日居月諸！下土是冒。冒，覆也。箋雲：覆猶照臨也。乃如之人兮，逝不相好。不及我以相好。箋雲：其所以接及我者，不以相好之恩情，甚於己薄也。○好，呼報反，注同。王、崔、申、毛如字。胡能有定？寧不我報？盡婦道而不得報。
日居月諸！出自東方。日始月盛，皆出東方。箋雲：自，從也。言夫人當盛之時，與君同位。乃如之人兮，德音無良。音，聲。良，善也。箋雲：無善恩意之聲語於我也。○語，魚據反。胡能有定？俾也可忘。箋雲：俾，使也。君之行如此，何能有所定，使是無良可忘也。
[疏]“日居”至“可忘”。○正義曰：言日乎月乎，日之始照，月之盛望，皆出東方。言月盛之時，有與日同，以興國君也，夫人也，國君之平常，夫人之隆盛，皆秉其國事。夫人之盛時，亦當與君同，如此是其常。今乃如之人莊公，曾無良善之德音以處語夫人，是疏遠已，不與之同位，失月配日之義。君之行如是，何能有所定！使是無良之行可忘也。○傳“日始”至“東方”。○正義曰：日月雖分照晝夜，而日恒明，月則有盈有闕，不常盛，盛則與日皆出東方。猶君與夫人，雖各聽內外，而君恒伸，夫人有屈有伸，伸則與君同居尊位，故箋雲“夫人當盛之時，與君同位”。○箋“無善”至“於我”。○正義曰：如箋所雲，則當倒讀，雲“無良德音”，謂無善恩意之音聲處語我夫人也。
日居月諸！東方自出。父兮母兮！畜我不卒。箋雲：畜，養。卒，終也。父兮母兮者，言己尊之如父，又親之如母，乃反養遇我不終也。胡能有定？報我不述！述，循也。箋雲：不循，不循禮也。○述，本亦作“術”。
《日月》四章，章六句。
《終風》，衛莊薑傷己也。遭州籲之暴，見侮慢而不能正也。正，猶止也。
[疏]“《終風》四章，章四句”至“不能正”。○正義曰：暴與難，一也。遭困窮是厄難之事，故上篇言難。見侮慢是暴戾之事，故此篇言暴。此經皆是暴戾見侮慢之事。
終風且暴，顧我則笑。興也。終日風為終風。暴，疾也。笑，侮之也。箋雲：既竟日風矣，而又暴疾。興者，喻州籲之為不善，如終風之無休止。而其間又有甚惡，其在莊薑之旁，視莊薑則反笑之，是無敬心之甚。○終風，《韓詩》雲：“西風也。”謔浪笑敖，言戲謔不敬。○謔，許約反。浪，力葬反，《韓詩》雲：“起也。”笑，本又作“<口笑>”，俗字也，悉妙反。敖，五報反。中心是悼！箋雲：悼者，傷其如是，然而已不能得而止之。
[疏]“終風”至“是悼”。○正義曰：言天既終日風，且其間有暴疾，以興州籲既不善，而其間又有甚惡，在我莊薑之傍，顧視我則反笑之，又戲謔調笑而敖慢，己莊薑無如之何，中心以是悼傷，傷其不能止之。○傳“暴，疾”。○正義曰：《釋天》雲：“日出而風為暴。”孫炎曰：“陰雲不興，而大風暴起。”然則為風之暴疾，故雲疾也。○傳“言戲謔不敬”。○正義曰：《釋詁》雲：“謔浪笑敖，戲謔也。”舍人曰：“謔，戲謔也。浪，意明也。笑，心樂也。敖，意舒也。戲笑，邪戲也。謔，笑之貌也。”郭璞曰：“謂調戲也。”此連雲笑敖，故為不敬。《淇奧》雲“善戲謔兮”，明非不敬也。
終風且霾，霾，雨土也。○霾，亡皆反，徐又莫戒反。雨，於付反。風而雨土為霾。惠然肯來？言時有順心也。箋雲：肯，可也。有順心然後可以來至我旁，不欲見其戲謔。○肯來，如字，古協思韻，多音梨。他皆放此。莫往莫來，悠悠我思！人無子道以來事己，己亦不得以丹道往加之。箋雲：我思其如是，心悠悠然。○我思，如字。
