，見利則為，而不顧其君。文公惡其如是，而欲遠離之，而君弱臣強，又不能以理廢。退適值有狄侵衛，鄭與衛鄰國，恐其來侵，文公乃使高克將兵禦狄於竟。狄人雖去，高克未還，乃陳其師旅，翱翔於河上。日月經久，而文公不召，軍眾自散而歸，高克懼而奔陳。文公有臣鄭之公子名素者，惡此高克進之事君不以禮也，又惡此文公退之逐臣不以道，高克若擁兵作亂則是危國，若將眾出奔則是亡師。公子素謂文公為此，乃是危國亡師之本，故作是《清人》之詩以刺之。經三章唯言“陳其師旅，翱翔河上”之事耳，序則具說翱翔所由。作詩之意，二句以外，皆於經無所當也。○箋“好利”至“侵衛”。○正義曰：《春秋》閔公二年冬十二月，“狄入衛，鄭棄其師”。《左傳》曰：“鄭人惡高克，使帥師次於河上，久而不召，師潰而歸，高克奔陳。鄭人為之賦《清人》。”是於時有狄侵衛也。衛在河北，鄭在河南，恐其渡河侵鄭，故使高克將兵於河上禦之。《春秋》經書“入衛”，而箋言“侵”者，狄人初實侵衛，衛人與戰而敗，後遂入之。此據其初侵，故言侵也。案襄十九年，晉侯使士匄侵齊，聞齊侯卒乃還，《左傳》稱為“禮也”，《公羊傳》亦雲“大夫以君命出，進退在大夫”，然則高克禮當自還，不須待召。而文公不名，久留河上者，其戰伐進退，自由將帥。若罷兵還國，必須君命，故不召不得歸也。傳善士匄不伐喪耳，其得反國，亦當晉侯有命，故善之。
清人在彭，駟介旁旁。清，邑也。彭，衛之河上，鄭之郊也。介，甲也。箋雲：清者，高克所帥眾之邑也。駟，四馬也。○介音界。旁，補彭反，王雲“彊也”。“駟，四馬也”，一本“駟介，四馬也”。二矛重英，河上乎翱翔。重英，矛有英飾也。箋雲：二矛，酋矛、夷矛也，各有畫飾。○矛，莫侯反，《方言》雲：“矛，吳揚江淮南楚五湖之間謂之鉇鉇音蛇。或謂之鋋鋋音蟬。或謂之鏦鏦音錯江反。”其柄謂之矜。矜，郭音巨巾反。重，直龍反，注下同。英如字，沈於耕反。酋，在由反。
[疏]“清人”至“翱翔”。○正義曰：言高克所率清邑之人，今在於彭地。狄人以去，無所防禦，高克乃使四馬被馳驅敖遊，旁旁然不息。其車之上，建二種之矛，重有英飾，河水之上，於是翱翔。言其不複有事，可召之使還，而文公不召，故刺之。○傳“清邑”至“介甲”。○正義曰：序言高克將兵，則清人是所將之人，故知清是鄭邑。言禦狄於竟，明在鄭、衛境上。言翱翔河上，是營軍近河，而衛境亦至河南，故雲“衛之河上，鄭之郊也”。郊謂二國郊境，非近郊、遠郊也。《碩鼠》雲“適彼樂郊”，亦總謂境為郊也。下言消、軸，傳皆以為河上之地，蓋久不得歸，師有遷移，三地亦應不甚相遠，故俱於河上。介是甲之別名，故雲“介，甲也”。《北山》傳雲“旁旁然不得已”，則此言旁旁亦為不得已之義，與下麃麃為武貌，陶陶為驅馳之貌，互相見也。○傳“重英，矛有英飾”。○正義曰：重英與二矛共文，明是矛飾。《魯頌》說矛之飾，謂之朱英，則以朱染為英飾。二矛長短不同，其飾重累，故謂之重英也。○箋“二矛”至“畫飾”。○正義曰：《考工記》雲：“酋矛常有四尺，夷矛三尋。”注雲：“八尺曰尋，倍尋曰常。”酋、夷，長短名也，酋近夷長也，是矛有二等也。《記》又雲：“攻國之兵用短，守國之兵用長。”此禦狄於境，是守國之兵長，宜有夷矛，故知二矛為酋矛、夷矛。《魯頌》以矛與重弓共文，弓無二等，直是一弓而重之，則知二矛，亦一矛而有二，故彼箋雲：“二矛重弓，備折壞。”直是酋矛有二，無夷矛也。經言重英，嫌一矛有重飾，故雲各有畫飾。言其各自有飾，並建而重累。
清人在消，駟介麃麃。消，河上地也。麃麃，武貌。○麃，表驕反。二矛重喬，河上乎逍遙。重喬，累荷也。箋雲：喬，矛矜近上及室題，所以縣毛羽。○喬，毛音橋，鄭居橋反，雉名，《韓詩》作“鷮”。逍，本又作“消”。遙，本又作“搖”。荷，舊音何，謂刻矛頭為荷葉相重累也；沈胡可反，謂兩矛之飾相負荷也。矜，字又作“{矜木}”，同巨巾反，沈又居陵反。近，附近之近。題音啼。題，頭也。室，劍削名也，《方言》雲：“劍削，自河而北，燕、趙之間謂之室。”此言室，謂矛頭受刃處也。削音笑。縣音玄。
