《葛覃》三章，章六句。
《卷耳》，後妃之誌也，又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞。內有進賢之誌，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。謁，請也。○卷耳，卷勉反，苓耳也。《廣雅》雲：“枲耳也。”郭雲：“亦曰胡枲，江南呼常枲。”《草木疏》雲：“幽州人謂之爵耳。”詖，彼寄反，妄加人以罪也。崔雲：“險詖，不正也。”苓音零。
[疏]“《卷耳》四章，章四句”至“憂勤”。○正義曰：作《卷耳》詩者，言後妃之誌也。後妃非直憂在進賢，躬率婦道，又當輔佐君子，其誌欲令君子求賢德之人，審置於官位，複知臣下出使之勤勞，欲令君子賞勞之。內有進賢人之誌，唯有德是用，而無險詖不正，私請用其親戚之心，又朝夕思此，欲此君子官賢人，乃至於憂思而成勤。此是後妃之誌也。言“又”者，係前之辭，雖則異篇，而同是一人之事，故言“又”，為亞次也。輔佐君子，總辭也。求賢審官，至於憂勤，皆是輔佐君子之事，君子所專，後妃誌意如然，故雲後妃之誌也。險詖者，情實不正，譽惡為善之辭也。私謁者，婦人有寵，多私薦親戚，故厲王以豔妻方煽；七子在朝，成湯謝過。婦謁盛與險詖私謁，是婦人之常態，聖人猶恐不免。後妃能無此心，故美之也。至於憂勤，勤為勞心，憂深不已，至於勞勤，後妃之篤誌也。至於憂勤，即首章上二句是也。求賢審官，即首章下二句是也。經、敘倒者，敘見後妃求賢而憂勤，故先言求賢，經主美後妃之誌，能為此憂勤，故先言其憂也。
采采卷耳，不盈頃筐，憂者，之興也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。頃筐，畚屬，易盈之器也。箋雲：器之易盈而不盈者，誌在輔佐君子，憂思深也。○頃音傾。筐，起狂反。《韓詩》雲：“頃筐，欹筐也。”畚音本，何休雲“草器也”，《說文》同。易，以豉反，下同。思，息吏反，下“憂思”同。嗟我懷人，寘彼周行。懷，思。寘，置。行，列也。思君子官賢人，置周之列位。箋雲：周之列位，謂朝廷臣也。○寘，之豉反。行，戶康反。注下同。朝，直遙反。
[疏]“采采”至“周行”。○正義曰：言有人事采此卷耳之菜，不能滿此頃筐。頃筐，易盈之器，而不能滿者，由此人誌有所念，憂思不在於此故也。此采菜之人憂念之深矣，以興後妃誌在輔佐君子，欲其官賢賞勞，朝夕思念，至於憂勤。其憂思深遠，亦如采菜之人也。此後妃之憂為何事，言後妃嗟呼而歎，我思君子官賢人，欲令君子置此賢人於彼周之列位，以為朝廷臣也。我者，後妃自我也。下箋雲“我，我使臣”，“我，我君”。此不解者，以詩主美後妃，故不特言也。言彼者，後妃主求賢人為此，故以周行為彼也。○傳“憂者”至“之器”。○正義曰：不雲興也，而雲憂者之興，明有異於餘興也。餘興言采菜，即取采菜喻；言生長，即以生長喻。此言采菜而取憂為興，故特言憂者之興，言興取其憂而已，不取其采菜也。言事采之者，言勤事采此菜也。此與《芣苡》俱言“采采”，彼傳雲“非一辭”，與此不同者，此取憂為興，言勤事采菜，尚不盈筐，言其憂之極，故雲“事采之”；彼以婦人樂有子，明其采者眾，故雲“非一辭”。其實采采之義同，故《鄭誌》答張逸雲：“事謂事事一一用意之事。《芣苡》亦然。雖說異，義則同。”是也。然則此謂一人之身念采非一，彼《芣苡》謂采人眾多非一，故鄭雲“義則同”也。“卷耳，苓耳”，《釋草》文。郭璞曰：“《廣雅》雲枲耳，亦雲胡枲，江東呼常枲，或曰苓耳。形似鼠耳，叢生似盤。”陸機《疏》雲：“葉青白色，似胡荽，白華細莖蔓生，可煮為茹，滑而少味。四月中生子，如婦人耳中璫，今或謂之耳璫，幽州人謂之爵耳是也。”言“頃筐，畚屬”者，《說文》雲：“畚，草器，所以盛種。”此頃筐可盛菜，故言畚屬以曉人也。