[疏]“終風”至“我思”。○毛以為，天既終日風，且又有暴甚雨土之時，以興州籲常為不善，又有甚惡恚怒之時。州籲之暴既如是，又不肯數見莊薑時有順心然後肯來，雖來，複侮慢之。與上互也。州籲既然則無子道以來事己，是“莫來”也；由此己不得以母道往加之，是“莫往”也。今既莫往莫來，母子恩絕，悠悠然我心思之，言思其如是則悠悠然也。○鄭唯“惠然肯來”為異。以上雲“顧我則笑”，是其來無順心，明莊薑不欲其來。且州籲之暴，非有順心肯來也，故以為若有順心，則可來我傍，既無順心，不欲見其來而戲謔也。○傳“霾，雨土”。○正義曰：《釋天》雲：“風而雨土為霾。”孫炎曰：“大風揚塵土從上下也。”○傳“人無”至“加之”。○正義曰：以本由子不事己，己乃不得以母道往加之，故先解莫來，後解莫往。經先言莫往者，蓋取便文也。
終風且曀，不日有曀。陰而風曰曀。箋雲：有，又也。既竟日風，且複曀不見日矣。而又曀者，喻州籲闇亂甚也。○曀，於計反。複，扶富反。寤言不寐，原言則嚏。嚏，跲也。箋雲：言我原思也。嚏讀當為不敢嚏咳之嚏。我其憂悼而不能寐，汝思我心如是，我則嚏也。今俗人嚏，雲：“人道我。”此古之遺語也。○疌，本又作“嚏”，又作“疐”，舊竹利反，又丁四反，又豬吏反，或竹季反，劫也。鄭作“嚏”，音都麗反，劫也，居業反，本又作“跲”，音同。又渠業反。孫毓同崔，雲：“毛訓‘疌’為‘<去欠>’，今俗人雲‘欠欠<去欠>々’是也。不作“劫”字。人體倦則伸，誌倦則<去欠>。”案：音丘據反。《玉篇》雲：“<去欠>欠，張口也。”咳，開愛反。
[疏]“終風”至“則嚏”。○毛以為，天既終日風，且複陰而曀，不見日光矣，而又曀。以興州籲既常不善，且複怒而甚，不見喜悅矣，而又甚。州籲既暴如是矣，莊薑言我寤覺而不能寐，原以母道往加之，我則嚏跲而不行。○鄭唯下一句為異，具在箋。○傳“陰而風曰曀”。○正義曰：《釋天》文。孫炎曰：“雲風曀日光。”○箋“既竟”至“亂甚”。○正義曰：此州籲暴益甚，故見其漸也。言“且曀”者，且陰往曀日，其陰尚薄，不見日則曰曀也。複雲曀，則陰雲益甚，天氣彌闇，故雲“喻州籲之闇亂甚也”。以“且曀”己喻其闇，“又曀”彌益其闇，故雲甚也。○傳“嚏，跲”。○正義曰：王肅雲“原以母道往加之，則嚏劫而不行”，跲與劫音義同也。定本、《集注》並同。○箋“嚏讀”至“遺語”。○正義曰：《內則》雲：“子在父母之所，不敢噦噫嚏咳。”此讀如之也。言“汝思我心如是”，解經之“願”也。言“我則嚏”，解經言“則嚏”也。稱“俗人雲”者，以俗之所傳，有驗於事，可以取之。《左傳》每引“諺曰”，《詩》稱“人亦有言”，是古有用俗之驗。
曀曀其陰，如常陰曀曀然。虺虺其雷。暴若震雷之聲虺虺然。寤言不寐，願言則懷。懷，傷也。箋雲：懷，安也。女思我心如是，我則安也。○女音汝，下同，後可以意求之。疑者更出“虺，虛鬼反”。
[疏]“曀曀”至“則懷”。○毛以為，天既曀曀然其常陰，又虺虺然其震雷也，以興州籲之暴如是，故莊薑言，我夜覺常不寐，原以母道往加之，我則傷心。○鄭唯下句為異，言汝州籲思我心如是，我則安。○傳“如常陰曀曀然”。○正義曰：上“終風且曀”，且其間有曀時，不常陰。此重言曀曀，連雲其陰，故雲常陰也。言曀複曀，則陰曀之甚也。《爾雅》雲“陰而風為曀”，則此曀亦有風，但前風有不陰，故曀連終風，此則常陰，故直雲曀有風可知也。○傳“暴若”至“虺然”。正義曰：雨雷則殷殷然，此喻州籲之暴，故以為震雷奮擊之聲虺虺然。《十月之交》曰“爗々震電”，皆此類也。
《終風》四章，章四句。