[疏]傳“重喬，累荷”。○正義曰：《釋詁》雲：“喬，高也。”重喬猶如重英，以矛建於車上，五兵之最高者也。而二矛同高，其高複有等級，故謂之重高。傳解稱高之意，故言累荷。《候人》傳曰：“荷，揭也。”謂此二矛，刃有高下，重累而相負揭。○箋“喬矛”至“毛羽”。○正義曰：矜謂矛柄也。室謂矛之銎孔。襄十年《左傳》雲：“舞，師題以旌夏。”杜預雲：“題，識也。以大旌表識其行列。”然題者，表識之言。箋申說累荷之意，言喬者，矛之柄近於上頭及矛之銎室之下，當有物以題識之，其題識者，所以懸毛羽也。二矛於其上頭皆懸毛羽以題識之，似如重累相負荷然，故謂之累荷也。經、傳不言矛有毛羽，鄭以時事言之，猶今之鵝毛槊也。
清人在軸，駟介陶陶。軸，河上地也。陶陶，驅馳之貌。○軸音逐，地名。陶，徒報反。左旋右抽，中軍作好。左旋講兵，右抽抽矢以射，居軍中為容好。箋雲：左，左人，謂禦者。右，車右也。中軍，為將也。高克之為將，久不得歸日，使其禦者習旋車，車右抽刃，自居中央，為軍之容好而已。兵車之法，將居鼓下，故禦者在左。○抽，敕由反，《說文》作“陷”，他牢反，雲：“抽刃以習擊刺也。”好，呼報反，注同。將，子亮反，下同。
[疏]“左旋右抽，中軍作好”。○毛以為，高克閒暇無為，逍遙河上，乃左回旋其師，右手抽矢以射，高克居軍之中，以為一軍之容好，言可召而不召，故刺之。○鄭以高克使禦人在車左者，習回旋其車。勇士在右者，習抽刃擊刺。高克自居中央，為軍之容好。指謂一車之上事也。○傳“左旋”至“容好”。○正義曰：毛以為，左右中總謂一軍之事。左旋以講習兵事，在軍之人皆右手抽矢而射。高克為將，將在軍中，以此左旋右抽矢為軍之容好。言其無事，故逍遙也。必左旋者，《少儀》雲：“軍尚左。”注雲：“右，陽也。陽主生。將軍有廟勝之策，左將軍為上，貴不敗績。”然則此亦以左為陽，故為左旋。○箋“左人”至“在左”。○正義曰：箋以左右為相敵之言，傳以左為軍之左旋，右為人之右手，於事不類，故易傳以為一車之事，左謂禦者在車左，右謂勇力之士在車右，中謂將居車中也。車是禦之所主也，故習旋回之事。右主持兵，故抽刃擊剌之，亦是習之也。高克自居車中，以此一車所為之事為軍之容好。成二年《左傳》說晉之伐齊雲：“郤克將中軍，解張禦，鄭兵緩為右。郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“餘病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫餘手及肘，餘折以禦。左輪朱殷，豈敢言病？”張侯即解張也。郤克傷矢，言未絕鼓音，是郤克為將，在鼓下也。張侯傷手，而血染左輪，是禦者在左也。此謂將之所乘車耳。若士卒兵車，則《閟宮》箋所雲：“兵車之法，左人持弓，右人持矛，中人禦。”禦車不在左也。此二箋皆言兵車之法，則平常乘車不然矣。《曲禮》曰：“乘君之乘車，不敢曠左。”注雲：“君存，惡空其位。”則人君平常皆在車左，禦者在中央，故《月令》說耕籍之義雲：“天子親載耒耜，措之於參保介之禦閒。”保介謂車右也。置耒耜於車右、禦者之閒，禦者，在中，與兵車異也。將居鼓下，雖人君親將，其禮亦然。《夏官·大仆職》雲：“凡軍旅田役，讚王鼓。”注雲：“王通鼓佐擊其餘麵。”是天子親鼓也。成二年《左傳》雲：“齊侯伐我北鄙，圍龍，齊侯親鼓之。”是為將乃然，故雲“將居鼓下”。
《清人》三章，章四句。
□《毛詩正義》□箋 漢·鄭 玄□疏 唐·孔穎達
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《毛詩正義》