言“易盈之器”者，明此器易盈，自有所憂，不能盈耳。解以不盈為喻之意也。○箋“周之”至“延臣”。正義曰：知者，以其言周行是周之列位，周是後妃之朝，故知官人是朝廷臣也。襄十五年傳引“《詩》曰‘嗟我懷人，寘彼周行’，能官人也。王及公、侯、伯、子、男、采、衛、大夫各居其列，所謂周行也”。彼非朝廷臣，亦言周行者，傳證楚能官人，引《詩》斷章，故不與此同。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。陟，升也。崔嵬，土山之戴石者，虺隤，病也。箋雲：我，我使臣也。臣以兵役之事行出，離其列位，身勤勞於山險，而馬又病，君子宜知其然。○崔，徂回反。嵬，五回反。虺，呼回反，徐呼懷反，《說文》作“<疒畏>”。隤，徒回反，徐徒壞反，《爾雅》同。孫炎雲：“馬退不能升之病也。”《說文》作“頹”。使，色吏反，下同。離，力智反。我姑酌彼金罍，維以不永懷！姑，且也。人君黃金罍。永，長也。箋雲：我，我君也。臣出使，功成而反，君且當設饗燕之禮，與之飲酒以勞之，我則以是不複長憂思也。言且者，君賞功臣，或多於此。○姑如字，《說文》作“夃”，音同，雲“秦以市買多得為<乃又>”。罍，盧回反，酒樽也。《韓詩》雲：“天子以玉飾，諸侯、大夫皆以黃金飾，士以梓。”《禮記》雲：“夏曰山罍，其形似壺，容一斛，刻而畫之，為雲雷之形。”勞，力到反。“不複”，扶富反。
[疏]“陟彼”至“永懷”。○正義曰：後妃言升彼崔嵬山巔之上者，我使臣也。我使臣以兵役之事行出，離其列位，在於山險，身已勤苦矣，其馬又虺隤而病，我之君子當宜知其然。若其還也，我君子且酌彼金罍之酒，饗燕以勞之，我則維以此之故，不複長憂思矣。我所以憂思，恐君子不知之耳。君子知之，故不複憂也。○傳“崔嵬”至“隤病”。○正義曰：《釋山》雲：“石戴土謂之崔嵬。”孫炎曰：“石山上有土者。”又雲：“土戴石為砠。”孫炎曰：“土山上有石者。”此及下傳雲“石山戴土曰砠”，與《《爾雅》正反者，或傳寫誤也。《釋詁》雲：“虺隤、玄黃，病也。”孫炎曰：“虺隤，馬罷不能升高之病。玄黃，馬更黃色之病。”然則虺隤者病之狀，玄黃者病之變色，二章互言之也。○箋“我我”至“其然”。○正義曰：序雲“知臣下之勤勞”，故知使臣也。定本雲“我，我臣也”，無“使”字。言勤勞，故知兵役之事。事莫勞於兵役，故舉其尢苦而言之。其實聘使之勞，亦閔念之，《四牡》之篇是其事也。言君子宜知其然，謂未還宜知之，還則宜賞之，故上句欲君子知其勞，下句欲君子加其賞也。○傳“人君黃金罍”。○正義曰：此無文也，故《異義》：罍製，《韓詩》說“金罍，大夫器也。天子以玉，諸侯、大夫皆以金，士以梓”；《毛詩》說“金罍，酒器也，諸臣之所酢。人君以黃金飾尊，大一碩，金飾龜目，蓋刻為雲雷之象”。謹案《韓詩》說天子以玉，經無明文。謂之罍者，取象雲雷博施，如人君下及諸臣。又《司尊彝》雲：“皆有罍，諸侯之所酢。”注雲：“罍亦刻而畫之，為山雲之形。”言刻畫，則用木矣，故《禮圖》依製度雲刻木為之。《韓詩》說言士以梓，士無飾，言其木體則以上同用梓而加飾耳。毛說言大一碩，《禮圖》亦雲大一斛，則大小之製，尊卑同也。雖尊卑飾異，皆得畫雲雷之形，以其名罍，取於雲雷故也。《毛詩》說諸臣之所酢，與《周禮》文同，則“人君黃金罍”，謂天子也。《周南》王者之風，故皆以天子之事言焉。○箋“我我”至“於此”。○正義曰：以後妃有其誌耳。事不敢專，故知所勞臣者，君也。言臣出使，功成而反者，《聘義》雲：“使者聘而誤，主君不親饗”，明功不成不勞之也；將率之敗，非徒無賞，亦自有罪。故知功成而反也。設饗燕之禮者，以經雲金罍兕觥皆陳酒事，與臣飲酒，唯饗燕耳。言且者，君賞功臣，或多於此，言或當更有賞賜，非徒饗燕而已。僖三十三年，郤鈌獲白狄子，受一命之服；宣十五年，苟林父滅潞，晉侯賜以千室之邑，是其多也。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷！山脊曰岡。玄，馬病則黃。兕觥，角爵也。傷，思也。箋雲：此章為意不盡，申殷勤也。觥，罰爵也。饗燕所以有之者，禮自立司正之後，旅酬必有醉而失禮者，罰之亦所以為樂。○岡，古康反。，字又作兕，徐履反。《爾雅》雲：“似牛。”觵，古橫反，以兕角為之，字又作“觥”。《韓詩》雲容五升，《禮圖》雲容七升。“為意”，於偽反。殷勤並如字，俗本下並加“心”，非也。樂音洛。