《擊鼓》，怨州籲也。衛州籲用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。將者，將兵以伐鄭也。平，成也。將伐鄭，先告陳與宋，以成其伐事。《春秋》傳曰：“宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭。鄭人欲納之。及衛州籲立，將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民。使告於宋曰：‘君若伐鄭，以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。’宋人許之。於是陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。”是也。伐鄭在魯隱四年。○將，子亮反，注“將者”同。殤音傷。馮，本亦作“憑”，同皮冰反。“蔡從”，才用反，下“陳、蔡從”同。
[疏]“《擊鼓》五章，章四句”至“無禮”。○正義曰：作《擊鼓》詩者，怨州籲也。由衛州籲用兵暴亂，乃使其大夫公孫文仲為將，而興兵伐鄭，又欲成其伐事，先告陳及宋與之俱行，故國人怨其勇而無禮。怨與剌皆自下怨上之辭。怨者，情所恚恨，剌者，責其愆咎，大同小異耳，故《論語》注雲：“怨謂剌上政。”《譜》雲：“剌怨相尋。”是也。言用兵暴亂者，阻兵而安忍，暴虐而禍亂也。古者謂戰器為兵，《左傳》曰：“鄭伯朝於楚，楚子賜之金，曰：‘無以鑄兵。’”兵者人所執，因號人亦曰兵。《左傳》曰“敗鄭徒兵”，此箋雲“將者，將兵”是也。然則此序雲“用兵”者，謂用人兵也。經雲“踴躍用兵”，謂兵器也。國人怨其勇而無禮，經五章皆陳兵役之怨辭。○箋“將者”至“隱四年”。○正義曰：知將兵伐鄭者，州籲以隱四年春弑君，至九月被殺，其中唯夏秋再有伐鄭之事，此言州籲用兵暴亂，是伐鄭可知。時無伐陳、宋之事，而經、序雲“平陳與宋”，《傳》有告宋使除君害之事，陳侯又從之伐鄭，故訓“平”為“成”也。告陳與宋，成其伐事也。“《春秋》曰”以下，皆隱四年《左傳》文也，引之以證州籲有伐鄭先告陳之事也。末言“在魯隱四年”者，以州籲之立，不終此年，唯有此伐鄭之事，上直引傳曰“其年不明”，故又詳之也。宋殤公之即位，公子馮所以出奔鄭者，殤公，宋穆公之兄子，公子馮則其子也，穆公致位於殤公，使馮避之，出居於鄭也。鄭人欲納之，欲納於宋以為君也。先君之怨，服、杜皆雲“隱二年鄭人伐衛”是也。《譜》依《世家》，以桓公為平王三十七年即位，則鄭以先君為桓公矣。服虔雲莊公，非也。言求寵於諸侯者，杜預雲“諸侯雖篡弑而立，既列於會，則不得複討”，欲求此寵也。言以除君害者，服虔雲“公子馮將為君之害”。言以賦與陳、蔡從者，服虔雲：“賦，兵也。以田賦出兵，故謂之賦。”正謂以兵從也。傳又說衛州籲欲和其民，宋殤公欲除其害，故二國伐鄭。所以陳、蔡亦從者，是時陳、蔡方親睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。《春秋》之例，首兵者為主。今伐鄭之謀，則籲為首，所以衛人敘於陳、蔡之下者，服虔雲“衛使宋為主，使大夫將，故敘衛於陳、蔡下”。傳唯雲告宋使為主，此箋先言告陳與宋者，以陳亦從之衛告可知。但傳見使宋為主，故不言告陳之事。此言平陳與宋，故箋兼言告陳也。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。鏜然，擊鼓聲也。使眾皆踴躍用兵也。箋雲：此用兵，謂治兵時。○鏜，吐當反。土國城漕，我獨南行。漕，衛邑也。箋雲：此言眾民皆勞苦也，或役土功於國，或脩理漕城，而我獨見使從軍南行伐鄭，是尤勞苦之甚。○漕音曹。
