卷二十
◎哀公起元年，盡十四年
[疏]公名蔣，定公之子，敬王三十六年即位。十四年西狩獲麟，《春秋》終矣。二十七年薨，諡曰哀。《周書·諡法》：“恭仁短折曰哀。”
元年，春，王正月，公即位。
楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。隨久不見者，衰微也。稱侯者，本爵俱侯，土地見侵削，故微爾。定六年鄭滅許，今複見者，自複也。○不見，賢遍反，下“複見”同。複，扶又反。
[疏]注“隨久”至“微也”。○釋曰：僖二十年冬“楚人伐隨”以來，更不見經，將是衰微，不能自通於盟會故也。“本爵俱侯”者，隨本侯爵，自僖二十年見經，至今俱侯，盟更不為貶黜，但土地見祲削，故微爾。昭八年“楚師滅陳”，十一年“楚師滅蔡”，十三年諸侯會於平丘而複陳、蔡，故經書“蔡侯廬歸於蔡，陳侯吳歸於陳”，是有文見複也。其許男，則定六年“鄭遊速帥師滅許，以許男斯歸”，其間更無歸文。今許男複見經者，明是許男自複。
鼷鼠食郊牛角，改卜牛。
夏，四月，辛巳，郊。此該之變而道之也。該，備也。《春秋》書郊終於此，故於此備說郊之變。變謂郊非其時，或牲被災害。
[疏]“此該”至“之也”。○釋曰：郊自正月至於三月，郊之時也。三卜，禮之正。凡書郊皆譏。範例雲書郊有九：僖三十一年“夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望”，一也；宣三年“郊牛之口傷”，“改卜牛。牛死，乃不郊，猶三望”，二也；成七年“鼷鼠食郊牛角”，三也；襄七年“夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲”，四也；襄十一年“夏，四月，四卜郊，不從，乃不郊”者，五也；定公、哀公並有牲變，不言所食處，不敬莫大，二罪不異，並為一物，六也；定十五年五月郊，七也；成十七年“九月，用郊”，八也；及此年“四月，辛巳，郊”，九也。下傳雲“子之所言”，至“道之何也”。然則據此而言，牛有傷損之異，卜有遠近之別，亦在其間。
於變之中，又有言焉。於災變之中，又有可善而言者。
[疏]注“於災”至“言者”。○釋曰：郊牛日日展視其觓角，而知其傷，是展盡道矣。即於災變之中，有可善而言者，但備災之道不盡，致此天災，而鼷鼠食角，故書以譏之也。
鼷鼠食郊牛角，改卜牛，誌不敬也。郊牛日展觓角而知傷，展道盡矣。展道雖盡，所以備災之道不盡，譏哀公不敬，故致天變。○觓音糾，又音求。郊，自正月至於三月，郊之時也。夏四月郊，不時也。五月郊，不時也。夏之始可以承春，以秋之末，承春之始，蓋不可矣。凱曰：“不時之中，有差劇也。夏始承春，方秋之末，猶為可也。”○有差，初賣反。
[疏]注“不時”至“可也”。○釋曰：自正月、二月、三月，此三春之月，是郊天之正時也。若夏四月、五月以後，皆非郊月，如其有郊，並書以示譏。然則郊是春事也，如郊在四月、五月之中，則是以夏始承春，其過差少。若郊在九月之中，則是以秋末承春，其過極多，則自五月至八月，其間有郊，亦以承春遠近為過之深淺也。
九月用郊。用者，不宜用者也。在成十七年。郊三卜，禮也。以十二月下辛卜正月上辛；如不從，則以正月下辛卜二月上辛；如不從，則以二月下辛卜三月上辛：所謂三卜也。鄭嗣曰：“謂下一辛而三也。求吉之道三，故曰禮也。”
[疏]注“鄭嗣”至“三也”。○釋曰：如嗣之意，以十二月下辛卜正月上辛日，為郊之時，則於此一辛之上卜，不吉，以至二卜，不吉，以至三卜。求吉之道三，故曰禮也。
四卜，非禮也。僖三十一年、襄十一年皆四卜。五卜，強也。成十年五卜。
[疏]“四卜，非禮也”。○釋曰：僖三十一年，以十二月下辛卜正月上辛；不從，則以正月下辛卜二月上辛；不從，則以二月下辛卜三月上辛，所謂“三卜，禮也”。今以三月以前不吉，更以三月下辛卜四月上辛，則謂四卜郊，非禮也。成十年以四月以前四卜不吉，又於四月下辛卜五月上辛，則五卜，強也，非禮可知。鄭嗣之意，亦以一辛之中卜至於四五月也。一辛之上三卜，禮也，四卜、五卜，非禮也。然則四卜雲非禮，五卜變文雲強者，四卜雖失，猶去禮近，容有過失，故以非禮言之。若至五卜，則是知其不可而強為之，去禮巳遠，故以強釋之。