[疏]傳“山脊”至“角爵”。○正義曰：《釋山》雲：“山脊，岡。”孫炎曰：“長山之脊也。”《釋獸》雲：“兕，似牛。”郭璞曰：“一角，青色，重千斤者。”以其言兕，必以兕角為之觥者。爵，稱也。爵總名，故雲角爵也。○箋“此章”至“為樂”。○正義曰：詩本畜誌發憤，情寄於辭，故有意不盡，重章以申殷勤。詩之初始有此，故解之。傳雲“兕觥，角爵”，言其體。此言“觥，罰爵”，解其用。言兕表用角，言觥顯其罰，二者相接也異義。《韓詩》說“一升曰爵，爵，盡也，足也。二升曰觚，觚，寡也，飲當寡少。三升曰觶，觶，適也，飲當自適也。四升曰角，角，觸也，不能自適，觸罪過也。五升曰散，散，訕也，飲不自節，為人謗訕。總名曰爵，其實曰觴。觴者，餉也。觥亦五升，所以罰不敬。觥，廓也，所以著明之貌，君子有過，廓然著明，非所以餉，不得名觴”。《詩》毛說觥大七，升許慎謹案：“觥罰有過，一飲而盡，七升為過多。”由此言之，則觥是觚、觶、角、散之外別有此器，故《禮器》曰：“宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觶，卑者舉角。”《特牲》二爵、二觚、四觶、一角、一散，不言觥之所用，是正禮無觥，不在五爵之例。《禮圖》雲：“觥大七升，以兕角為之。”先師說雲：“刻木為之。形似兕角。”蓋無兕者，用木也。知觥必以罰者，《地官·閭胥》：“掌其比、觥撻罰之事。”注雲：“觥撻者，失禮之罰也。觥用酒，其爵以兕角為之。”《春官·小胥職》亦雲：“觥其不敬者。”是以觥罰人之義也。故《桑扈》、《絲衣》皆雲“兕觥其”，明為罰而不犯矣。饗燕之禮有兕觥者，以饗燕之禮，立司正之後，旅酬無算，必有醉而失禮者，以觥罰之，亦所以為樂也。然則此後妃誌使君勞臣，宜是賢者，不應失禮而用觥者。禮法饗燕須設之耳，不謂即以罰人也。知饗有觥者，《七月》雲：“朋酒斯饗，稱彼兕觥。”成十四年《左傳》“衛侯饗苦成成叔”，甯惠子引《詩》雲：“兕觥其，旨酒思柔。”故知饗有觥也。饗以訓恭儉，不應醉而用觥者。饗禮之初示敬，故酒清而不敢飲，肉乾而不敢食，其末亦如燕法。鄉飲酒，大夫之饗禮，亦有旅酬，無算爵，則饗末亦有旅酬，恐其失禮，故用觥也。知燕亦有觥者，昭元年《左傳》鄭人燕趙孟、穆叔子皮及曹大夫，“興拜，舉兕爵”，是燕有兕觥也。鄉飲酒禮無觥者，說行禮，不言其有過之事故也。又知用觥在立司正之後者，《燕禮》立射人為司正之後，乃雲：“北麵命大夫。君曰：‘以我安卿大夫。’皆對曰：‘諾。敢不安！’”又曰：“賓反入，及卿大夫，皆脫屨升，就席。公以賓及卿大夫皆坐，乃安。”又：“司正升受命。君曰：‘無不醉。’賓及卿大夫皆興，對曰：‘諾。敢不醉！’以此言之，立司正之後，君命安，賓又升堂，皆坐，命之無不醉。於此以後，恐其失禮，故知宜有觥也。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，雲何籲矣！石山戴土曰砠。瘏，病也。痡，亦病也。籲，憂也。箋雲：此章言臣既勤勞於外，仆馬皆病，而今雲何乎其亦憂矣，深閔之辭。○<石罝>，本亦作“砠”，同七餘反。瘏音塗，本又作“屠”，非。痡音敷，又普烏反，本又作“鋪”，同。籲，香於反。“痡，病也”，一本作“痡，亦病也”者，非。