[疏]“擊鼓”至“南行”。○正義曰：言州籲初治兵出國，命士眾將行，則擊此鼓，其聲鏜然，使士眾皆踴躍用兵也。軍士將行，以征伐為苦，言今國人或役土功於國，或修理漕城，而我獨見使南行，不得在國也。○傳“鏜然”至“用兵”。○正義曰：《司馬法》雲：“鼓聲不過閶。”字雖異，音實同也。《左傳》曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣。”又曰：“金鼓以聲氣。”故先擊其鼓，而眾皆踴躍用兵也。○箋“此用兵，謂治兵時”。○正義曰：以下始雲從孫子仲在路之事，故知此謂治兵時。《穀梁傳》曰：“出曰治兵，入曰振旅”是也。○傳“漕，衛邑”。○正義曰：《定之方中序》雲“野處漕邑”，《載馳序》雲“露於漕邑”，是也。○箋“此言”至“之甚”。○正義曰：州籲虐用其民，此言眾民雖勞苦，猶得在國，己從征役，故為尤苦也。《禮記》曰：“五十不從力政，六十不與服戎。”注雲：“力政，城郭道渠之役。”則戎事六十始免，輕於土功，而言尤苦者，以州籲用兵暴亂，從軍出國，恐有死傷，故為尤苦。土國城漕，雖用力勞苦，無死傷之患，故優於兵事也。若力政之役，則二十受之，五十免之，故《韓詩說》“二十從役”，《王製》雲“五十不從力政”，是也。戎事，則《韓詩說》曰“三十受兵，六十還兵”，《王製》雲“六十不與服戎”，是也。蓋力政用力，故取丁壯之時，五十年力始衰，故早役之，早舍之。戎事當須閑習，三十乃始從役，未六十年力雖衰，戎事希簡，猶可以從軍，故受之既晚，舍之亦晚。戎事非輕於力役。
從孫子仲，平陳與宋。孫子仲，謂公孫文仲也。平陳於宋，箋雲：子仲，字也。平陳於宋，謂使告宋曰“君為主，敝邑以賦與陳、蔡從”。不我以歸，憂心有忡！憂心忡忡然。箋雲：以猶與也。與我南行，不與我歸期。兵，凶事，懼不得歸，豫憂之。○忡，敕忠反。
[疏]“從孫”至“有忡”。○正義曰：國人從軍之士雲：我獨南行，從孫子仲，成伐事於陳與宋。成伐事者，先告陳，使從於宋，與之俱行也。當往之時，不於我以告歸期，不知早晚得還，故我憂心忡忡然，豫憂不得歸也。○傳“孫子”至“文仲”。○正義曰：經敘國人之辭，既言從於文，不得言公孫也。箋雲子仲，字。仲，長幼之稱，故知是字，則文是諡也。國人所言時未死，不言諡，序從後言之，故以諡配字也。○傳“憂心忡忡然”。○正義曰：傳重言忡忡者，以忡為憂之意，宜重言之。《出車》雲“憂心忡忡”，是也。○箋“與我”至“豫憂之”。○正義曰：《采薇》雲：“曰歸曰歸，歲亦莫止。”是與之歸期也。故雲“兵，凶事，懼不得歸，豫憂之”，解言不得歸期之意也。言“兵，凶事”者，戰有必死之誌，故雲凶也。
爰居爰處？爰喪其馬？有不還者，有亡其馬者，箋雲：爰，於也。不還，謂死也，傷也，病也。今於何居乎，於何處乎，於何喪其馬乎。○喪，息浪反。注同。於以求之？於林之下。山木曰林。箋雲：於，於也。求不還者及亡其馬者，當於山林之下。軍行必依山林，求其故處，近得之。○處，昌慮反。近，附近之近。
[疏]“爰居”至“之下”。○正義曰：從軍之士懼不得歸，言我等從軍，或有死者、病者，有亡其馬者，則於何居乎？於何處乎？於何喪其馬乎？若我家人於後求我，往於何處求之？當於山林之下。以軍行必依山林，死傷病亡當在其下，故令家人於林下求之也。○傳“有不”至“馬者”。○正義曰：此解從軍之人所以言“爰居爰處”者，由恐有不還者也。言“爰喪其馬”者，恐有亡其馬者故也。○箋“不還”至“馬乎”。○正義曰：古者兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人，則死傷及病兼步卒，亡其馬唯甲士耳。○箋“軍行”至“得之”。正義曰：以軍行為所取給易，必依險阻，故於山林也。是以《肆師》雲：“祭兵於山川。”注雲：“蓋軍之所依止也。”求其故處，謂求其所依止之處，近於得之。