卜免牲者，吉則免之，不吉則否。牛傷，不言傷之者，傷自牛作也，故其辭緩。宣三年“郊牛之口傷”，以牛自傷，故加“之”，言“緩辭”。○則否，方九反。全曰牲，傷曰牛，未牲曰牛，其牛一也，其所以為牛者異。巳卜日成牲而傷之曰牛，未卜日未成牲之牛，二者不同。有變而不郊，故卜免牛也。巳牛矣，其尚卜免之，何也？災傷，不複以郊，怪複卜免之。禮，與其亡也寧有，於禮，有卜之與無卜，寧當有卜。嚐置之上帝矣，故卜而後免之，不敢專也。嚐置之滌宮，名之為上帝牲矣，故不敢擅施也。○滌，徒曆反。擅，市戰反。施，式氏反，又如字。卜之不吉，則如之何？不免。安置之？係而待，六月上甲，始庀牲，然後左右之。庀，具也。待具後牲，然後左右前牛，皆我用之，不複須卜，巳有新牲故也。《周禮》曰：“司門掌授管鍵，以啟閉國門”，“祭祀之牛牲係焉”。然則未左右時，監門者養之。○庀，匹爾反。鍵，其展反，又其偃反。監，古禦反。子之所言者，牲之變也，而曰我一該郊之變而道之，何也？我以六月上甲始庀牲，十月上甲始係牲，十一月、十二月牲雖有變，不道也。牲有變則改卜牛，以不妨郊事，故不言其變。
[疏]“子之”至“道也”。○釋曰：上言“子”者，弟子問穀梁子之辭。“而曰我”者，是弟子述穀梁子自我之意。“我以六月”者，是穀梁子答前弟子之辭。“我以六月上甲始庀牲”，庀，具，猶簡擇，未係之，待十月，然後始係養。若六月簡訖以後有變，則七月、八月、九月上甲皆可簡擇，故傳雲“六月上甲始庀牲”，明自六月為始，七月、八月、九月皆可簡牲。自十月係之，有變則改卜，卜取吉者，十一月、十二月亦然，是係之三月也。故傳雲“十月上甲始係牲，十一月、十二月牲雖有變，不道也”是也。“待正月，然後言牲之變”，周正是郊時之正，如其牛有變，然後言之，二月、三月亦然，重妨郊故也。
待正月，然後言牲之變，此乃所以該郊。至郊時然後言其變，重其妨郊也。十二月不道，自前可知也。至正月然後道，則二月、三月亦可知也。此所以該郊，言其變道盡。
[疏]“比乃”至“該郊”。○釋曰：自六月上甲始庀牲，十月始係牲，自十二月以前，牲雖有變不道，自正月然後雲牲之變，乃不郊，卜免牲吉與不吉。如此之類，皆是該備郊事，言牲變之道盡悉也。
郊，享道也。貴其時，大其禮。其養牲，雖小不備可也。享者飲食之道。牲有變，則改卜牛，郊日巳逼，庀係之禮，雖小不備，合時得禮，用之可也。○享，許丈反。子不忘三月卜郊，何也？三月，謂十二月、正月、二月也。
[疏]注“三月”至“二月”。○釋曰：既言卜二月下辛卜正月上辛，正月下辛卜二月上辛，二月下辛卜三月上辛，怪經不書此十二月、正月、二月之下郊，故問之也。
郊自正月至於三月，郊之時也。有變乃誌，常事不書。我以十二月下辛卜正月上辛。如不從，則以正月下辛卜二月上辛。如不從，則以二月下辛卜三月上辛。如不從，則不郊矣。意欲郊而卜不吉，故曰不從。郊必用上辛者，取其新潔莫先也。
秋，齊侯、衛侯伐晉。
冬，仲孫何忌帥師伐邾。
二年，春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾，取漷東田。漷東未盡也。
及沂西田。沂西未盡也。漷、沂皆水名。邵曰：“以其言東西，則知其未盡也。”○漷東，火虢反，又音郭。沂，魚依反。
癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾子盟於句繹。句繹，邾地。○句，古侯反。繹音亦。三年伐而二人盟，何也？各盟其得也。季孫不得田，故不與盟。○不與音豫。
夏，四月，丙子，衛侯元卒。
滕子來朝。朝，直遙反。
晉趙鞅帥師納衛世子蒯聵於戚。鄭君曰：“蒯聵欲殺母，靈公廢之是也。若君薨，有反國之道，當稱子某，如齊子糾也。今稱世子如君存，是《春秋》不與蒯聵得反立明矣。”江熙曰：“鄭世子忽反正有明文，子糾但於公子為貴，非世子也。