死生契闊，與子成說。契闊，勤苦也。說，數也。箋雲：從軍之士與其伍約，死也生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩，誌在相存救也。○契，本亦作“挈”，同苦結反。闊，苦活反，《韓詩》雲“約束也”。說音悅。數，色主反。執子之手，與子偕老。偕，俱也。箋雲：執其手，與之約誓示信也。言俱老者，庶幾俱免於難。○偕音皆。“與之約”，如字，又於妙反，下同。一本作“與之約誓”。難，乃旦反。
[疏]“死生”至“偕老”。○毛以為，從軍之士與其伍約，雲我今死也生也，共處契闊勤苦之中，親莫是過，當與子危難相救，成其軍伍之數，勿得相背，使非理死亡也。於是執子之手，殷勤約誓，庶幾與子俱得保命，以至於老，不在軍陳而死。王肅雲：“言國人室家之誌，欲相與從生死，契闊勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。”此似述毛，非毛旨也。卒章傳曰“不與我生活”，言與是軍伍相約之辭，則此為軍伍相約，非室家之謂也。○鄭唯“成說”為異，言我與汝共受勤苦之中，皆相說愛，故當與子成此相悅愛之恩，誌在相救。餘同。○傳“契闊，勤苦”。○正義曰：此敘士眾之辭。連雲死生，明為從軍勤苦之義，則契闊，勤苦之狀。○箋“從軍”至“伍約”。○正義曰：《大司馬》雲：“五人為伍。”謂與其伍中之人約束也。軍法有兩、卒、師、旅，其約亦可相及，獨言伍者，以執手相約，必與親近，故昭二十一年《左傳》曰：“不死伍乘，軍之大刑也。”是同伍相救，故舉以言之。
於嗟闊兮，不我活兮！不與我生活也。箋雲：州籲阻兵安忍，阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離。軍士棄其約，離散相遠，故籲嗟歎之，闊兮，女不與我相救活，傷之。○遠，於萬反。於嗟洵兮，不我信兮！洵，遠。信，極也。箋雲：歎其棄約，不與我相親信，亦傷之。○洵，籲縣反，本或作“詢”，誤也。詢音荀。《韓詩》作“敻”，敻亦遠也。信，毛音申。案：信即古伸字也。鄭如字。
[疏]“於嗟”至“信兮”。○毛以為，既臨伐鄭，軍士棄約而乖散，故其在軍之人歎而傷之，雲：於嗟乎，此軍伍之人，今日與我乖闊兮，不與我相存救而生活兮。又重言之，雲：於嗟乎，此軍伍之人，與我相疏遠兮，不與我相存救，使性命得申極兮。“乖闊”、“疏遠”及“性命不得申極”，與“不得生活兮”一也，下句配成上句耳。○鄭唯“信兮”為異，言從軍之人與我疏遠，不複與我相親信。由不親信，故不與已相救活，義相接成也。○箋“州籲”至“傷之”。○正義曰：隱四年《左傳》曰：“夫州籲阻兵而安忍，阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。”杜預雲：“恃兵則民殘，民殘則眾叛。安忍則刑過，刑過則親離。”然則以州籲恃兵安忍，故眾叛親離，由是軍士棄其約，散而相遠，是以在軍之人傷其不相救活也。時州籲不自行，言州籲阻兵安忍者，以伐鄭之謀，州籲之由，州籲暴虐，民不得用，故眾叛親離，棄其約束。不必要州籲自行乃致此也。案《左傳》“伐鄭，圍其東門，五口而還”，則不戰矣。而軍士離散者，以其民不得用，雖未對敵，亦有離心，故有闊兮洵兮之歎也。○傳“信，極”。○正義曰：信，古伸字。故《易》曰“引而信之”。伸即終極之義，故雲“信，極也”。
《擊鼓》五章，章四句。
□《毛詩正義》□箋 漢·鄭 玄□疏 唐·孔穎達
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《毛詩正義》