[疏]注“蒯聵”至“廢之”。○釋曰：案定公十四年《左傳》雲：“衛候為夫人南子召宋朝，會於洮。大子蒯聵獻盂於齊，過宋野。野人歌之曰：‘既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。’大子羞之，謂戲陽速曰：“從我而朝少君，我顧，乃殺之。’速曰：‘諾。’乃朝夫人。夫人見大子，大子三顧，速不進。夫人見其色，啼而走曰：‘蒯聵將殺餘。’公執其手以登台，大子奔宋”是也。雲“當稱子某”者，《公羊》雲：“君在稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱君”，範取《公羊》為說也。雲“如齊子糾也”者，莊九年“九月，齊人取子糾殺之”是也。雲“鄭世子忽反正有明文”者，桓十五年“鄭世忽複歸於鄭”，傳曰“反正也”。然則鄭世子忽反正，《春秋》不非稱世子，則蒯聵稱世子，亦是反正不非之之限，是其子糾稱子某，但於公子之中為貴，謂是右媵之子，非世子，與鄭忽、蒯聵不同。如熙之意，則蒯聵合立，而輒拒父非是也。
納者，內弗受也。帥師而後納者，有伐也，何用弗受也？以輒不受也。以輒不受父之命，受之王父也。信父而辭王父，則是不尊王父也。其弗受，以尊王父也。甯不達此義。江熙曰：“齊景公廢世子，世子還國書篡。若靈公廢蒯聵立輒，則蒯聵不得複稱曩日世子也。稱蒯聵為世子，則靈公不命輒審矣。”此矛楯之喻也。然則從王父之言，傳似失矣。經雲“納衛世子”，“鄭世子忽複歸於鄭”，稱世子明正也。明正則拒之者非邪。○信父音申。篡，初患反。複，扶又反。曩，乃黨反。矛，五侯反，本又作钅矛。楯，常允反，又音允。拒音巨。邪也，似嗟反。
[疏]“信父”至“父也”。○釋曰：輒先受王父之命而有國，今若以國與父，則是申父也。若申父而辭王父，則是不尊父也。何者？使父有違命之愆，故其不受；使父無違命之失，則尊父也。○注“齊景”至“書篡”。○釋曰：下六年“齊陽生入於齊。齊陳乞弑其君荼”，傳曰“陽生正，荼不正。不正則其曰君何也？荼雖不正，巳受命矣”。此與莊九年“齊小白入於齊”同文，則稱名書入者，皆一辭也。然則蒯聵若巳被廢，則當與陽生同文，稱衛蒯聵入戚，不得自稱曩日世子。○注“矛楯之喻也”。○釋曰：《莊子》雲：楚人有賣矛及楯者，見人來買矛，即謂之曰：“此矛無何不徹。”見人來買楯，則又謂之曰：“此楯無何能徹者。”買人曰：“還將爾矛剌爾楯，若何？”然則矛楯各自言之，則皆善矣；若相對言之，則必有不善者矣。喻今傳文，輒若申父而辭王父，是不受父，則蒯聵違父為不善；若以鄭忽稱世子以明反正，則輒之拒父為醜行，亦是非不可並，故雲“矛楯之喻也”。
秋，八月，甲戌，晉趙鞅帥師，及鄭罕達帥師，戰於鐵，鐵，衛地。○鐵，他結反。鄭師敗績。
冬，十月，葬衛靈公。七月葬，蒯聵之亂故也。
[疏]注“七月”至“故也”。○釋曰：隱五年“夏，四月，葬衛桓公”，傳曰“月葬，故也”。月葬憂危最甚，不得備禮葬也。此月葬，故知有故也。彼注雲“有祝籲之難故”，此則蒯聵之亂故也。
十有一月，蔡遷於州來。
蔡殺其大夫公子駟。
三年，春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。此衛事也。其先國夏何也？子不圍父也。不係戚於衛者，子不有父也。江熙曰：“國夏首兵，則應言衛戚。今不言者，辟子有父也。子有父者，戚係衛，則為大夫屬於衛。子圍父者，謂人倫之道絕，故以齊首之。”○曼姑音萬。辟音避。
[疏]注“戚係”至“於衛”。○釋曰：諸侯有國，大夫有邑。大夫之邑，國君之有。若言圍衛戚，是戚係衛，便是子之而圍父也，故以國夏為首也。
夏，四月，甲午，地震。
五月，辛卯，桓宮，僖宮災。言及，則祖有尊卑。解經不言及僖。由我言之，則一也。遠祖恩無差降如一，故不言及。
[疏]注“遠祖”至“言及”。○釋曰：凡言及者，皆以尊及卑，等者不言及。若自祖言之，則有昭穆，昭尊可以及穆。若自我言之，則遠祖親盡，尊卑如一，故不言及。案《左氏》“孔子在陳，聞火，曰：‘其桓僖乎？’”言廟應毀而不毀，故天災也。